現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為：閱讀就是一個(gè)信息加工的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程一般包含了對(duì)閱讀物的識(shí)別、吸收、理解、保留、回憶若干個(gè)階段，只有這些階段都走完了，我們說(shuō)閱讀才能夠真正完成，或者說(shuō)這才是高效的閱讀。閱讀其實(shí)就是人在吸收文字信息時(shí)自身的心理活動(dòng)過(guò)程，它建立在人類的生理?xiàng)l件的保證基礎(chǔ)之上的“眼睛、大腦等器官感知世界的表現(xiàn)形式”，而這種形式必須由大腦為指揮中樞，以人的知覺(jué)器官如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為執(zhí)行“機(jī)構(gòu)”的對(duì)文字信息的識(shí)別和感知過(guò)程。世界閱讀學(xué)的理論和實(shí)踐已經(jīng)證明：閱讀的實(shí)質(zhì)就是：對(duì)文字為主的各種信息進(jìn)行加工與理解，并運(yùn)用人類自身的思維與語(yǔ)言相互交流的過(guò)程。一般都會(huì)把閱讀這個(gè)過(guò)程看作是感知、理解、聯(lián)想、想象、評(píng)價(jià)等復(fù)雜變化的心理活動(dòng)。事實(shí)上，閱讀活動(dòng)過(guò)程最終的結(jié)果，在大多數(shù)情況下并不是由人機(jī)械地把原文說(shuō)出來(lái)就了事，而是要通過(guò)閱讀者自己大腦中的內(nèi)部語(yǔ)言來(lái)加工和處理，并用自己的話來(lái)理解和改造原文的句子和段落，從而真正理解領(lǐng)會(huì)原文的主題思想、邏輯關(guān)系、人物情節(jié)和故事全貌，它一般包括五個(gè)環(huán)節(jié)：
首先，識(shí)別是閱讀的第一個(gè)基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。
閱讀者如果對(duì)所閱讀的文字及符號(hào)一無(wú)所知，即不能完成對(duì)所閱讀內(nèi)容的有效識(shí)別的話，那么閱讀者在他剛剛開(kāi)始時(shí)就閱讀就卡殼了，遇到閱讀的障礙了，他已經(jīng)無(wú)法再閱讀下去了，這是常識(shí)。正如不會(huì)英語(yǔ)的人無(wú)法閱讀英文書(shū)籍，不懂俄語(yǔ)的人也要根本無(wú)法閱讀俄語(yǔ)一個(gè)道理一樣，閱讀讀必須要能夠有所閱讀文字文本內(nèi)容的語(yǔ)言基礎(chǔ)才行。因此，我們說(shuō)閱讀的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是讀者對(duì)閱讀物要能夠進(jìn)行有效地識(shí)別，沒(méi)有識(shí)別就沒(méi)有閱讀。世界上人類的任何種類閱讀，對(duì)所閱讀的文字或符號(hào)必須是能夠識(shí)別的，不能識(shí)別就沒(méi)有閱讀。一個(gè)從未學(xué)過(guò)俄文不懂俄文字母和詞匯的人，當(dāng)他看到一篇俄文文章時(shí)，無(wú)論文章短長(zhǎng)他均無(wú)法識(shí)別文章中的任何一個(gè)字母、詞匯和意義，當(dāng)然也不存在所謂的閱讀；同樣一個(gè)不識(shí)中文的外國(guó)人，對(duì)中國(guó)方塊字一個(gè)不識(shí)，他同樣也無(wú)法真正的閱讀中文圖書(shū)或文章的。因此，識(shí)別是閱讀的第一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有對(duì)閱讀對(duì)象的有效識(shí)別，就不會(huì)有效的去感知。
當(dāng)然，我們所說(shuō)的閱讀識(shí)別也并不是要求所有的閱讀者要能夠精通所閱讀的語(yǔ)言文字后才能夠閱讀。一般而言，閱讀者對(duì)所閱讀的文字內(nèi)容的生字、詞量不超過(guò)一定比例，不影響對(duì)大多數(shù)文字內(nèi)容識(shí)別的前提下是可以進(jìn)行正常閱讀的，包括快速閱讀。
其二，吸收是閱讀的第二個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
