東漢時(shí)期的才女班昭，是班彪的女兒、《漢書(shū)》的作者班固的妹妹，嫁給扶風(fēng)曹世叔為妻，人稱「曹大家(gū)」。班昭不僅博學(xué)多才，而且很有德行，曾多次入宮，被任命為后宮皇后、皇妃們的老師。班昭秉承哥哥未完的遺志，把《漢書(shū)》沒(méi)有寫完的部分，補(bǔ)寫完成。連當(dāng)朝的名儒馬融，也師從班昭來(lái)學(xué)習(xí)《漢書(shū)》。

班昭曾寫過(guò)一篇教導(dǎo)女子的名篇《女誡》，流傳至今，成為了千秋萬(wàn)世為人妻女者立身處事的行為準(zhǔn)則，是女子一生不可不讀的良箴。

我們感受到現(xiàn)代女性教育的迫切需要，特別擷取了古代女子教育思想的精華，與大家共勉。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美滿人生的幸福的源泉。

班昭《女誡》綱要

【卑弱第一】

1. 古者生女三日，臥之床下，弄之瓦塼(zhuān)，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦塼，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。

2. 謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。

3. 晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。

4. 正色端操，以事夫主，清靜自守，無(wú)好戲笑，絜(xié)齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。

《女誡》分為七則，以「卑弱第一」開(kāi)篇，示女性常道。文中說(shuō)：古代女子生下三天，就讓她躺臥在床下，讓她擺弄磚瓦，且祭告祖先。臥于床下，是指女子生性卑弱、在人之下。把玩磚瓦，表示女子應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)家務(wù)事，日后能辛勤勞作。祭告祖先，預(yù)示著女子將承擔(dān)祭祀的重責(zé)。這三者，是女人的常道，也是禮法的典教。

如何能做到「卑弱」呢？卑弱是謙卑柔弱，女子要能夠謙虛忍讓，對(duì)一切人事物真誠(chéng)恭敬。好事先讓給別人，自己能謙退在后。所做的善事不向外宣揚(yáng)，做錯(cuò)了事，不推脫責(zé)任。忍辱負(fù)重，常常畏懼自己做得不夠好。這都是謙卑柔弱、在人之下的性情。

女子要勤勞，睡得晚起得早（建議晚上十點(diǎn)左右睡覺(jué)，早上五點(diǎn)左右起床）。親自操持料理家務(wù)，不怕辛勤勞苦，做事認(rèn)真且有始有終，這些都是勤勞的表現(xiàn)。

面容端莊舉止嫻靜，清靜自重，不隨便戲笑玩鬧，這樣的性情，則得以祭祀祖宗。祭拜的貢品干凈而又整齊，端端正正地?cái)[放在供桌上，供奉列祖列宗。

【夫婦第二】

1. 夫婦之道，參配陰陽(yáng)，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。

2. 夫不賢，則無(wú)以御婦，婦不賢，則無(wú)以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺，婦不事夫，則義理墮闕。

《女誡》的第二篇是「夫婦」。夫婦之道是人倫的大節(jié)，有著至深的陰陽(yáng)參配之理，通達(dá)于天地萬(wàn)物、宇宙萬(wàn)有。夫婦是人倫的大節(jié)，所謂「信天地之弘義」，關(guān)系重大，影響極其深遠(yuǎn)。

丈夫若無(wú)德行，則無(wú)法引領(lǐng)妻子，妻子如果不賢德，則無(wú)法事奉、輔佐丈夫。丈夫引領(lǐng)不了妻子，就失去了威嚴(yán)，妻子輔佐不了丈夫，就失去了道義。所以男子的教育固然重要，女子倫理道德的教育，更是迫切和必需的。

【敬慎第三】

1. 陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以彊(qiáng)為貴，女以弱為美。

2. 鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)。生女如鼠，猶恐其虎。」

3. 修身莫若敬，避彊(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。

4. 夫敬非它，持久之謂也。夫順?lè)撬�，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。

5. 夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合。

「敬慎第三」談到，陽(yáng)以剛為德，而陰是以柔為用。男子以剛強(qiáng)為貴，女以柔弱為美。所以諺語(yǔ)說(shuō)：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)（尫：虛弱、懦弱）。生女如鼠，猶恐其虎�！咕褪沁@個(gè)意思。

修身莫若「敬」，而避強(qiáng)莫若「順」，以「敬」來(lái)修身，以「順」來(lái)避強(qiáng)，女子的「敬、順」之道，這是婦人的大禮。那么「敬」是什么呢？「敬」是一種持久不變的謙恭的態(tài)度，持久就是要知足，只有知足才能持久�！疙槨共皇莿e的，是寬和、寬裕，寬和的要領(lǐng)就在于謙恭、卑下。

