英雄：全人類共同的話題
潘天強(qiáng)
英雄主義在人類歷史上由來已久，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識形態(tài)的文化現(xiàn)象。
中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土，維護(hù)政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。
但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。中國的英雄文化誕生于混沌時期，盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。
在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。在西方文化節(jié)中，英雄往往站在天意的對立面，一次又一次地通過自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運(yùn)的俄狄浦斯，以及中世紀(jì)英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運(yùn)的英雄羅賓漢等。而在中國，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官保皇帝都是替天行道。
東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對命運(yùn)的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運(yùn)一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對個人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強(qiáng)行拐走海倫，這在西方社會屬于小節(jié)，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。
英雄文化的共同特點(diǎn)是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，惡的標(biāo)準(zhǔn)是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭斗并不被當(dāng)作善惡之爭，人們往往把爭斗雙方同時當(dāng)作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強(qiáng)者為王的觀念較為明顯，對西方人而言，英雄具有強(qiáng)烈的個人色彩，即使是對手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國文化表現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對手就是異類，對手的英雄不僅代表自己，還是敵人的象征。所以與西方領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)下形成的文化不同，中國文化中對于對手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風(fēng)長敵人志氣�！度龂萘x》雖然有開關(guān)的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。
英雄愛美人是英雄文化的共同點(diǎn)。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。
為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國卻要遭到無情指責(zé)，并且將責(zé)任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長的男性為主體的古代社會，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、穆桂英�？梢钥闯觯瑬|西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變化。比如中國的反封建運(yùn)動和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識上有逐步接近的可能。
（節(jié)選自《南方日報》2011、3）
1213題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項(xiàng)給5分，選對一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．下列對東西方英雄文化的共同點(diǎn)的說法，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A、東西方的英雄文化有很多共同點(diǎn)，例如，善惡分明，嫉惡如仇；例如，英雄愛美人。
B、東西方都有令人肅然起敬的、女性價值得到充分肯定的女英雄。
C、東西方的英雄雖然對待命運(yùn)的具體態(tài)度不同，但東西方的英雄文化都是宿命論。
D、東西方的英雄都是講義氣重友情，都能為朋友兩肋插刀。
13．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命的；而在中國，英雄則是替天行道的。
B、在中國和西方，都有英雄因愛美人而影響江山的事，但人們對這類事情的態(tài)度卻不盡相同。
C、就惡而言，中國的標(biāo)準(zhǔn)要比西方寬泛，中國人認(rèn)定的能稱得上惡的對象要多于西方。
D、特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號就會被質(zhì)疑；而夸
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