童慶炳
有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫(xiě)琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛(ài)音樂(lè)，從音樂(lè)中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的意象(即聯(lián)想)。
然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來(lái)，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換。所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。
聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它：
第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無(wú)關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等”。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒(méi)有定向性，沒(méi)有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來(lái)，籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。
第二，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別�！凹兇饷馈本褪侵匦问降拿�，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開(kāi)特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不可缺少的。
（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
A.作者認(rèn)為人們從音樂(lè)中獲得愉悅，是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)想。
B.心理學(xué)上的控制聯(lián)想和自由聯(lián)想，分別與審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想相類似。
C.審美聯(lián)想給人美感的愉悅，聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性是它的最大特點(diǎn)。
D.對(duì)于以形式感取勝的藝術(shù)品的欣賞，僅僅憑審美聯(lián)想是不夠的，還要依靠藝術(shù)直覺(jué)。
E.文章認(rèn)為，運(yùn)用何種聯(lián)想方法是由審美對(duì)象屬于“依存美”還是“純粹美”決定的。
13．下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是（）（3分）
A．見(jiàn)到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢(qián)。
B．見(jiàn)到西湖中魚(yú)兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚(yú)。
C．讀到賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
D.讀到張若虛的《春江花月夜》，就聯(lián)想到我國(guó)發(fā)射的“嫦娥一號(hào)”飛行器繞月飛行。
14．請(qǐng)概括某些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為審美體驗(yàn)與聯(lián)想無(wú)關(guān)的理由。（4分）
15．根據(jù)文意，指出怎樣才能從藝術(shù)作品中獲得良好的審美體驗(yàn)。（4分）
參考答案
12.BC（A.張冠李戴：原文是“有的理論家”，而不是作者。D.原文說(shuō)“只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想”。E.無(wú)中生有：“依存美”或“純粹美”決定的是要不要聯(lián)想的問(wèn)題，而不是聯(lián)想方法的問(wèn)題。）
13.C（C句聯(lián)想的內(nèi)容，仍處在一首清新的詠柳詩(shī)的情境中，是按詩(shī)所提供的獨(dú)特情感，定向地進(jìn)行聯(lián)想的。其它三項(xiàng)則純屬隨意的、無(wú)定向的、不受控制的聯(lián)想。）
14.①?gòu)膶徝缹?duì)象看：自然和藝術(shù)的美都在形式不在內(nèi)容，不能靠聯(lián)想來(lái)獲得美感。（2分）
②從審美過(guò)程看：欣賞時(shí)注意力專注于審美對(duì)象，才能沉醉于審美的愉悅之中。（2分）
15.①運(yùn)用正確的聯(lián)想方法：不能用非審美聯(lián)想去欣賞，只有借助審美聯(lián)想才能帶來(lái)審美愉悅。（2分）
②把握審美對(duì)象的特性：屬于依存美的，要借助審美聯(lián)想；屬純粹美的，則要靠藝術(shù)直覺(jué)。（2分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/733483.html
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