1-3
題
說到先秦文獻之版本美，就是說它的“
文字載體”
美。世界上有過各種各樣的文字載體：古巴比倫人用泥版，古埃及人用紙草，古印度人用貝葉，古希臘人用羊羔皮，古俄羅斯人用樺樹皮……
他們都是就地取材，利用天然材料，沒有制作過專用的文字載體。古代中國人也曾利用過天然材料，比如龜甲、牛胛骨之類，還利用過陶器、玉器、青銅器等，創(chuàng)造出了“
甲骨卜辭”
和“
金石文本”
。但它們有一個共同的缺點：不易復制，不易儲藏，不易遞運，故很難成“
書”
，以供跨時空閱讀、使用。
到了兩三千之前，我國先民們開始用質(zhì)地輕柔的縑帛來寫字，這很美，但是太貴了；于是人們就剖開竹子，削成輕巧細長的竹片來寫書。這竹片非常廉宜，叫做竹簡。竹簡（或木簡）作為專用文字載體，是中國也是世界書籍制度史上的一項重要首創(chuàng)。它廉宜，可以批量復制，可以傳輸，可以儲存，一句話，可以成“
書”
了。我國周秦兩漢魏晉兩三千間，使用的就是這種“
簡書”
。傳世至今的上古經(jīng)典文本，原本都出自“
簡書”
。
西周末，文字載體和文字錄入方式實現(xiàn)了一次空前的變革：時人有文，不再使用甲骨契刻了，也不依靠青銅器皿了，而是改用竹簡與縑帛。春秋后期，鄭國有位鄧析，在子產(chǎn)“
鑄刑鼎”
之后，造出了一部“
竹刑”
，就是用竹簡錄寫的國家刑典。鄧析與孔子是同時代人，孔子讀《易》，“
韋編三絕”
，這也說明早在孔子之前，社會上就已經(jīng)有了“
竹書”
�！墩撜Z》中有“
子軾負版者”
的話，說是孔子向背負版籍的人行注目禮，這“
版”
（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫“
土地四至圖”
和刻制“
家族譜系表”
。西晉時期，有個叫不（fǒu
）準的人，盜掘了汲縣的戰(zhàn)國魏襄王的墳?zāi)�，發(fā)現(xiàn)了一批殉葬品，光是竹簡就裝了十幾大車，還被他當火把燒掉了不少。后經(jīng)人整理，清理出了《古本竹書紀》和《穆天子傳》等好幾種書，記載了炎黃舜禹時期的許多重要史事。它的發(fā)現(xiàn)，確證了上古就有簡書的存在。
《論語》中又有“
子張書諸紳”
的話，紳是絲織品，在絲織品上錄文記事，看來已成為當時的日�；顒恿�。另外，元魏時的《齊民要術(shù)》中說：春秋末，越國大夫范蠡“
以丹書帛，置于枕中，以為國寶”
。加之考古發(fā)現(xiàn)先秦人手抄的帛書《老子》，這又證明那時節(jié)確有帛書的流布。神仙家把“
帛書”
尊為“
天降圣書”
，不無緣故。
簡的出現(xiàn)，使書面作品的批量復制成為可能，這才有了專供“
傳授知識”
的“
書”
的生產(chǎn)，這才為諸子著作的涌現(xiàn)準備了前提，也為私人辦學提供了條件，中國南北朝以前的書，基本上都是“
簡書”
，其文化學意義怎么估量也不算高。
（摘編自陳洪彝《閑話“
簡書”
》）
1
．下列關(guān)于古代文獻“
文字載體”
的表述，不符合原文意思的一項是（
）
A
．古人一般就地取用一些天然材料作為文字的載體，而不會去制作專用的，但這些天然
材料都不易復制、儲存和遞運，所以很難成“
書”
。
B
．“
甲骨卜辭”
是將文字刻在龜甲、牛胛骨等甲骨類材料上，而“
金石文本”
則是將文字燒制或鑄刻在陶、玉、青銅等材質(zhì)的器皿之上。
C
．兩三千之前中國先民找到新的書寫載體，其中“
帛”
雖然輕柔美好但價格昂貴，相比而言，以竹木加工而成的“
簡”
輕巧細長且非常廉宜。
D
．竹簡（或木簡）擁有之前甲骨、金玉等文字載體所不具備的優(yōu)點，是一種專用文字載體，也是中國甚至世界書籍制度史上的一項重要創(chuàng)造。
2
．下列表述，不符合原文意思的一項是（
）
A
．西周末，人們開始以簡書、帛書替代甲骨與青銅器皿契刻，這一巨大的轉(zhuǎn) 變是文字載體和文字錄入方式的一次前所未有的變革。
B
．西晉盜墓者不（fǒu
）準從戰(zhàn)國魏襄王的墓中挖掘并整理出《古本竹書紀》、《穆天子傳》等書，從而確證了上古就有簡書存在的事實。
C
．《論語》和《齊民要術(shù)》中在織物上書寫的相關(guān)記載，再加上考古發(fā)現(xiàn)的先秦時期《老子》手抄本，可以證明先秦時的確已有帛書流傳。
D
．專供“
傳授知識”
的“
書”
的生產(chǎn)、諸子著作的涌現(xiàn)以及私人辦學的興起，很大程度上是因為“
簡”
的出現(xiàn)使得書面作品的批量復制成為可能。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項是（
）
A
．我國周秦之后至南北朝以前的書，基本上都是“
簡書”
，其中一些成為傳世至今的經(jīng)典文本，這些“
簡書”
具有極高的文化學意義。
B
．鄧析用竹簡錄寫國家典刑——“
竹刑”
、孔子讀《易》“
韋編三絕”
等，都可以說明至遲在春秋后期，社會上就已經(jīng)有了“
竹書”
。
C
．從《論語》“
子軾負版者”
以及“
子張書諸紳”
等話中可以看出，在木牘和絲織品上錄文記事，幾乎已經(jīng)成為當時的日�；顒恿恕�
D
．《齊民要術(shù)》上記載越國大夫范蠡以帛書為國寶，足見當時帛書的珍貴，由此大概可知為何神仙家把“
帛書”
尊為“
天降圣書”
。
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2B
3
．C
原文“‘
版’
（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫‘
土地四至圖’
和刻制‘
家族譜系表’”
，在木牘上錄文記事，不能成為當時的日�；顒印�
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