“避諱”制度：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。
避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來回避。避諱，是中國古代社會生活的一種習俗，也是一種特有的文化現(xiàn)象。
避諱分類：
《公羊傳·閔公元年》：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱�！边@是古代避諱的一條總原則。避諱有國諱、圣諱、官諱和家諱等之分。
1、國諱：指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。后來擴大，諱及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝后謚號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
2、家諱：是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。它其實是國諱的一種延伸，同國諱一樣是封建等級、倫理觀念的體現(xiàn)。又稱私諱。
3、圣諱：即“為賢者諱”，亦即對封建社會所推祟的圣人賢者的名諱。圣諱并不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。在封建時代，既有朝廷規(guī)定的圣人諱，又有人們自發(fā)的為圣賢避諱。圣諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以后皇帝之名有時也稱圣諱。
圣諱，即“為賢者諱”，亦即對封建社會所推祟的圣人賢者的名諱。圣諱并不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。在封建時代，既有朝廷規(guī)定的圣人諱，又有人們自發(fā)的為圣賢避諱。圣諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以后皇帝之名有時也稱圣諱。
4、憲諱：指對上司官員的名諱。因下屬官員對上司長官稱“大憲”、“憲臺”，而對他們的名字要避諱，所以稱憲諱。如晉羊祜死后，荊州人為避祜之嫌名，“戶”改為“門”。宋田登作州官，將“點燈”改為“放火”。
避諱方法：
對于帝王或圣賢之名，眾所共諱，稱為公諱。公諱所涉及的范圍很廣，主要有如下幾種：
1、改姓為避皇帝之諱而改姓。
如東漢明帝名莊，班固撰《漢書》，稱“莊子”為“嚴子”。師古注：“嚴子，莊周也�！蔽鳚h的學者“莊忌”及其子“莊助”為“嚴忌”和“嚴助”。如宋朝著名的宰相文彥博，祖上本姓敬，在后晉時，因避晉高祖石敬瑭諱，改姓“文”。至后漢，復姓“敬”。入宋，因避宋太祖趙匡胤之祖父趙敬（趙匡胤稱帝后追尊為翼祖）諱，又改姓“文”。
2、改名為避諱，有直接改原名的，亦有只稱字、號的。
如西漢末年的孔莽，為避王莽之諱，改名孔均�！稘h書·蒯通傳》：“蒯通本與武帝同諱。”師古注：“本名為徹，其后史家追書為通�！蹦淆R人薛道淵為避齊高帝蕭道成之諱，改名薛淵。但到唐朝編修《南史》時，又因避唐高祖李淵名，遂改其名為薛深。《南史·謝裕傳》：“裕字景仁……名與宋武帝（劉裕）諱同，故以字行”。
3、改官名（包括改爵名）。
此類事在西漢時已出現(xiàn)，上述漢改“徹侯”為“通侯”之事，即為改爵例。改官例如隋文帝楊堅父名忠，隋時，將與“忠”同音官名一一改名，如“侍中”改“納言”，“中書”改“內(nèi)史”等。《舊唐書·高宗紀》：“貞觀二十三年六月，改民部尚書為戶部尚書。七月，改治書御史為御史中丞，諸州治中為司馬，治理郎為奉禮郎。
4、改地名西漢時，為避漢文帝劉恒諱，改恒山郡為常山郡。
三國時，吳黃龍三年（公元234年），由拳縣野稻自生，統(tǒng)治者認為嘉禾，因改縣名禾興。孫權(quán)之孫皓即位，避其父和諱，又稱禾興名“嘉興”。今之江蘇省南京市在西晉時名建業(yè)，后改名建鄴，建興元年(313年)，因避愍帝司馬鄴諱，改名“建康”。
避諱起源：
一說起源于夏商時期。錢希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗夏商時已有之，證據(jù)是《山海經(jīng)》中往往把夏后啟寫作夏后開，這就是夏人避諱的實例。但陳光堅《諱源略說》一文以為，避諱起自夏商的證據(jù)不足，《尚書》中對夏商國君的名字，都直書不諱，如《尚書·五子歌》云：“太康尸位，以逸豫，滅厥德，黎咸貳�！碧凳抢^啟之后的帝王，可臣下并不避諱�！渡胶＝�(jīng)》、《楚辭》中之所以避啟為開，乃是漢朝人按當時日趨嚴格的諱法，抄書時避漢景帝劉啟諱所致。
一說起源于西周。《左傳·桓公六年》說：“周人以諱事神，名，終將諱之。”《禮記·檀弓下》也說：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。”因此，宋代洪邁《容齋三筆·帝王諱名》提出，避諱之制始于周代，但僅在本廟中避諱。生者避諱是很不嚴格的，當時有所謂“讀書不諱”、“臨文不諱”、“不諱嫌名”等，如《詩經(jīng)·?》“克昌厥后”以及《詩經(jīng)·噫嘻》“駿發(fā)爾私”中的“昌”、“發(fā)”，’都沒有避諱。
一說起源于春秋時期。清代趙翼《陔余叢考·避諱》主張避諱習俗始于東周。其理由是，晉僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻公名具，魯武公名敖，避諱之風興起后，造成晉廢司徒的官職，宋改司空為司城，魯國改掉具、敖二座山名。他們都出生在西周末年，如果當時已有避諱之俗，為什么要為他們?nèi)∧菢拥拿帜?陳光堅《諱源略說》也力主避諱之俗起自春秋時期。
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