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題。
石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，其本原意義是靈石可以抵擋一切，其象征意義是以有形的器物表達(dá)無形的觀念，幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼，具有神秘的俗信氣息，是我國帶有民族性的民間習(xí)俗。
史書中最早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》：“
師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”
。宋代在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五的石刻，上有“
石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張”
。王漁洋在《茶香室從鈔》中記載：“
齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字”
。據(jù)研究，石敢當(dāng)習(xí)俗先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當(dāng)習(xí)俗與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“
石敢當(dāng)”
發(fā)展到“
泰山石敢當(dāng)”
，其功能也經(jīng)歷了從最早的“
鎮(zhèn)宅”
到“
化煞”
再到“
治病“
門神”“
辟邪”“
防風(fēng)”
等的轉(zhuǎn)變。先前它以泰山地區(qū)為中心，后來逐漸擴(kuò)散到全國各地(
包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū))
和世界各地的華僑居住地，定型為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗。它通過有形的石刻和無形的傳說，把五岳獨(dú)尊的泰山帶到各地，凡是有華人的地方，凡是受到華人文化影響的地方就有泰山石敢當(dāng)。有了一塊泰山石敢當(dāng)，就等于把泰山帶在了身邊。石敢當(dāng)因泰山而壯威走遍天下，泰山石敢當(dāng)成為泰山駐外的“
和平使者”
，它從精神層面對(duì)炎黃子孫產(chǎn)生了巨大而積極的影響。
石敢當(dāng)所表現(xiàn)的“
平安文化”
，表現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，這種文化現(xiàn)象具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族的人文精神。石敢當(dāng)風(fēng)俗在各地的傳播，還體現(xiàn)在大量的民間傳說中，這些傳說以石敢當(dāng)或者以泰山風(fēng)物傳說為中心，結(jié)合本地的具體事物或者流行的宗教信仰，形成了豐富多采的泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f群，在民間廣為流傳。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千而不絕，主要是它與泰山信仰相結(jié)合，也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合，扎根于相關(guān)群體的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色，反映了該地區(qū)文化傳承的特點(diǎn)和風(fēng)格。石敢當(dāng)風(fēng)俗為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，它的傳承，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性，具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。石敢當(dāng)有形的物質(zhì)形態(tài)，體現(xiàn)在國內(nèi)外廣大地區(qū)大量精美的石刻和造像之中，它們不但具有美學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，而且是重要的歷史文物。2006
，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗被國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
(
選自《泰安工作》
第7
期，有刪改)
6
．關(guān)于石敢當(dāng)習(xí)俗的起源與發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是
A
．石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，其本原意義是作為無形的器物的靈石可以抵 擋一切。
B
．石敢當(dāng)習(xí)俗以表達(dá)無形的觀念來幫助人們克服各種心理壓力以及各種莫名的困惑與
恐懼。
C
．石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段與興盛
階段。
D
．明代時(shí)石敢當(dāng)習(xí)俗與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，定型為以泰山地區(qū)為中心的泰山石敢當(dāng)
習(xí)俗。
7
．對(duì)石敢當(dāng)習(xí)俗傳播和影響的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A
．石敢當(dāng)習(xí)俗先前以泰山地區(qū)為中心傳播，后來逐漸擴(kuò)散到全國各地和世界各地的華僑
居住地。
B
．有形的石刻和無形的傳說把石敢當(dāng)習(xí)俗帶到世界各地，有華人文化的地方就有泰山石
敢當(dāng)。
C
．石敢當(dāng)風(fēng)俗在各地的傳播還體現(xiàn)在大量的以石敢當(dāng)或者以泰山風(fēng)物傳說為中心的民間
傳說中。
D
．石敢當(dāng)風(fēng)俗的傳承，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性，見證了民族文化的傳統(tǒng)生命力。
8
．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．西漢的《急救章》、唐代大歷五石刻及王漁洋的《茶香室從鈔》都有“
泰山石敢當(dāng)”
的文字記載。
B
．石敢當(dāng)所表現(xiàn)的“
平安文化”
，表現(xiàn)了人們渴求平安祥和的心理認(rèn)知，體現(xiàn)了中華民族的人文精神。
C
．石敢當(dāng)一開始就有鎮(zhèn)宅、化煞、治病、辟邪、防風(fēng)等很多神秘功能，是我國帶有民族性的民間習(xí)俗。
D
．泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千而不絕，主因是它扎根于相關(guān)群體的文化傳統(tǒng)，反映了地區(qū)文化傳承的特點(diǎn)。
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6.C 7.B 8.B
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