于堅
①
我走到了虎跳峽風景區(qū)，著名的虎跳石就在下面。已經筋疲力盡，但峽谷下面百萬老虎咆哮的聲音使我再次振奮起來。我站在巨流旁邊，不敢太靠近。金沙江在上游那邊還是平如鏡子，到了虎跳石一帶，一條巨川忽然塌下，爆炸、碎裂，洶涌奔瀉，呼嘯奔突，幾條水流如瘋狂的長舌頭或者旗幟上下飄著。我害怕得發(fā)抖，后退著，擔心那百萬猛虎忽然朝我轉過頭來�；氐焦飞希闹杏幸环N經歷了大悲喜的平靜，我又到了虎跳峽，我不再是過去的那個我，我的生命又開闊厚重了許多，我的生命更自然了。所謂修身養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣，感通天人合一，這在書房里是無法達到的。
②
一個納西族的司機載我連夜去麗江。他沉默地開車，我在車廂中默想。這次經歷令我再一次領悟到中華文化的魅力。西方相信一切都是可以克隆的，虎跳峽也是可以克隆的。技術改天換地之后，西方可以在教堂里懺悔，等待著復活，總是心安理得。中國文化骨子里迷信自然，中國人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸。為什么古代中國山水畫和山水詩歌如此發(fā)達，因為大地在中國心目中不是對象，而是萬物與我一體，是一個家。
③
古代山水畫大師倪云林，因為鐘情于山水，整日在太湖間云游。他畫的一幅竹子，畫面上有六竹在山野水濱挺立，被稱為六君子圖。倪云林筆下的山水并非山水，而是精神的寄托。陶淵明厭倦了車水馬龍的世界，一聲歸去來，就重返田園世界悠然見南山了。南山在陶淵明的詞匯里，與天堂的意思差不多。中國古代知識分子講究窮則獨善其身，獨善其身就是在野，在野并不只是一個隱喻，在古代中國，在野作為一種生活方式，它有自然世界的桃花源、伊甸園作為基礎。老子講“
道法自然”
，這個“
自然”
除了自然而然的萬物運行之“
道”
這個意思外，其實指的也就是可見可感的“
明月松間照，清泉石上流”
的大自然世界。
④
在古代中國文化中，自然世界被作為天堂來歌詠，因此山水詩畫才大行其道。中國文化沒有發(fā)展出宗教、教堂之類的東西，因為中國人的精神世界寄托在自然中，自然世界就是中國精神的教堂。偉大的詩人、畫家無不從自然世界獲得關于人生的領悟，詩歌的靈感，自然世界成就了他們的偉大作品。從這個意義上說，虎跳峽是一個偉大的中國教堂，一個歸宿，它就像巴黎圣母院一樣，是令人心靈安息的地方。
⑤
天空逐漸昏暗，山野俯伏下來，遠處的黑暗中，別人的故鄉(xiāng)一盞盞燈亮起來，很溫暖的樣子。想起故鄉(xiāng)昆明，那里是我的天堂，我領悟了作為一個詩人的基本元素。1966
我上小學五級，學校宣布停課，我就在野了，像一個小陶淵明那樣，奔向美麗的大自然。我記得有一多的時間，我?guī)缀趺刻於际翘觳涣辆妥呗啡サ岢蒯烎~，垂釣落日下，悠然見新月，我在不知不覺中，成為一個倪云林那樣的山水詩人。我最近重返滇池，那里已經成為現代化昆明的一個污水排泄池，往昔陽光燦爛，沙鷗集翔、沙粒泛著金光的湖灣荒草叢生。
⑥
現代所向無敵，它已經不可戰(zhàn)勝，傳統(tǒng)中國一去不返，那不僅僅是長袍馬褂、雕梁畫棟、文言文和毛筆，也是野。那些洋洋得意的正在與“
全球化”
彈冠相慶的知識分子也許還沒有意識到，在他們中間不會再產生陶淵明，他們惟一的命運就是“
流放”
。當他們與一個標準的西方公民同樣厭倦了摩天大樓、超級市場和自動取款機的時候，那些西方人隨時可以一頭鉆進教堂，在神秘的尖頂下面，依偎在上帝母親的懷中小憩片刻。而我們無處可去，只能乘電梯回家，看電視、發(fā)呆……
⑦
胡思亂想，車到麗江。去找旅館，忽然發(fā)現背心忘記在車上了，錢和證件都在那背心里。試著給司機打了個電話，說是他正在某處吃晚飯，吃完送回來給我。黑暗中，納西人又出現了，把背心遞給我，我想給他些錢表示謝意，答都不答，走了。月亮出來了，云南的雨季就是這樣，下一陣雨晴一陣。下一場雨到來還早，月亮把玉龍雪山弄得朦朦朧朧的，深藏著什么的樣子，我知道它藏著什么。
(
節(jié)選自《
卷》，有刪改)
14
．作者再次游歷虎跳峽，在情感和思想上前后經歷了哪些變化？(4
分)
15
．解釋下列句子在文中的含意。(6
分)
(1)
獨 善其身就是在野，在野并不只是一個隱喻。
(2)
在他們中間不會再產生陶淵明，他們惟一的命運就是“
流放”
。
16.
為什么說“
中國人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸”
？請結合文章內容進行簡要闡釋。(6
分)
17.
聯系全文，簡要談談作者寫“
納西司機”
的用意是什么？第⑦
段末的寫景寄寓了作者什么樣的情感？(6
分)
參考答案：
14.
先是感到疲憊，等看到虎跳峽時感到震奮，進而為其呼嘯奔突的壯觀景象而感到震驚害怕。（2
分）經歷了大喜大悲之后，作者在路途中心情平靜下來，重新認識了生命的意義，改變了對待生活的態(tài)度，深刻領悟了中華文化的魅力。（2
分）（根據1
段2
段開頭內容作答）
15.
（1
）“
在野”
，此處指的就是回歸自然。（1
分）從而使自己獲得身心的自由，通過自然來使自己心靈純潔，行為高尚（1
分）。這是中國古代知識分子自覺自在的一種生活方式，它不只是一個比喻說法，而是一種實際行動。（1
分）
（2
）指現代知識分子中間再也不會產生像陶淵明那樣偉大的山水詩人及真作品。（1
分）因為大自然被毀壞，知識分子再也找不到身心憩息的家園，失去了生活和創(chuàng)作的根本，他們的精神將無所依托。（2
分）
16. “
此在”
即以“
大地”
為代表的自然，中國文化骨子里迷信自然，把自然當成自己的家園，主張與自然和諧相處，萬物與我融為一體。（3
分）古代中國的山水畫和山水詩人非常發(fā)達，自然在詩歌中被當成了天堂來歌詠，自然就是中國人的精神寄托。（3
分）
17. “
納西司機”
在文中既是實寫，又是虛寫。“
他”
是作者心目中更想化的人物，是神奇美麗的雪山，巍峨壯麗的虎跳峽，孕育出了質樸淳厚的納西人。（2
分）“
納西司機 ”
在文中具有連接前后內容的線索的作用。（1
分）末段寫景柔美、朦朧而又清新神奇，與首段雄偉壯闊的描寫形成對比，營造了月光下玉龍雪山作為心靈家園和詩意棲息地的美好意境，寄寓了作者對人與自然和諧發(fā)展的美好祝愿。
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