傳統(tǒng)教育實(shí)踐好比洗澡水和孩子：倒洗澡水時(shí)不能倒掉孩子??重視能力不能以輕視知識(shí)為基礎(chǔ)
倒洗澡水的時(shí)侯不要倒掉了孩子，這是文盲也懂的常識(shí)。二十世紀(jì)五六十年代，美國(guó)布魯納在進(jìn)行教育改革時(shí)，就曾大聲呼吁倒洗澡水的時(shí)候不能倒掉孩子。這句對(duì)美國(guó)人的提醒話，我覺(jué)得針對(duì)現(xiàn)在輕視知識(shí)的想法也同樣適用。
在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，不能對(duì)傳統(tǒng)教育的不足無(wú)限放大。素質(zhì)教育、課程改革不是對(duì)傳統(tǒng)教育的全盤否定，而是在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上的不斷完善;不是重起爐灶，而是繼承與發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育不是不要知識(shí)，而是要更加重視知識(shí)。然而，目前在理論上、在實(shí)踐中卻不是這樣，出現(xiàn)了輕視知識(shí)的偏頗。
有專家對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中人們的理解偏差進(jìn)行了分析，認(rèn)為出現(xiàn)了一些“輕視知識(shí)”的教育觀和教育行為。有人說(shuō)：“要研究素質(zhì)教育的特點(diǎn)，就要先研究它的對(duì)立面??應(yīng)試教育，而應(yīng)試教育的核心是知識(shí)教育。”專家分析說(shuō)，這樣來(lái)界定應(yīng)試教育，就是將素質(zhì)教育與知識(shí)教育對(duì)立起來(lái)。還有一種更明確的說(shuō)法，就是“要把知識(shí)教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育�！辈⑶易⒔庹f(shuō)：“知識(shí)重要是重要，但比起情感、態(tài)度、價(jià)值來(lái)說(shuō)，只能是第二位的�！睂＜艺J(rèn)為，這些表述從詞句到思想都是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了輕視知識(shí)的思想。專家憂心忡忡地告訴記者，對(duì)于素質(zhì)教育的這種詮釋，有時(shí)不是一般“老百姓”說(shuō)的，說(shuō)者有些還是高智力群體中的人士、教育行政部門的人員、教育專家學(xué)者，具有權(quán)威性。這也不只是某幾個(gè)人的言論，而是相當(dāng)數(shù)量的一部分人所持的看法。
專家向記者出示了一份調(diào)查材料，雖然只涉及一個(gè)省范圍，然而具有一定的代表性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的宗旨、內(nèi)涵、目標(biāo)和要求的認(rèn)識(shí)非常膚淺，如：35%的校長(zhǎng)和70%的教師把素質(zhì)教育等同于“搞活動(dòng)”、“減負(fù)”和“組織興趣小組”;86%的校長(zhǎng)教師認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育就是加強(qiáng)德育，音體美及勞動(dòng)教育等“非考學(xué)科”。借用一著名報(bào)紙《破解素質(zhì)教育的難題》為題的說(shuō)法：“素質(zhì)教育還沒(méi)有破題。現(xiàn)在總結(jié)出來(lái)的素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)好像就是減負(fù)，文化課減了多少，音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課加了多少，成果匯報(bào)就是一臺(tái)演出，這是對(duì)素質(zhì)教育理解的偏差�！边@些實(shí)際行為偏差與輕視知識(shí)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，以為實(shí)施素質(zhì)教育與傳統(tǒng)知識(shí)教育是矛盾的;以為素質(zhì)教育不是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)教育的完善，而是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)教育的否定。
B.針對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行改革好比醫(yī)生看病，要找準(zhǔn)問(wèn)題，把好脈，開好藥方??難道素質(zhì)教育就是與知識(shí)教育勢(shì)不兩立嗎
專家指出，知識(shí)教育的確存在許多問(wèn)題，知識(shí)本身更新不夠及時(shí)，結(jié)構(gòu)未能及時(shí)調(diào)整，也不夠精簡(jiǎn);傳授不甚得法，被動(dòng)接受、呆讀死記、機(jī)械訓(xùn)練，等等，特別是普遍停留于認(rèn)知淺表層次，而不能深入到能力、情感、思想品德;它與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)不協(xié)調(diào)乃至脫節(jié);等等。舊的教育傳統(tǒng)積習(xí)難返，加上追求升學(xué)率的負(fù)面影響，其雙重的消極危害，都落到學(xué)生的頭上。我國(guó)中小學(xué)學(xué)生很苦，身、心不堪重負(fù)，導(dǎo)致一些學(xué)生高分低能。