有不少人在閱讀過(guò)程中也是能夠識(shí)別所閱讀過(guò)的內(nèi)容，但這些內(nèi)容并不往心里去，換句話說(shuō)不一定能夠被閱讀者有效吸收，讀者雖然能夠?qū)λ吹降奈淖肿R(shí)別了或也感覺(jué)到了，但由于讀者各種原因?qū)е滤麑?duì)這些文字處于“熟視無(wú)睹”的注意力缺失狀態(tài)，同樣也不能稱為真正的閱讀。因此，我們說(shuō)“吸收”是閱讀的第二個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，沒(méi)有吸收就沒(méi)有閱讀。即經(jīng)過(guò)人視覺(jué)器官眼睛對(duì)書(shū)面文字（外部語(yǔ)言）的識(shí)別后，再經(jīng)過(guò)大腦思維的內(nèi)部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化并形成知覺(jué)保留在大腦內(nèi)，稱為“吸收”。這個(gè)階段對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)十分重要，人們只有對(duì)感知的文字或符號(hào)形成印象和知覺(jué)，人的思維才能夠進(jìn)行。心理學(xué)認(rèn)為，在閱讀過(guò)程中人對(duì)文字的知覺(jué)是在兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。詞匯的作用有助于人的思維對(duì)知覺(jué)對(duì)象的理解，使知覺(jué)更迅速、更完整。知覺(jué)中的第一信號(hào)系統(tǒng)的聯(lián)系傳遞到第二信號(hào)系統(tǒng)，較好地識(shí)別了對(duì)象，這才是真正的吸收。試想，一個(gè)讀者雖然能夠看懂這本圖書(shū)的文字，但由于注意力的問(wèn)題，或?qū)I(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的問(wèn)題，或其他客觀因素的問(wèn)題而沒(méi)有真正在大腦中留下印跡，是不可能形成理解和記憶的。
由此，我們可以看到吸收是建立在識(shí)別基礎(chǔ)上的吸收，沒(méi)有識(shí)別就沒(méi)有閱讀的開(kāi)始，沒(méi)有吸收則沒(méi)有閱讀進(jìn)行的基礎(chǔ)。
其三，理解是閱讀的第三個(gè)核心環(huán)節(jié)。
學(xué)生們?cè)陂喿x過(guò)程中當(dāng)完成了“識(shí)別”和“吸收”后，老師常常問(wèn)學(xué)生：懂了嗎？其實(shí)老師問(wèn)的就是學(xué)生對(duì)所閱讀的課文理解了嗎的意思。換句話說(shuō)，就是學(xué)生閱讀后對(duì)文章內(nèi)容的消化問(wèn)題。如果是學(xué)生懂了，那說(shuō)明學(xué)生理解和消化了課文的內(nèi)容；反之則是未能消化和理解不了�？v觀閱讀教學(xué)而言，理解是閱讀效果和質(zhì)量高低的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是人們?cè)谕瓿蓪?duì)文字及符號(hào)的吸收后第三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這階段一般是由讀者把所閱讀對(duì)象中的各零散的文字、詞匯信息按照它們各個(gè)部分之間的內(nèi)在關(guān)系，根據(jù)自己已擁有的詞匯量和閱讀基礎(chǔ)有機(jī)地連接起來(lái)，形成較為完整的意義單元進(jìn)行理解，在把外部語(yǔ)言的第一信號(hào)和內(nèi)部語(yǔ)言的第二信號(hào)相互轉(zhuǎn)化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪B接、分析、批判、鑒賞、選擇和擯棄，最終達(dá)到對(duì)閱讀對(duì)象的整體感知和完整理解。雖然進(jìn)行過(guò)理解并不一定要求讀者記憶，但它畢竟是目前普遍衡量閱讀效率的基本標(biāo)準(zhǔn)。如我們的閱讀信息能夠成為圖像化和意義化的認(rèn)知對(duì)象，它就十分容易清晰地被感知，深刻地被理解，與讀者的其他經(jīng)驗(yàn)形成聯(lián)系，因而被較好地識(shí)記。由于讀者自己活動(dòng)的成果更是與許多經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，因而常能較鞏固地保留在自己的記憶中。在這個(gè)環(huán)節(jié)中如何做到符合個(gè)人特點(diǎn)的記憶是十分重要的，即要形成自我高效而科學(xué)規(guī)范的記憶編碼。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/sudu/9184.html
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