日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，夫婦，由于終身都陪伴在身旁，所以天長(zhǎng)日久，就難免會(huì)有過(guò)節(jié)，不知不覺(jué)中言語(yǔ)越來(lái)越激烈，那么驕縱放逸、甚至侮慢輕視丈夫的心態(tài)，就會(huì)被引發(fā)出來(lái)。這是不敬，也是不知行為的度，和不知足所引起的。

有時(shí)候，妻子覺(jué)得自己有理，所以就據(jù)理力爭(zhēng)，和先生大吵大鬧，所謂「小吵天天有，大吵三六九」。這不吵還好，越吵就越生氣，直到難以收拾的地步。其實(shí)為人妻子要懂得謙虛卑下，和以柔制剛的道理�！兜茏右�(guī)》說(shuō)：「言語(yǔ)忍，忿自泯。」陽(yáng)剛的人往往不怕惡人，就怕好人。妻子如果能夠放下身段，言辭柔軟，家庭的和睦才能夠長(zhǎng)久。所以，抬頭解決不了的問(wèn)題，低頭才能解決。妻子要能夠和風(fēng)化雨，妻子要能夠海納百川。

夫婦長(zhǎng)存情義，何嘗不幸福安康？夫婦長(zhǎng)存恩義，何愁不百年好合呢？

【婦行第四】

1. 女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。

2. 夫云婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必工巧過(guò)人也。

3. 清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。

4. 擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。

5. 盥浣塵穢，服飾鮮絜(xié)，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。

6. 專心紡績(jī)，不好戲笑，絜(xié)齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。

7. 此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

8. 然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣�！勾酥�謂也。

《女誡》的第四篇，是「婦行」。女子有四行：婦德、婦言、婦容、婦功，這是女子不能缺少的德能。那么婦德是不是要聰明絕頂呢？婦言是不是要伶牙俐齒呢？婦容是不是要打扮得花枝招展呢？婦功是不是要技藝超群呢？答案是否定的。

嫻靜貞節(jié)，舉止很安詳，能夠謹(jǐn)守節(jié)操，有羞恥之心，舉止言動(dòng)都有法度，這就是婦德。

女子的言語(yǔ)很重要，言辭和內(nèi)容都要有所選擇，要說(shuō)善言善語(yǔ)，杜絕惡劣粗俗的語(yǔ)言，不說(shuō)張家長(zhǎng)李家短的是非之辭。說(shuō)話應(yīng)觀察因緣和時(shí)機(jī)，該說(shuō)的時(shí)候才說(shuō)，以免引起他人的反感。

婦容的保持，重點(diǎn)在于整齊干凈。把污穢骯臟的衣服及時(shí)地清洗干凈，把衣服晾曬熨燙得整整齊齊。按時(shí)刷牙洗臉、洗澡沐浴，使身體保持潔凈干爽。著裝打扮端莊得體，做到「衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家」，這是婦容的標(biāo)準(zhǔn)。

婦功：專心致志地紡紗織布，不喜歡玩鬧戲笑。把飯菜做得美味而健康，以照顧家人、招待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，這都是婦功。

【專心第五】

1. 夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。

2. 《女憲》曰：「得意一人，是謂永畢。失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。

3. 禮義居絜(xié)，耳無(wú)途聽(tīng)，目無(wú)邪視，出無(wú)冶容，入無(wú)廢飾，無(wú)聚會(huì)群輩，無(wú)看視門戶，此則謂專心正色矣。

4. 若夫動(dòng)靜輕脫，視聽(tīng)陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說(shuō)所不當(dāng)?shù)�，觀所不當(dāng)視，此謂不能專心正色矣。（陜輸，不定貌也。）

《女誡·專心第五》指出了女子從一而終、只嫁給一個(gè)丈夫的道理。丈夫是妻子的「天」，我們生活在人世間，幾時(shí)離開(kāi)過(guò)天呢？這正如妻子和丈夫永不分離，是同樣的道理。

《女憲》說(shuō)：「得意一人，是謂永畢，失意一人，是謂永訖�！谷绻�想得到丈夫?qū)ξ覀儼l(fā)自內(nèi)心的尊重與信賴，妻子莫過(guò)于「專心正色」。