這些問(wèn)題，不用分析，人們就能看得出來(lái)，然而其中的病因是什么，應(yīng)該開什么藥方去醫(yī)治這一傳統(tǒng)教育“病”卻需要進(jìn)行研究。記者認(rèn)為，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育注重教授學(xué)生知識(shí)，就否定知識(shí)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的作用，是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法。忽視知識(shí)在學(xué)生發(fā)展中的作用，提出素質(zhì)教育與知識(shí)教育是兩回事的看法，是找到了問(wèn)題，把錯(cuò)了脈，開錯(cuò)了藥方，根本治不了傳統(tǒng)教育“病”，甚至有可能使“病”情加重。
專家指出，這些認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)，與人們對(duì)于追求升學(xué)率消極負(fù)面影響的憤懣情緒，以及對(duì)知識(shí)教育中的缺點(diǎn)不滿的心理有關(guān)。追求升學(xué)率的消極負(fù)面影響多少年來(lái)困擾著我們，知識(shí)教育中的確存在諸多矛盾和問(wèn)題，而追求升學(xué)率的主要內(nèi)容和特征就是教知識(shí)、學(xué)知識(shí)和考知識(shí)，加劇了人們對(duì)知識(shí)教育中缺點(diǎn)的不滿。如今有人說(shuō)有一種叫“素質(zhì)教育”的教育來(lái)取代它，不再受追求升學(xué)率和知識(shí)教育缺陷之苦，大家自然高興、贊成。專家指出，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對(duì)立起來(lái)進(jìn)行思考，有助于推動(dòng)工作，然而以此推論素質(zhì)教育與知識(shí)教育也是對(duì)立的卻犯了邏輯錯(cuò)誤，有移花接木之嫌。
專家認(rèn)為，這一種認(rèn)識(shí)起著對(duì)教育傳統(tǒng)中頑固積弊猛烈沖擊、給人以啟迪和警示的作用，但終究不能作為正確的指導(dǎo)思想，如果我們今天依靠它來(lái)指導(dǎo)我們的教育、課程改革，可能將重犯歷史的錯(cuò)誤、前人和他人的錯(cuò)誤，其后果是使人憂慮的。上個(gè)世紀(jì)，前蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代搬運(yùn)實(shí)用主義的一套去改革“讀書學(xué)�！�，導(dǎo)致20世紀(jì)30年代的矯枉過(guò)正，幾乎走向脫離實(shí)踐、“無(wú)兒童”的地步就是例證。美國(guó)20世紀(jì)60年代課程改革也因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，脫離實(shí)際，引發(fā)一場(chǎng)強(qiáng)大的帶保守傾向的“恢復(fù)基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)”，也是一個(gè)例子。近年來(lái)，美國(guó)和前蘇聯(lián)的課程改革“表現(xiàn)出驚人的相似：讓學(xué)生在更短的時(shí)間內(nèi)更好地掌握更多的科學(xué)和文化知識(shí)。因此，兩國(guó)都耗時(shí)費(fèi)力地組織了各門學(xué)科的第一流專家重新編寫新教材、更新教學(xué)內(nèi)容，以容納各類‘最新’、‘最先進(jìn)’的知識(shí)�！睆倪@些研究成果來(lái)看，各國(guó)的教育、課程改革，關(guān)于重視“基礎(chǔ)學(xué)力”，重視“知識(shí)”是很突出的。為什么有些人不與國(guó)際共同趨勢(shì)相一致，卻相反要知識(shí)降位、要從知識(shí)教育“轉(zhuǎn)軌”呢?用輕視知識(shí)的思路去醫(yī)治傳統(tǒng)教育“病”，是一個(gè)不良的藥方。
C.學(xué)生好比馬兒，知識(shí)好比草：馬兒要想跑，必須先吃草、多吃草??課程改革是在科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，增加更多的、各種類型的知識(shí)
