題。
民間藝術(shù)與民俗生活息息相關(guān)，離開民俗就如同離開母體，民間藝術(shù)將孤立難存。只是由于時(shí)代觀念的變逆和愿有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)要永保青春，就要設(shè)法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價(jià)值。比如，近來(lái)一種兩三公分見方的“福”字往流行，常用來(lái)貼在電腦屏幕上方。別小看這小小的“福”字，它可以使數(shù)千來(lái)民族傳統(tǒng)中的“過(guò)”的情杯一下子點(diǎn)燃起來(lái)。這種脫象還告訴我們，在時(shí)代轉(zhuǎn)型期間，其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無(wú)所依傍，缺少載體�？上驳氖�，一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日如今已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復(fù)蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間藝術(shù)也將隨之有了寬廣的用武之地。
許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應(yīng)用文化轉(zhuǎn)化為歷史文化，成為一種歷史的記憶、標(biāo)志、符號(hào)，乃至經(jīng)典。就像馬家窯的陶器，原來(lái)只是再尋常不過(guò)的容器，現(xiàn)在卻被視為藝術(shù)珍品，擺在博物館的玻璃柜里，甚至要裝上報(bào)警器保護(hù)起來(lái)。但是，也有許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)離開我們今天的生活還不遠(yuǎn)，我們還不應(yīng)“歷史地”去對(duì)待它們，而應(yīng)當(dāng)采取積極的方式，為這些民間藝術(shù)注入時(shí)代的活力，讓它們重新回到今天的生活中來(lái)。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型，做到既適應(yīng)變化了的生活，富有時(shí)代的朝氣，又根植于民族文化的土壤，保持著獨(dú)特的民族風(fēng)格。
1.
下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
民間藝術(shù)要保持長(zhǎng)久的生命力，就要在民俗生活的變化中調(diào)整自己，找到自己的存在價(jià)值。
B.
在時(shí)代轉(zhuǎn)型期間，傳統(tǒng)的情感并沒(méi)有消失，只是人們的心靈再也無(wú)法承載這份傳統(tǒng)的情感了。
C.
許多民間藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中漸漸失去了它的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)化為歷史文化，有的還成為經(jīng)典。
D.
應(yīng)該通過(guò)努力，讓那些還沒(méi)有完全從生活中消失的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，重新回到我們今天的生活。
【解析】【本題重點(diǎn)考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。B
項(xiàng)曲解原意，由原文“
其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無(wú)所依傍，缺少載體”
可知。A
、C
、D
三項(xiàng)可以篩選和整合第一段和第二段信息看出均為正確選項(xiàng)�！�
2.
下面列舉的現(xiàn)象，與文中“
傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)”
的主張不一致的一項(xiàng)是
A.
在唐裝中加入一些現(xiàn)代元素，使這種服裝兼具古典韻味和現(xiàn)代氣息。
B.
研究和借鑒馬家窯陶器的傳統(tǒng)制作工藝，用以開發(fā)新的陶器產(chǎn)品。
C.
把傳統(tǒng)京劇《將相和》改編為西方話劇，增進(jìn)中外文化藝術(shù)交流。
D.
春節(jié)時(shí)，用“
福”
字剪紙代替過(guò)去的門神，使傳統(tǒng)的情感有所寄托。
【解析】【本題重點(diǎn)考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，需要準(zhǔn)確理解原文信息來(lái)作答。C
項(xiàng)強(qiáng)加因果，】
參考答案：
1.B
2.C
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/390090.html
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