怎樣做才能做到「專心正色」呢？守禮守義、純凈純善，不合于禮的絕對(duì)不看也不聽(tīng)。杜絕所有壞亂性情的色情、暴力的歌舞、戲劇、種種資訊。目光很端正，不要左顧右盼、邪視他人，耳朵絕不聽(tīng)不正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。此外，「出無(wú)冶容，入無(wú)廢飾」，出門不能打扮得很妖艷，在家也不能穿著得太隨便。不要和品行不端良的人交朋友，不要沉迷于外面世界的聲色與浮華。以上都是「專心正色」的表現(xiàn)。

如果行為舉止很輕浮，目光和神情游移不定。在家就披頭散發(fā)、坦胸露背，一出門就濃妝艷抹，舉止很做作。說(shuō)不應(yīng)該說(shuō)的話，看不應(yīng)該看的事。這就是不能「專心正色」。

做到專心正色，避免邪思邪行，才得以防止婚姻陷入困境，才得以幸福美滿，夫婦相伴相隨直到地久天長(zhǎng)。

【曲從第六】

1. 舅姑之心，豈當(dāng)可失哉？

2. 夫雖云愛(ài)，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。

3. 姑云不爾而是，固宜從令。姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直。此則所謂曲從矣。

有人說(shuō)，婆媳關(guān)系是一則「千古之謎」，非常地微妙。那么破解此謎的秘訣，又是在哪里呢？

我們知道，丈夫縱使深愛(ài)妻子，然而公公婆婆并不喜歡這個(gè)兒媳婦，這在道義上，是對(duì)夫妻關(guān)系的深重的傷害。所以媳婦不能失去公婆的心，媳婦一定要努力得到公婆真心的疼愛(ài)。

那么究竟要怎樣做才好呢？答案就在于「曲從」�！盖�」是謙卑忍辱，委曲求全，以及委婉地勸諫，「從」則是順從。公公婆婆所說(shuō)的是合理的、是正確的，固然應(yīng)當(dāng)要順從。公公婆婆所說(shuō)的不合情理，為人媳婦還是要順從。這里所長(zhǎng)養(yǎng)的是女子的德，是敬長(zhǎng)之德，也是忍辱之德。所謂合理的要求是訓(xùn)練，不合理的要求是磨練。千萬(wàn)不能在這里爭(zhēng)辯是非，爭(zhēng)著一口氣。

然而，順從中還有一個(gè)「義」在，有一個(gè)是非的原則在。順從是一種謙恭卑下的態(tài)度，但當(dāng)長(zhǎng)輩所行的是不義的時(shí)候，晚輩就要如《弟子規(guī)》所說(shuō)的那樣，所謂「親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，「諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨」。事后能夠委婉地勸諫，在公婆高興的時(shí)候勸諫，甚至聲淚俱下地勸諫。

【和叔妹第七】

1. 婦人之得意于夫主，由舅姑之愛(ài)己也。舅姑之愛(ài)己，由叔妹之譽(yù)己也。

2. 我臧否(pǐ)譽(yù)毀，一由叔妹，叔妹之心，復(fù)不可失也。

3. 皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉。

4. 室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)。

5. 《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)如蘭。」

6. 夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結(jié)援。

7. 然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。

妻子能得到丈夫的敬愛(ài)，源自于公婆對(duì)她的疼愛(ài)。而公婆疼愛(ài)媳婦，源自于哥哥姐姐、小叔小姑對(duì)媳婦的喜愛(ài)，因此一定要和親族和睦相處。俗話說(shuō)，「室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)」，這是家和萬(wàn)事興的道理�！兑捉�(jīng)》說(shuō)：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)（臭，氣味）如蘭。」這都在說(shuō)明了——和為貴。

丈夫的兄嫂弟妹，雖然和自己沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻有深厚的親緣和情義在，是為婦者所敬重或疼愛(ài)的親人。謙虛柔順的好女子，必定能夠和婆家的親人和睦相處。

而「和」的要領(lǐng)莫過(guò)于「謙順」，謙卑的態(tài)度與柔順的性情。謙虛是德行的要領(lǐng)，柔順是女子的德行。如此，就能和睦親族、和風(fēng)曉暢了。

結(jié)語(yǔ)：《女誡》七篇被譽(yù)為是「不朽之名言」，在中國(guó)歷史的漫漫歲月里影響深遠(yuǎn)。言者諄諄，時(shí)至今日，深體班昭著文的良苦用心，這真是她留給后世女子，發(fā)自內(nèi)心最真切的良言。

女性的教育，關(guān)系著個(gè)人的幸福、子孫的賢良，也影響著國(guó)運(yùn)的昌隆與世界的和平。深愿此文能喚醒人們對(duì)女性教育的認(rèn)知與良知，從而得以昌明世道，共創(chuàng)太平。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/5106.html

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