兒童讀經(jīng)的實(shí)務(wù)之一（教材問題）
既然費(fèi)如此大精神來讀經(jīng)，其教材當(dāng)然須有所選擇。而要選出恰當(dāng)?shù)慕滩�，其�?shí)是很簡易的，只要遵守一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：選「最有價(jià)值」的書！整個(gè)人類各種長遠(yuǎn)傳統(tǒng)中，所謂最有價(jià)值的就是那幾部，你不必考慮她難或易，大部或短篇，也不必考慮合不合現(xiàn)代，甚至東方或西方等等……。
首先，「難不難」，是成人的標(biāo)準(zhǔn)，說難，都難，因?yàn)槲淖蛛y，義理也難。但兒童只要看懂注音，甚至只要跟者讀出聲音，不必強(qiáng)求認(rèn)字寫字，便無文字的難易問題；兒童只要會(huì)念會(huì)背，不必強(qiáng)求理解，便無義理的難易問題。
再說「大部和短篇」，都一樣，小書背全部和大書背一半，都一樣有大效用，如果讀經(jīng)時(shí)間長，更不必管大小長短，因?yàn)檫@本背完背那本，大部短篇都全背到。
其次，對(duì)于「合不合現(xiàn)代」，也不必太過在意，因?yàn)榻?jīng)典中有「理」有「事」，如果說理處，自是永恒的教訓(xùn)，無所謂現(xiàn)代不現(xiàn)代，如果說事處，也是借事顯理，而我們可以從事上推求其理，古事便亦可今用。如此讀書，才可以培養(yǎng)出轉(zhuǎn)化創(chuàng)造的能力，如果要求凡所讀之書都要有現(xiàn)買現(xiàn)賣的「快餐」之效，號(hào)稱「合乎現(xiàn)代精神」，恐未必是長遠(yuǎn)之謀，也未必是學(xué)子之福。
此外，「東方西方」都有深遠(yuǎn)之典冊(cè)，都值得一讀再讀反復(fù)背誦，理論上都可以用同一心態(tài)讀，不過，先把握自己的傳統(tǒng)是比較合情合理的。就中國人說，較多人選擇先讀中國本有的經(jīng)典，這是人情之常。但聽說當(dāng)今也有佛教界大德認(rèn)為，今世能通三藏經(jīng)論的法師愈來愈少了，為了培養(yǎng)宏揚(yáng)佛法人才，一開始就教兒童小沙彌背誦佛經(jīng)，當(dāng)然也是可以的。我甚至非常敬佩此大德之用心，并預(yù)見在此師父培育下，將來必有佛門龍象出現(xiàn)！
又聽說有基督教、天主教人士、也想利用教堂開設(shè)讀經(jīng)班，一面唱「圣詩」，一面教讀論孟、老莊。因?yàn)槲幕菬o國界無種姓的，以一個(gè)西方的宗教，在中國尊重發(fā)揚(yáng)中國本土文化，更顯示其寬容性，同時(shí)也是最根本的一種「社會(huì)服務(wù)」。又現(xiàn)在有兒童英語班要兒童背誦英文簡易童話，也未嘗不可，不過我想，如在相當(dāng)基礎(chǔ)之后，能背誦如圣經(jīng)或莎士比亞的英文經(jīng)典原作，收效可能更大更長遠(yuǎn)罷！這種書，背一句就是一句，所背不必多，背上一兩百頁，可以一生受用。其它有些少數(shù)民族，他們祖先流傳下一些歌謠贊頌或神話等，如其敦篤精要，也應(yīng)讓子孫們從小誦習(xí)，以維族類之特色，并易開啟其高遠(yuǎn)心志，參與于理性之開發(fā)與族群之融諧。
所以讀經(jīng)教本的選擇，可隨個(gè)人的見識(shí)喜好而認(rèn)定或安排其先后次序，無論如何，只要所讀的是「經(jīng)」，便都有大利，不必太過患得患失。不過如有人常要我提些建議，我的建議是：與其讀誦教科書，不如讀誦三字經(jīng)；與其讀誦三字經(jīng)，不如讀誦千家詩；與其讀誦千家詩，不如讀誦唐詩宋詞；與其讀誦唐詩宋詞，不如讀誦文選古文觀止；與其讀誦文選，不如讀誦百家諸子；與其讀誦百家諸子，不如讀誦十三經(jīng)。要讀誦十三經(jīng)，則當(dāng)從四書起，四書又以論語為先，這是民族文化之根本命脈所在！當(dāng)然一本讀完，可以再讀一本，乃至以上之書全部讀完。
近幾年，我們所實(shí)驗(yàn)的讀經(jīng)班，一開始所選用的教材是論語、老子和唐詩，一是儒家之本，一是道家之源，一是公認(rèn)的文學(xué)之寶，三本都是很重要而基本的，可供采擇給初學(xué)者。當(dāng)然這三本都背過了，或許可以讓他背孟子、詩經(jīng)、易經(jīng)等……一個(gè)人不在十三歲之前就把易經(jīng)背熟，這一輩子很難在易學(xué)上有成就了！其它有關(guān)意義深遠(yuǎn)的文化性學(xué)問也大概如此。
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兒童讀經(jīng)的實(shí)務(wù)（中）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/youjiao/489263.html
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