記者在研究中發(fā)現(xiàn)，以前適宜于工業(yè)社會(huì)的知識(shí)觀，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、真理性、確定性和普遍性的觀點(diǎn)應(yīng)該得到豐富、完善。以前人們往往認(rèn)為知識(shí)是客觀真理，發(fā)展了一整套有利于真理性、確定性知識(shí)的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，也應(yīng)該得到豐富和完善。在現(xiàn)代社會(huì)，許多具有新的特性的知識(shí)逐漸被人們所認(rèn)可，比如：主觀性知識(shí)、不確定性知識(shí)、隱性知識(shí)、個(gè)人知識(shí)、地方性知識(shí)，等等，這些具有新特性的知識(shí)的出現(xiàn)并不一定否定客觀性、真理性、確定性和普遍性知識(shí)的存在，因此在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法選擇時(shí)，就不能對(duì)過(guò)去行之有效的辦法全盤否定。何況，我國(guó)地區(qū)遼闊，發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)、城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)、漢族地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)、東部地區(qū)與西部地區(qū)的知識(shí)需求是不一樣的。
從國(guó)家角度而言，因?yàn)槲覈?guó)處于工業(yè)化時(shí)期，正加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的是科學(xué)知識(shí)和確定性知識(shí)。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)在也有一部分地區(qū)和部門進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)期，因而也需要新獲得合法性的知識(shí)，比如主觀性知識(shí)、不確定性知識(shí)、隱性知識(shí)、個(gè)人知識(shí)、地方性知識(shí)，等等。不過(guò)前者仍然是重點(diǎn)，而后者是難點(diǎn)。不能把重點(diǎn)與難點(diǎn)混淆，將重點(diǎn)當(dāng)難點(diǎn)，將難點(diǎn)當(dāng)重點(diǎn)。
在國(guó)際沖突頻繁不斷、國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)尖銳激烈的情況下，立國(guó)制勝之本在于擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和掌握現(xiàn)代科技知識(shí)。從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果不掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)，在智育方面達(dá)到較高的水準(zhǔn)，就難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和生產(chǎn)的要求，就不能把握生存和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，更不可能對(duì)社會(huì)進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn);從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，都主要依賴于國(guó)民的科學(xué)文化知識(shí)修養(yǎng)和智力發(fā)展水平。
正如有的學(xué)者所說(shuō)，比較而言，當(dāng)前我國(guó)最為急需、也最為匱乏的是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)知識(shí)已經(jīng)成為改造世界、創(chuàng)造奇跡的強(qiáng)大武器，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活越來(lái)越依靠科學(xué)知識(shí)，而我國(guó)真正掌握科學(xué)知識(shí)的專門人才的數(shù)量還很少，所占人口比例就更小，缺少必要的科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)的勞動(dòng)者為數(shù)眾多，相當(dāng)數(shù)量的勞動(dòng)者還是文盲或半文盲，這是我們誰(shuí)都不能不正視的一種客觀存在。抓住科學(xué)知識(shí)教育這根主線，就可以帶動(dòng)全局，確保我們的教育不失現(xiàn)代水準(zhǔn)，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)的理想目標(biāo)就具備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是教育的一個(gè)千古不易的“硬道理”。
而從各個(gè)地區(qū)而言，對(duì)每一所學(xué)校、每一個(gè)人而言。對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校和優(yōu)秀學(xué)生，其知識(shí)的重點(diǎn)有可能是不確定性知識(shí)、主觀性知識(shí)、隱性知識(shí)、非學(xué)科知識(shí)和地域性知識(shí);而對(duì)于落后地區(qū)、落后學(xué)校、條件差的學(xué)生，其重點(diǎn)則可能是確定性知識(shí)、顯性知識(shí)、學(xué)科知識(shí)，等等。