【摘要】語文考試中，作文是非常重要的一部分，想要寫好作文要講究哪些方式方法呢?編輯整理了“2013湖北高考語文作文指導(dǎo)”，希望考生在考試中能運(yùn)用到這些方法，寫好作文，提高成績(jī)!

2013湖北高考作文指導(dǎo)：基本模式之對(duì)照式結(jié)構(gòu)

特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析,論證嚴(yán)密全面

讓紀(jì)念閃耀理性光芒(7號(hào)文，正反對(duì)比式議論文)

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!

可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮�，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。(05，紀(jì)念)

星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性(8號(hào)文轉(zhuǎn)折補(bǔ)充式議論文)

所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性;女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性;凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時(shí)尚”：一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)太舞臺(tái)的嗎?所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

然而，光主張“個(gè)性張揚(yáng)“是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受”圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以。個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣。社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋;陽光，從云中穿過 高考，留下絲絲溫暖;歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過。又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡;我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個(gè)性的張揚(yáng)：我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!(05福建，關(guān)于兩圖片的材料作文)第四大類：創(chuàng)新式議論文(思維睿智美)

特點(diǎn)：活化以上幾種結(jié)構(gòu)方式和寫作方法，創(chuàng)造出形式新,內(nèi)容新的議論文,方法主要有：

⑴采用第二人稱,與一個(gè)或一組歷史人物(現(xiàn)實(shí)人物,文學(xué)人物)對(duì)話的形式,來論說自己的觀點(diǎn);

⑵比喻派生式：標(biāo)題以一個(gè)大的比喻托起全文，全文由這個(gè)大比喻派生出三個(gè)比喻性分論點(diǎn)。06屆高三以”鑄造人格”為話題的《裝滿人格的背囊》，<<鑄造人格之劍》兩文;

⑶對(duì)一個(gè)或一組歷史人物(現(xiàn)實(shí)人物,文學(xué)人物),生活中的某一個(gè)或某些現(xiàn)象,發(fā)表視角新異,觀點(diǎn)獨(dú)到的看法。

鑄造人格之劍(話題:鑄造人格)(9號(hào)文,比喻派生式議論文)

當(dāng)我們欣賞一名男子時(shí),往往是由于他;當(dāng)我們贊美一位女性時(shí),也往往是由于她有氣質(zhì).而這氣質(zhì)這風(fēng)度這精神這魅力則是人格的體現(xiàn)。

孟子曰:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也。”那我們又應(yīng)養(yǎng)怎樣的氣,鑄造怎樣的人格呢?且讓我們從人格的熔爐中抽出這三柄響絕古今的寶劍吧!

第一把,劍名,曠達(dá)。鑄造者,蘇軾。

王國(guó)維在人間詞話中說:“東坡之詞曠。”的確,人如其詞。在大“江東去浪淘盡中”我們領(lǐng)略到他的豪放灑脫;從赤壁賦中關(guān)于水與月的那段精辟的妙論,我們感受到他的達(dá)觀向上。

一封朝奏,夕貶黃州。仕途的失意,并沒有磨掉他的才與氣,反而鑄造了一篇篇留傳千古的詞賦,鑄造了他曠達(dá)的人格。

第二柄,劍曰,超脫。鑄造者,莊子。

我只是濁水中一尾陋魚而已。莊子自嘲著。其實(shí),你不知比水中的魚鱉蝦好多少了。天馬行空,無拘無束,自由自在,浮游于塵埃之外,不獲世之滋垢,這仿佛是你的代名詞。

不,這些都不足以形容你。放著高官厚祿不要,過著衣食無所的生活,是因?yàn)槟阌心愕男拍钆c執(zhí)著.

于是,你的人格之劍,鑄成了。

第三柄,劍曰,是一把巨闕,上面刻著,高尚。鑄造者,古往今來無數(shù)仁人志士。

是誰,離開繁華的長(zhǎng)安,而獨(dú)“留青冢向黃昏”?是誰,威武不屈,死不變節(jié),“一片丹心照汗青”?

又是誰,茅屋為秋風(fēng)所破,卻在擔(dān)憂“安得廣廈千萬間”……

王昭君,文天祥,杜子美……青史上一個(gè)個(gè)沉重的名字下,有著一顆高尚的心靈。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/96926.html

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