真實的神話
南帆
人們對于電子傳播媒介的信任與機(jī)械有關(guān)：這種真實不是某一個頭顱想象出來的，這種真實是公正不阿的機(jī)械拍攝下來的。機(jī)械是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，攝像機(jī)不會因為某種偏見、打瞌睡或者筆誤而有意無意地歪曲了現(xiàn)實。另一方面，攝像機(jī)是客觀的，中性的，它摒棄了人為的主觀判斷而忠于世界呈現(xiàn)的真相。人們常常利用攝像機(jī)進(jìn)行比喻。人們常常說，某個作家的小說如同攝像機(jī)拍攝的一樣真實。利用特技攝影，人們可以看到一朵花活起來似的開懷怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪狀的魚類。人們從未有過這樣的視覺經(jīng)驗，但人們相信攝像機(jī)不會錯。
可是，這種信任過于天真了。影像符號、機(jī)械與科學(xué)技術(shù)提供的是某種表象的真實，這些機(jī)械從未脫離過人為的有意操縱。攝像機(jī)的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨(dú)運(yùn)的剪輯無不暗示出機(jī)械操縱者的主觀意圖。這里，所謂的真實無寧說是機(jī)械操縱者所承認(rèn)、所欲看到的真實，攝像技巧不過是為這一切制造某種貌似自然的形式而己。某些時候甚至可以極端地說，電子傳播媒介提供的表面真實不過是換取人們對于虛構(gòu)的信賴表面真實的目的是為了更有利于虛構(gòu)。例如，電影一開始就沒有陷于所謂的真實之內(nèi)。電影并沒有停留在照相式的反映上，電影的意圖更像是賦予某些從未發(fā)生的事情以真實的外觀。早期電影史上，人們稱之為魔術(shù)師的喬治bull;梅里愛已經(jīng)開始運(yùn)用多次曝光拍攝一些魔幻的場面這種魔幻因為保存了某些可信的細(xì)節(jié)而極具真實感。從攝影棚、模型的使用到特技攝影，電影弄虛作假的技術(shù)日臻成熟。換一句話說，只要人們愿意，電子傳播媒介完全有條件編造天衣無縫的謊言。
如果說，攝影棚、模型、特技攝影多少與現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，那么，計算機(jī)另一種機(jī)械的誕生幾乎改變了電影制作之中的所有領(lǐng)域。計算機(jī)的數(shù)碼成像無疑是一場徹底的革 命。計算機(jī)拋下了現(xiàn)實世界，或者說，計算機(jī)正在憑空生產(chǎn)某種真實。數(shù)碼成像不必乞求視覺誤差的效果，不必利用模型或者特殊的拍攝費(fèi)盡心機(jī)地偷天換日，這種真實僅僅來自導(dǎo)演的想象。無論是《真實的謊言》,還是《侏羅紀(jì)公園》《泰坦尼克號》，人們可以在銀幕上看到種種奇異的景象，生龍活虎，清晰無比但是這些景象并未出現(xiàn)在攝像機(jī)的鏡頭之前。數(shù)碼成像的基本涵義是，攝像機(jī)拍下某些原始圖像以數(shù)碼的形式輸入計算機(jī)之后，創(chuàng)作人員可以根據(jù)導(dǎo)演的意圖對任何一部分圖像的形狀、色彩以及運(yùn)動的快慢、方向進(jìn)行三維立體圖像的處理�！顿_紀(jì)公園》的計算機(jī)三維特技制作是由ILM工作室完成。這個工作室在計算機(jī)屏幕上制作了一頭10英尺長的速食龍，然后由計算機(jī)模擬兩臺攝影機(jī)多次成像，把一頭恐龍變成十多頭，并且按照每秒24幅的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出恐龍連續(xù)動作的靜止畫面。的確，《侏羅紀(jì)公園》的創(chuàng)作人員和觀眾一樣從未見過真實的恐龍，但是，影片之中的恐龍不僅活靈活現(xiàn)，它們在跺地時腿部的肌肉還會發(fā)生顫動。在我看來，數(shù)碼成像可能摧毀某些最后殘存的界限。
神話的時代已經(jīng)逝去。女媧補(bǔ)天，夸父逐日，哪叱探海，孫悟空大鬧天宮，這些神話賴以產(chǎn)生的文化環(huán)境消失了。馬克思曾經(jīng)問道：成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘神話的基礎(chǔ)的那種對自然的觀點(diǎn)和對社會關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同自動紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報并存嗎？相信科學(xué)技術(shù)無疑是現(xiàn)代社會的一個主旋律，科學(xué)技術(shù)是人們觀察真實的保證。然而，人們沒有料到的是，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)業(yè)己具有這種能力它甚至能隨心所欲地制造真實。相對于原始初民的神話作品，科學(xué)技術(shù)無寧說是一個超級的神話制造者，只不過科學(xué)技術(shù)的威望可以將這些神話稱之為真實而己。這時，人們可能發(fā)現(xiàn)一個奇怪的事實：某些時候，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了神話與真實二元對立的消解。
10．下列有關(guān)真實的說法，不正確的一項是（ ）（3分）
A.真實是評價文學(xué)藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，人們認(rèn)為只有真實的才是有價值的。
B. 電子傳播媒介刻意追求表象的真實，有時目的只是為了換取人們對虛構(gòu)的信賴。
C. 和照片帶來的完全的真實不同，早期的電影就沒有局限在完全的真實里面。
D.真實和神話之間曾經(jīng)有過清晰的界限，但這種界限現(xiàn)在已經(jīng)逐漸變得模糊不清。
11. 根據(jù)文意，攝像機(jī)拍攝影像和計算機(jī)數(shù)碼成像主要有哪些相同和不同之處？（3分）
12．第四段引用了馬克思的一句話，結(jié)合本文內(nèi)容，說說馬克思如何看待科學(xué)和神話的關(guān)系，作者又如何看待馬克思的觀點(diǎn)。（3分）
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10．A（錯在人們認(rèn)為只有真實的才是有價值的，文中無此信息，即使是海明威的例子，也不能說明只有真實的才是有價值的。）
11．相同點(diǎn)：它們都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構(gòu)的東西變得像真實的一樣。（1分）
不同點(diǎn)：攝像機(jī)多少要和現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，計算機(jī)可以拋下現(xiàn)實世界，憑空生產(chǎn)某種真實。（2分）
12.馬克思認(rèn)為，科學(xué)和神話是對立的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎(chǔ)。（1分）作者并不否認(rèn)就當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平而言的，馬克思的觀點(diǎn)是正確的，（1分）但隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，作者認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)已經(jīng)不夠準(zhǔn)確了，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超級的神話制造者。（1分）
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