生命的存在不是一種虛無。當(dāng)你感覺不到它的存在時，才會覺得虛無。因此，問題出在你那兒，你要去找你的原因。
你并沒有去體驗生命的存在。你活得并不真實，你只是為了一個虛偽的自我而活著。然后你說：“存在是一種虛無�！薄@實在是一個天大的笑話。
如果存在是一種虛無，那么人生就注定了是一場悲劇。你會抱怨你的父母，為什么不經(jīng)過你的同意把你帶到這個世界上來。你相信薩特，你把“他人即是地獄”奉為真理。與此相反，你懷疑愛，你覺得愛是一種虛偽。于是，在你的眼中就出現(xiàn)了一個顛倒的世界。
他人真的是地獄嗎?如果是，那么你也是別人眼中的他人，你也是別人的地獄。可是，你知道自己是善良的。你之所以成為別人的地獄，是因為你“不得已”去做了一些利己損人的事情。很好，既然你是善良的，那么他人為什么一定是你的地獄呢?他人之所以是你的地獄，也一定有他“不得已”的原因。
薩特不知道，在他出生的2200年前，中國的荀子就發(fā)表過“人之初，性本惡”的觀點。從那以后，人們就一直在爭論這個“人之初”到底是“性本善”還是“性本惡”的問題。這是一道選擇題，有些人贊成“性本善”，有些人堅持“性本惡”，還有另外一些人則無法選擇。
“人之初”到底是“性本善”還是“性本惡”呢?其實很好判斷。如果你是善良的，那么別人也應(yīng)該是善良的。
我聽說過一則蘇東坡的故事。他與一個名叫佛印的和尚是好朋友，有一天，他們一起在林中打坐。
打坐是佛教徒參禪的一種方式。你坐在那里，閉上了雙眼，但你在用心看。你不看外面，你只關(guān)注你的內(nèi)在。你往里看，你看得越深，你就越能看清生命的真相。
當(dāng)然，并不是每個人都能通過這種方式達(dá)到靜心的效果。就像蘇東坡一樣，他坐在那里，雖然竹林里一片寂然，但他的腦海里一定是萬念紛飛。過了很久之后，他看到佛印睜開了眼睛，這時他問道：“大師，你看我的坐姿如何?”
佛印說：“我看你的坐姿，很像佛祖�！�
蘇東坡非常高興。接著，他惡作劇地一笑，說：“我看師父的坐姿，倒是活像一堆牛糞。”
佛印和尚既不生氣也不反駁，只是微微一笑。而蘇東坡卻自以為占了佛印的便宜，頗有些得意洋洋。
回到家里，蘇東坡把故事經(jīng)過告訴了他的妹妹。蘇小妹說：“哥哥，你實在輸?shù)锰珣K了。佛印大師心中有如來，所以看到的你也是如來。你心中是一團牛糞，所以看到別人也是一團牛糞。每個人看到的外在事物的形象，其實都是他內(nèi)心的投射啊!”
如果你是善的，你看別人也是善的。如果你是惡的，你看別人也是惡的。所以，是你在決定人性的善惡。你會發(fā)現(xiàn)，所有的惡念其實都是因為你的自我意識在作祟。當(dāng)你放下自我之后，人性本善的一面就會真切地顯現(xiàn)出來。
當(dāng)你是地獄時，他人就是地獄。當(dāng)你是天堂時，人間就是天堂。所以，天堂不在別處，它在你的心里。你在外面是找不到天堂的，恰恰相反，天堂在你心里出現(xiàn)了。
如果你是真的，那么你就是善的。如果你是善的，那么你就是美的。你是那么善良，以致于你看周圍的人也是那么善良。你是那么美，以致于你生活在天堂之中。
人性本善。在這個世界上沒有壞人，只有抱持錯誤觀點的好人。他們和那個名叫圣地亞哥的老漁夫一樣，不是壞人，只是一些做蠢事的好人。耶穌說得對，他們是一群迷途的羔羊，他們更需要我們的愛與幫助。
當(dāng)你對了，世界就對了。存在不再是一種虛無，人生也不再是一場悲劇。人生是一場喜劇，所有生命的存在都是一場喜劇，像花兒開放一樣的生命的喜劇。你活得越真實，你就越歡喜，以致于你忘記了所有的痛苦與仇恨。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/1050336.html
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