1、認清作文指導(dǎo)的價值在哪兒
2、找到寫作的情感發(fā)源地
3、精心點撥學(xué)生寫作的思維路徑
4、點評應(yīng)該是用心靈解讀心靈
如何對學(xué)生寫作進行有效指導(dǎo)--1、認清作文指導(dǎo)的價值在哪兒
學(xué)生作文的最大障礙，也許不在無可炊之米，而在沒有想炊之欲
對于學(xué)生作文的指導(dǎo)，我們歷來強調(diào)多讀多寫。這當(dāng)然是寫作的真理，但當(dāng)我們將其反復(fù)強調(diào)的時候，實際上等于在說，我們的作文指導(dǎo)多處在無為狀態(tài)，我們看不到作文指導(dǎo)的價值。
作文指導(dǎo)的價值在哪兒？它正隱藏在重重迷霧之中。作文教學(xué)的迷霧，包括生命寫作指導(dǎo)與生存寫作指導(dǎo)的矛盾，思想情感引導(dǎo)與技法指導(dǎo)的矛盾，興趣激發(fā)與模式指導(dǎo)的矛盾，創(chuàng)新引導(dǎo)與規(guī)范指導(dǎo)的矛盾。
作文指導(dǎo)如果能夠突破重重迷霧，在這幾組關(guān)系中找到平衡點，那么我們就可以理直氣壯地說，作文指導(dǎo)至少有如下三重價值：
第一重是方法價值。它可以指導(dǎo)學(xué)生掌握寫作的一般規(guī)律，讓學(xué)生的寫作入題、入體、入格；可以指導(dǎo)模仿、舉一反三。這種指導(dǎo)不是告訴學(xué)生不能怎么做，應(yīng)該怎么做，而是指導(dǎo)學(xué)生可以怎么做。不過方法價值在生存寫作、應(yīng)用寫作、交際寫作方面體現(xiàn)得更為充分一些，對于生命寫作、審美寫作來說，其價值是有限的。
現(xiàn)代心理學(xué)將學(xué)習(xí)分為外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)。外顯學(xué)習(xí)重視的是顯規(guī)則與顯性方法的學(xué)習(xí)，但寫作的顯性規(guī)則價值有限。一是因為文無定法。語言學(xué)習(xí)的顯性規(guī)則本來就有限，而有限的顯性規(guī)則意義也很蒼白。寫作是不受理論支配的。在沒有多少理論支配的時候，語言文學(xué)同樣也達到了很高的水平，如唐詩、宋詞、明清小說。反而在理論發(fā)達之后，語言文學(xué)卻不一定能夠出現(xiàn)理論所期望的高峰。二是學(xué)生對寫作的顯性規(guī)則并不陌生。在小學(xué)生剛開始作文的時候，也已有十年高強度的自然狀態(tài)下的母語熏陶經(jīng)歷。實際上，他們每天都在敘事、議論和抒情。
第二重是思維價值。學(xué)生寫作的難點不在技法，而在似乎無事可敘、無情可抒、無理可說；或者事不生動、情不高雅、理不深刻。因而作文指導(dǎo)更高層次的價值，體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體悟生活、思考生活，培養(yǎng)健康高雅的趣味和豐富而獨特的情感。理不直則氣不壯；氣不盛則言不宜。即使平時作文不太好的學(xué)生，一旦作文題目與其生活接近，或者涉及到他熟悉或感興趣的話題、領(lǐng)域，也能“滔滔汩汩，雖一日千里無難”。
第三重是激發(fā)情感價值。作文指導(dǎo)的情意價值、思維價值是有限價值。有限的指導(dǎo)，面對大千世界，面對豐富多彩的生活，面對具有不同寫作個性的學(xué)生，仍然有可能是蒼白無力的。學(xué)生作文的最大障礙，也許還不在無可炊之米，而在沒有想炊之欲。或者動筆之前覺得寫作太難，或者寫完之后沒有成功之感，因而對寫作沒有興趣。只有將作文指導(dǎo)建筑在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，其方法價值才會顯現(xiàn)，情意、思維價值也會得到更充分的實現(xiàn)。一旦作文有了興趣，學(xué)生就會去找“米”、去模仿、去研究。興趣問題是動力問題，作文指導(dǎo)的興趣價值是無限價值，作文教學(xué)的重點在于激發(fā)寫作情感和興趣。當(dāng)我們的作文指導(dǎo)，使學(xué)生的作文是開心作文、成功作文、激情作文、沖動作文時，它的價值和意義就毋庸置疑了。（作者單位：廣東省深圳市紅嶺中學(xué)）
2、找到寫作的情感發(fā)源地
■陳繼英
作文指導(dǎo)應(yīng)該從調(diào)動和調(diào)控寫作的情感因素入手，指導(dǎo)學(xué)生把生活中的情感因素運用到作文寫作中
