從維熙
�、僦袊袼字V語中說：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風景。何故？只因為唐代文人韓愈被貶官離開長安后，曾在這兒當了不足一時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。筆者應邀去潮州一所大學講演時，在校園門前看見學校的門楣上，也刻著韓山師范學院的字樣。一個唐代的文人，在貶官后的失意之時，居然用生命寫下使江河易色的杰作，不僅在中國歷史上絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而我在潮州駐足的時日，留給我的不僅是“前無古人后無來者”的懷古的詠嘆，還從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，似乎找到一面為文為官之道的明鏡。
�、谖糇x《
?
雋永而名揚天下。此外，史書記載他還是一位正統(tǒng)儒理學家。因其一貫以孔孟之道，反對佛門道院之玄學，在唐憲宗十四（公元819
），他擔任監(jiān)察御史官爵時，因上書皇權阻諫憲宗皇帝興師動眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊的潮州刺史的。筆者昔日曾讀過他在被貶官的路上，馬過秦嶺時留下的詩句。此詩，是寫給前來為他送行的他侄子的。其字里行間，除了透骨的悲涼之外，還詠嘆地預言，他的一把老骨將埋葬于他出使的潮州瘴江。記得，我輕時讀此詩文時，心中曾充滿了對韓愈的同情：韓文公何罪之有？不就是敢于批評皇帝嗎，一紙諫文就遭發(fā)配潮州之噩運，不知他是否真的埋骨于潮州之畔的瘴江？直到此次潮州之行，才讓我對韓愈有了更深層次的了解：被貶官到潮州的韓愈，不僅沒有葬骨于粵東的瘴江，說起來似乎是個神話，他在此為官的時日，這兒的江河易色，竟然統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，這對我產(chǎn)生了強烈的精神震撼。
�、劭v觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。僅以唐代為例，文人中的李白、白居易、駱賓王、劉長卿、柳宗元、宋之問、張九齡、王昌齡、劉禹錫、元稹……但不同的是，他們在人生低谷中的行跡，卻有著千差萬別——可以這么說，其中幾乎沒有一個人的足跡，能與韓愈的生命旅痕媲美。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩歌；而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫下“好收吾骨瘴江邊”的自憐詩章；但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無上的位置。
�、芄P者沿韓江而行時，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細觀看，見亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚石雕。當?shù)赜讶藶槲医庖烧f，這是后人為紀念韓愈帶領當?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德亭。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災之時，當時此地的黎民百姓，因為繼承了遠古的迷信傳說，認知鱷魚為水中之神靈；每到鱷魚成災時，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對神鬼的玄學之說，便不顧疲勞地日夜游說于江水之邊，宣揚除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步維艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來；還以驅(qū)鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時空，直到明朝嘉慶間（1537
），禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。
�、荼M管大唐時期，還屬于帝王世襲的封建社會，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當時的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時，該地盛行販賣人口之惡習，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢，更改這地區(qū)的千古陋習。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，因為鱷魚是沒有思想的低級動物；而脖子上頂著腦袋的人，無論是販奴買方和賣方，都是有思維的活人。韓愈為此付出了比驅(qū)鱷之舉更為艱辛的努力，一掃沉積于粵東的千惡習。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉。”他就是用這種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開花結果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。筆者翻閱過始自遠古的人文資料，一個仕途敗落的文人，能不顧自我傷痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力為其解痛者，華夏大地唯韓文公一人也！這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。
�、捱@里必需說明的是，這是韓愈在八個月內(nèi)的政績。不知是他的時運不濟？還是唐憲宗余怒未消？也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個月之后，又被貶官到袁州當“芝麻綠豆官”去了。因而，當筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時，不禁百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛于理性牢籠中者，更是不計其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼?zhèn)�，猶如平地上的高山。以文而論，文史學家評說他為“唐宋八大家之首”；以理而說，他是個敢作敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。該怎么形容才準確呢，他堪稱中華民族官吏史上的一個奇人，又是人文星空中的一輪皓月！
�、吆笕藶榱思o念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀念祠堂。據(jù)知，前國家領導人的胡耀邦，是從不到處隨便題辭的，但他卻在韓愈祠宇的石牌樓上，親筆寫下了“韓文公祠”四個蒼勁有力的大字。沿石階攀登約百余米，即韓文公祠宇中的主殿，韓愈雕像之上懸掛著“百代文宗”的牌匾，兩個古代侍衛(wèi)模樣的泥塑，站在韓愈兩旁陪伴著他的英魂。沿山而上的
?
廊兩側，皆為唐代之后官人和文人對他的評說，始自宋代蘇軾，一直伸延到元、明、清以及民國時期。筆者統(tǒng)計了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對這位“百代文宗”的盛譽。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山的當?shù)匚穆?lián)友人對我說：
�、�“千古中的文人至圣，從長安被貶到我們這兒來，成了我們這方水土至高無上的榮譽。”
�、嵛艺f：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的文人風骨；愿那些文以進仕者，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”
5
、第①段“前無古人后無來者”，是化用了唐詩人陳子昂作品《________
》中的詩句。(2
分)
6
、第③段將韓愈與同朝代失意遭貶的文人作了比較。韓愈跟他們比，有相同點，更有不同點。
這相同點是________________________________________________
；
不同點是________________________________________________________
。(2
分)
7
、第⑤段引用韓愈的名言“業(yè)精于勤荒于嬉”，是為了強調(diào)_____________________
。(2
分)
8
、對本文理解和評價不合文意的兩項是( )( )(4
分)
A
．韓愈貶官到潮州之后，使那兒的山河統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，說起來似乎是個神話。
B
．韓愈驅(qū)鱷，不僅把潮州百姓從迷信中解放出來，還趁勢興修水利，造福于民。
C
．韓愈的詩文和政績都說明他是一個具有超人文采的浪漫文人。
D
．文章敘述、議論、抒情相結合，贊美了韓愈為文為官之道。
E
．文章以記游為主線，生動地描繪了潮州的名勝古跡和風土人情。
F
．文章不拘一格，借事抒懷，引出作者對歷史人物的看法。
9
、本文的標題是“以韓愈為鏡”。從全文看，韓愈“鏡”的作用體現(xiàn)在哪兩個方面？請作具體說明。(5
分)
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
5
、登幽州臺歌(2
分)
6
、也曾寫出悲憫自憐的詩歌赴任后便將庶民百姓的冷暖放在首位(2
分，各1
分)
7
、韓愈不知疲憊的執(zhí)著精神(2
分) 8
、C E(4
分)
9
、提示：為文為官兩個方面。 為文的成就。為官的政績(
注意語言的表述和組織)(5
分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/430231.html
相關閱讀：《香格里拉札記》閱讀答案
高中閱讀《我在》（張曉風）附答案
《培養(yǎng)一名科學家》閱讀答案
《鄉(xiāng)間小路帶我回家》閱讀答案
《爬上窗臺的綠色》閱讀答案