東部，尤其是沿海地區(qū)，工業(yè)化已基本完成，現(xiàn)代企業(yè)制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也比較完善，整個(gè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的運(yùn)行已經(jīng)越來(lái)越深入普遍地建立于傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)之上。在這種情況下，為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，就要鼓勵(lì)創(chuàng)造意會(huì)知識(shí)，特別是其中的主觀部分，以此作為競(jìng)爭(zhēng)中的制高點(diǎn)。然而對(duì)于廣大中西部地區(qū)，由于工業(yè)化程度較低，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很不完善，離現(xiàn)代企業(yè)制度也還有相當(dāng)大的距離，他們第一要做的就是迅速普及在東部地區(qū)已經(jīng)先行掌握的科技知識(shí)、法律知識(shí)，以及更為重要的??市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一系列制度。由此才能提高中西部地區(qū)人們的素質(zhì)，使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)真正建立于事實(shí)和規(guī)律的基礎(chǔ)之上。
根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的最新研究結(jié)果，有心理學(xué)專家曾提出區(qū)分狹義的知識(shí)與廣義的知識(shí)兩個(gè)知識(shí)概念，廣義的知識(shí)觀是智力的知識(shí)觀。我國(guó)教育理論界傳統(tǒng)上把知識(shí)定義為“客觀事物的屬性與聯(lián)系的反應(yīng)”。這是一種狹義的知識(shí)概念。它大致與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的陳述性知識(shí)相當(dāng)。廣義的知識(shí)可分兩大類和三亞類，兩大類即陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的劃分。三亞類指除把陳述性知識(shí)作為第一類知識(shí)之外，在程序性知識(shí)之中再劃分出一類特殊的，用于支配和調(diào)節(jié)人們自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維等認(rèn)知過(guò)程的程序性知識(shí)，即策略性知識(shí)。這樣一切后天習(xí)得的智力都應(yīng)該用廣義的知識(shí)來(lái)解釋。知識(shí)中的一般概念和原理同具體事實(shí)性知識(shí)相比，更有助于同化新知識(shí)。策略性知識(shí)有助于學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、記憶和思維，被認(rèn)為是發(fā)展人的智力的核心成分。這樣，研究如何發(fā)展智力的問(wèn)題就變成研究如何有效地掌握不同類型的知識(shí)問(wèn)題了。
專家認(rèn)為，這樣理解知識(shí)，可以使教師堅(jiān)信習(xí)得的智力是由學(xué)生習(xí)得的知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量決定的，那么教師就必須認(rèn)真研究不同類型的知識(shí)在學(xué)生的智力行為中起何種不同作用;不同類型的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程和條件有何不同;它們的測(cè)量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有何差異。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生缺乏某種能力時(shí)，他就會(huì)千方百計(jì)地從學(xué)生大腦中缺乏的知識(shí)中尋找原因。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生不會(huì)作文，是從他們的觀察力、注意力、想象力或思維上找原因呢?抑或是從他們所缺乏的知識(shí)類型上找原因呢?有經(jīng)驗(yàn)的教師一般是從后者找原因。原因一旦找到，補(bǔ)救教學(xué)可以收到立桿見影的效果。
D.學(xué)生好比馬兒，課堂好比工廠：教學(xué)是為“馬兒”加工“草料”??教學(xué)工作就是要對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行打開、內(nèi)化、簡(jiǎn)化和外化
專家們進(jìn)一步指出，學(xué)生的各種發(fā)展是知識(shí)引起的，是知識(shí)的內(nèi)化，是知識(shí)的超越，教學(xué)工作就是將人類歷史經(jīng)驗(yàn)的精華即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦里的精神財(cái)富。教學(xué)工作不是別的，主要就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行種種“加工”的工作。