作文的基本內(nèi)在動力是激越的情感，作文指導(dǎo)自然應(yīng)該從調(diào)動和調(diào)控寫作的情感因素入手，指導(dǎo)學(xué)生把生活中的情感因素運用到作文寫作中，巧妙發(fā)揮情感這把雙刃劍的積極作用，從而把人的這種天賦作為吸收與釋放生活的能源。由此，寫出優(yōu)秀的作文，就不僅是一種良好的愿望，而且是可見可觸的目標(biāo)和現(xiàn)實。
那么，作文指導(dǎo)怎樣發(fā)揮情感的天賦促成學(xué)生寫作的良好狀態(tài)呢？
置身情境醞釀情感人
人的情感有時會處于靜止和鈍化狀態(tài)，對一些事物習(xí)以為常后，往往就看不出寫作的價值。這就是古人所說的“處芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不覺其臭”。在這種狀態(tài)中，肯定難有寫作的激情，也很難寫出好的作文。此時，若能創(chuàng)設(shè)一種情境，設(shè)身處地激活寫作情感，寫作欲望就會得到激發(fā)。其方法就是要心志專一，深入領(lǐng)會命題內(nèi)容、要求和意圖，然后調(diào)用、醞釀與命題內(nèi)容一致的情感因素，通過聯(lián)想、想象把自己的感情融入題目設(shè)置的情境中，進入角色，親自感受生活的五彩繽紛和酸、甜、苦、辣，讓往昔的生活積累和情感體驗浮現(xiàn)于腦海，使那些與題目有關(guān)的可憎可惡或可歌可泣的事件一起涌上心頭，從而產(chǎn)生寫作沖動，引發(fā)一吐為快的感覺。此時，只要再略作布局謀篇，往往就能寫出一篇文情并茂的好文章。
例如，我曾以“排隊”為話題，讓學(xué)生寫過一篇作文。面對這個作文題，許多學(xué)生只是靜止地從打飯排隊、乘車排隊、買東西排隊、考試排名等方面進行構(gòu)思，寫作時大多落入俗套，寫出的作文缺少生氣，沒有感人之處。當(dāng)我指導(dǎo)學(xué)生置身情境，調(diào)動自己的情感因素來參與寫作、進行構(gòu)思后，寫作情況發(fā)生了很大變化。他們通過想象進入角色情境中，回憶自己曾經(jīng)“排隊”的苦與樂，激動與悲傷、后悔與欣慰，重溫自己與“排隊”相關(guān)的切身體會，寫作的激情、動力被喚發(fā)出來，從而寫出了很多感人的作文。
提取最動情的“生活斷面”
有時，學(xué)生面對作文題目，也有心靈的震動，也激發(fā)了感情的浪花，但寫作時仍覺思維不暢，究其原因，往往是感情還處于蒙眬狀態(tài)。這時，教師要指導(dǎo)學(xué)生靜下心來，從自己的心靈深處尋找并提取最動情的“生活斷面”，或在情感的發(fā)源地，找尋自己最有感觸又與題目緊密結(jié)合的生活場面。這些能夠感動自己的事例片段和場面，也往往能夠感動讀者。如果能夠把這些讓自己感動的事例和場面與題目緊密結(jié)合，使飽含情感的印象清晰起來，寫作的良好欲望便會產(chǎn)生，若再能升華出對生活的獨特感悟，一篇卓爾不群的好文章就會誕生了。
運用“移情法”引發(fā)聯(lián)想
人的感情是有規(guī)律的。愛屋及烏就是其中的一種規(guī)律，心理學(xué)上叫做“移情”。盧家楣教授在《情感教學(xué)心理學(xué)》中曾非常明確地指出：“情感遷移是一種感情擴散、泛化現(xiàn)象，當(dāng)一個人對他人有好感時，那么對他所交的朋友、經(jīng)常使用的東西也會產(chǎn)生好感。這便是情感遷移現(xiàn)象。”寫作時，由自己的喜愛或厭惡的事物，聯(lián)想到與之相關(guān)、相反、相似的事物，分別叫做相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、相似聯(lián)想。學(xué)生作文前，如果能巧妙運用“移情法”引發(fā)聯(lián)想，常常會產(chǎn)生良好的寫作欲望，從而進入一種良好的寫作情境。
“移情”的具體方法就是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)命題，將自己的感情外射到與之相關(guān)的人、事、景方面，通過感情遷移引發(fā)積極的寫作情感和沖動。
例如，有一個學(xué)生根據(jù)“排隊”的話題，寫了一篇名為《要敢于“插隊”》的作文。這位學(xué)生對打飯排隊很反感，在這種感情的驅(qū)使下，由排隊問題聯(lián)想到了與之相反的插隊問題，而他對插隊和創(chuàng)新問題情有獨鐘，所以就寫了插隊。這正是運用移情法進行聯(lián)想來啟動寫作欲望，打通寫作思路的范例。該生在運用移情聯(lián)想時結(jié)合運用逆向思維的方式來立意，跳出了眾多學(xué)生單純從“排隊”的靜止?fàn)顟B(tài)構(gòu)思的慣性思路，激活了寫作感情，寫出了屬于自己的生活感悟、個性感受，既有創(chuàng)新，又言之有理，運用移情法功不可沒。（作者單位：廣東省深圳市教苑中學(xué)）
