查干
①“
雞犬相聞，老死不相往來(lái)”
，那不是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)，是祥和而寧?kù)o的一方偏僻之地。富有富的時(shí)髦，貧有貧的味道。童時(shí)，我的故鄉(xiāng)窮，然有味道。味道在于她的寧?kù)o與祥和、與世無(wú)爭(zhēng)和四鄰和善的存世心態(tài)。就連晨間晚暮里，裊裊升起的炊煙，都有善的表述和情的高揚(yáng)。
②
她居于深山老林之中，顯得有些閉塞。外部世界，發(fā)生著什么事，與之無(wú)關(guān)，正如《西游記》里所說(shuō)：“
山中無(wú)甲子，寒盡不知”
。家家戶戶耕田養(yǎng)牧（半農(nóng)半牧），靠老天的賜予吃飯。因此，少有非分之想生于心。偷盜搶掠之事極少發(fā)生。
③
因了大家都窮，就相互靠攏，彼此救濟(jì)，抱團(tuán)取暖，漸成一種社會(huì)風(fēng)氣。誰(shuí)家有事，大家?guī)兔�。譬如，誰(shuí)家房舍雨中塌了，全村人齊伸手，十天半月，三間土屋就立在那里。唯一答謝方式是，請(qǐng)大家吃一頓?面，喝幾盅村里自釀的高粱白干。再敬一鍋鍋旱煙，了事。沒(méi)有其他說(shuō)價(jià)，平平常常、自自然然，連那些表面的客套話，也都免了。而臉上流露的，只是憨態(tài)可掬的微笑和謙和質(zhì)樸的靦腆。鄉(xiāng)人從來(lái)不懂得，什么叫做奸詐、算計(jì)、巧取。
④
初春，當(dāng)自家新菜長(zhǎng)成，第一口，不是自己吃，而是送與左鄰右舍嘗鮮。自家乳牛下了奶，往往分一些給他家的老人和兒童吃。這，幾乎成了村規(guī)，家家照做，而且心甘情愿。殯葬嫁娶，也是大家的事，絕無(wú)推托耍奸之事發(fā)生，這便是窮鄉(xiāng)僻壤的味道。不僅能共苦，更可同甘。
⑤
故鄉(xiāng)人大都沒(méi)有文化，更不知老聃為何人？更沒(méi)有讀過(guò)他的《道德經(jīng)》。然而，他們的一身操守，且貼近老子的教誨。老子與孔子的對(duì)話中，有這樣一些表述：“
君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下。”
為什么在一處偏遠(yuǎn)村落，有這樣明道為人的修煉？或許，這便是人性中被遮蔽的光點(diǎn)，稍有擦拭，便可發(fā)光的緣故。
⑥
老聃還有些話，是對(duì)孔子講的，也是對(duì)眾生講的：“
養(yǎng)生之道，在神靜心清。神靜心清者，洗內(nèi)心之污垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然則動(dòng)靜自然。”
正如老子所言，故鄉(xiāng)人窮則窮，然，少物欲心清明。所以動(dòng)與靜，皆為坦然。他們不急不火，安安靜靜，不為名利所困擾，就接近了智慧。這是，所處的環(huán)境賦予他們的品行。他們的生活節(jié)拍，是舒緩的，所求也甚少，溫飽便足。這符合民諺“
財(cái)富，生不帶來(lái)死不帶去，用不著貪心占有”
這一理念。不像如今一些人，貪得無(wú)厭，動(dòng)輒鯨吞千百萬(wàn)百姓血汗錢(qián)，而毫無(wú)愧疚之心。他們，如斯斂財(cái)，究竟為了什么？要帶到哪里去？一個(gè)“
財(cái)”
字，為什么成為了他們的索命絞索？不能不使我們靜神思考。
⑦
而如今，西方國(guó)家一些闊綽之人，則開(kāi)始追求極簡(jiǎn)的生活方式，將無(wú)用之物一律棄之，抑或捐之。簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，一身輕松，不再囿己為金錢(qián)與物質(zhì)的奴仆。如斯看來(lái)，有時(shí)候把富日子當(dāng)做窮日子過(guò)，也是一種智慧和德行，就如我童時(shí)代的故鄉(xiāng)人。
⑧
那時(shí)的故鄉(xiāng)人，的確“
寒酸”
，幾間土屋，一道柴門(mén)，房前房后有塊菜地，有豬窩、狗窩、雞窩。而到了冬天，當(dāng)寒風(fēng)呼嘯，白雪覆蓋之時(shí)，故鄉(xiāng)人在院墻外，圍起厚厚的一層蘆葦，擋風(fēng)保暖。家里更有熱炕以及火盆，不亦其樂(lè)融融乎？更重要的是，一切均為勞動(dòng)所得。因而住得安心、吃得肚暖、睡得踏實(shí)。夜無(wú)夢(mèng)魘所擾、日無(wú)煩心所困。
⑨
每當(dāng)我從遠(yuǎn)方歸去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)繚繚又繞繞的故地炊煙，心里便感到暖融融的，腳下也陡然生風(fēng)。只有故鄉(xiāng)的炊煙，才有如斯強(qiáng)烈的感召力和親和力。因?yàn)�，在那一縷縷炊煙下，有個(gè)叫“
家”
的地方，在等著你。有慈母一碗熱騰騰的面，在等著你。對(duì)游子而言，這便是天堂。猶如民諺所說(shuō)：“
金窩銀窩，不如自家的狗窩”
。何況那里還有，符合人生哲理的生存方式，在綿延著。前人陶淵明所心醉的：“
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”
的《歸田園居》，也不過(guò)如斯耳。
（據(jù)《中國(guó)作家網(wǎng)》 有刪節(jié)）
15
．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4
分）
A
．作者開(kāi)篇用對(duì)比手法，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出我的故鄉(xiāng)，是祥和而寧?kù)o的一方偏僻之地。
B
．作者用自家新菜長(zhǎng)成先送與左鄰右舍嘗鮮，自家乳牛下了奶，往往分一些給鄰里。殯葬嫁娶絕無(wú)推托耍奸等事例，說(shuō)明故鄉(xiāng)人能同甘共苦。
C
．作者引用《西游記》里所說(shuō)“
山中無(wú)甲子，寒盡不知”
，意在說(shuō)明生活在山中的人沒(méi)有時(shí)間概念。
D
．第⑦
段根據(jù)“
有時(shí)候把富日子當(dāng)做窮日子過(guò)，也是一種智慧和德行，就如我童時(shí)代的故鄉(xiāng)人”
表明，我童時(shí)代的故鄉(xiāng)人也是把富日子當(dāng)做窮日子過(guò)的。
E
．本文通過(guò)追憶炊煙起處的故鄉(xiāng)的味道，引出老聃的君子觀和人生觀。表達(dá)了作者對(duì)寧?kù)o與祥和、與世無(wú)爭(zhēng)和四鄰和善的生活的向往和對(duì)“
囿己為金錢(qián)與物質(zhì)的奴仆”
的人生價(jià)值觀的反感。
16
．故鄉(xiāng)的味道有哪些特點(diǎn)？作者是怎樣描述這種特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（6
分）
17
．文章第⑤⑥
段分別引用了老子的兩段話，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6
分）
18
．作者為什么說(shuō)“
只有故鄉(xiāng)的炊煙，才有如斯強(qiáng)烈的感召力和親和力”
？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。（6
分）
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