首先，將知識(shí)打開。知識(shí)好比一個(gè)百寶箱，里面藏了大量珍寶：不僅內(nèi)含有關(guān)于客觀事物的特性和規(guī)律，而且內(nèi)含有人類主觀能力、思想、情感、價(jià)值觀等精神力量、品質(zhì)和態(tài)度。這些“珍寶”不會(huì)自動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，也不能簡(jiǎn)單而直接地拿來(lái)，因此要想辦法讓學(xué)生也經(jīng)歷一下，并且不只是簡(jiǎn)單經(jīng)歷，而是積極主動(dòng)地參與，親身去體驗(yàn)。所謂將知識(shí)打開，就是把知識(shí)原始獲得的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式和過(guò)程，加以還原、展開、重演、再現(xiàn)……使他們(學(xué)生個(gè)體)“與人類總體‘相遇’”。一篇文學(xué)作品，內(nèi)含著各種情境、創(chuàng)作活動(dòng)方式過(guò)程和作家的思想感情。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)公式、定理內(nèi)含著客觀現(xiàn)象的特性和規(guī)律，以及科學(xué)家的探索、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)方式和過(guò)程。我國(guó)李吉林的情境教學(xué)就是創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文的例子。每位數(shù)、理、化教師都是自覺(jué)不自覺(jué)地這樣做的：把數(shù)學(xué)公式、物理、化學(xué)原理展開，演示其邏輯推理或?qū)嶒?yàn)探索過(guò)程。
其次，將知識(shí)加以簡(jiǎn)化實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。將還原、展開、重演、再現(xiàn)……的活動(dòng)方式和過(guò)程，加以簡(jiǎn)化，這也是很重要的。因?yàn)樵颈镜卣瞻峄驈?fù)制知識(shí)原始獲得的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式和過(guò)程，是不可能的、不必要的，甚至是有害的。重演什么?怎樣再現(xiàn)?要進(jìn)行改造、專門設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)化、典型化，如縮短過(guò)程、平易難度，精減多余情節(jié)等。在展開之后，沿著相反的方向，進(jìn)行壓縮、提煉、抽象、概括，回到結(jié)論：概念、公式、原理。李吉林的情境教學(xué)告訴我們，創(chuàng)設(shè)情境的手段和途徑包括：生活展現(xiàn)、實(shí)物演示、圖畫再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、表演體會(huì)和言語(yǔ)描繪。事實(shí)上，大量的是教師用生動(dòng)形象化的語(yǔ)言描繪情境;而通常中小學(xué)理科學(xué)科教學(xué)中采用的探究學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法，則是提出課題，提供一定的結(jié)構(gòu)性材料，引導(dǎo)學(xué)生自己操作，或表演、或?qū)嶒?yàn)、報(bào)告、評(píng)價(jià)。這樣，就可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。
最后，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的外化。知識(shí)內(nèi)化的真正完成，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富，還需進(jìn)行外化過(guò)程，即把此前領(lǐng)會(huì)的知識(shí)通過(guò)操作和言語(yǔ)展開、呈現(xiàn)出來(lái)，在教學(xué)實(shí)際工作中，就是練習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、操作、問(wèn)答、考試，包括審題、解題、演算、判斷等過(guò)程。
專家認(rèn)為：課程、教材中的知識(shí)如果不經(jīng)過(guò)打開、簡(jiǎn)化等一系列內(nèi)化、外化工作，教師照本宣科、簡(jiǎn)單告訴，學(xué)生完全機(jī)械記誦，那是不能為學(xué)生掌握并促進(jìn)他們的發(fā)展的;但如果根本沒(méi)有知識(shí)或輕視、削弱知識(shí)，那么學(xué)生的發(fā)展更無(wú)從談起，主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度、能力、情感、價(jià)值觀等等，便無(wú)源無(wú)本，教師縱有孫猴子的本領(lǐng)也變不出來(lái)，道理很簡(jiǎn)單：巧婦難為無(wú)米之炊。
來(lái)源：查字典化學(xué)網(wǎng)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/303618.html
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