3、精心點撥學(xué)生寫作的思維路徑
■尹秀芬
教師對學(xué)生作文寫作思維路徑的指導(dǎo)可以避免作文教學(xué)的無序與隨意
作文指導(dǎo)實踐常常面臨兩種困境：一是學(xué)生有東西寫不出，二是沒有東西硬要寫，以致學(xué)生害怕作文。造成這種局面的原因，一是當(dāng)前的大多數(shù)作文教學(xué)關(guān)注的僅僅是寫作活動結(jié)果，學(xué)生寫作文就是為了應(yīng)付老師和考試，語文教師也多只是按考試的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生作文進行評判、批改。作文之前對審題、立意作些指導(dǎo)，而后便讓學(xué)生寫作，似乎成了教師固定不變的作文教學(xué)程式。整個作文寫作過程，學(xué)生大多處于機械、靜止、被動、應(yīng)付狀態(tài)。二是長期以來作文教學(xué)及其指導(dǎo)一直處于無序和隨意狀態(tài)。教師對學(xué)生作文寫作思維路徑的系統(tǒng)研究與指導(dǎo)相對不足，缺少了對作文重要環(huán)節(jié)寫作過程中的指導(dǎo)，這對寫作水平相對較低的學(xué)生來說，必然會對寫作文產(chǎn)生畏難心理。
在學(xué)生寫作中如何消除學(xué)生的心理負擔(dān)和顧慮？如何讓學(xué)生視寫作文為樂事？如何進行指導(dǎo)才有效果？這應(yīng)當(dāng)成為作文教學(xué)關(guān)注的重點。
指導(dǎo)學(xué)生理清思維路徑
寫作本是一項復(fù)雜而艱苦的思維活動，因此，在學(xué)生作文過程中為他們做些鋪路搭橋的工作必不可少，而其中最重要的方面在于點撥作文寫作思路。葉圣陶先生曾反復(fù)強調(diào)“語文教學(xué)要重在教思路”，這對作文教學(xué)來說尤其重要。許多學(xué)生有東西寫不出往往是不會調(diào)理寫作思路所致，因此進行寫作思路指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)成為對學(xué)生進行寫作指導(dǎo)的重點。
理清寫作思路，并非僅僅講解作文模式。每種文體往往都有其獨特的樣式，于是不少教師對文體、模式津津樂道。文體、模式固然好講，但讓涌動著生命激情的少年寫作文時只是固著于套用既定的模式，再有味道的東西也會索然寡味。而且模式也許更適合生存寫作，對于生命寫作而言，文心似水、隨物賦形才是生命意識的流動。因此，寫作過程的指導(dǎo)，重在思路點撥。
指導(dǎo)學(xué)生合理使用技巧
任何成功的作文，都離不開恰當(dāng)、巧妙的思維方法。思想是一個人具有創(chuàng)造性的標(biāo)志，優(yōu)秀學(xué)生總會追求獨特的思維方法和深刻而富有創(chuàng)造性的表達。作文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)的思維方法。
寫好作文也要有好的表達藝術(shù)和技巧。好教師應(yīng)該能指導(dǎo)學(xué)生尋求令人驚喜與興奮的寫作藝術(shù)和技巧。因為優(yōu)秀的作文總是會或滿足讀者對“新”的期待，或滿足讀者對“美”的追尋和鑒賞，或?qū)Τ髳菏挛镒鞒黾怃J的鞭撻和諷刺。其表達的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在語言表達的技巧，作文情境、意境、韻味的醞釀和創(chuàng)造，作文中心的表達、結(jié)構(gòu)的安排技巧以及個人獨特的令人驚奇的藝術(shù)品位等方面。
指導(dǎo)學(xué)生用激情駕馭寫作
目前的作文指導(dǎo)，往往著重審題、布局、寫作技巧、體裁的把握，等等。這些固然有其作用，但是，真正的好作文常常“文無定法”�？鬃又鲝�“辭達而已”，韓愈強調(diào)“氣盛言宜”，東坡倡導(dǎo)“隨物賦形”。在思想情感與技法之間，他們都選擇了前者。也許他們也曾有霧失樓臺的感覺，于是特地為后人指點了寫作的迷津。
在作文寫作過程中點撥學(xué)生醞釀激情寫作，乃是作文指導(dǎo)的根本。作文就是用文字表達自己的情感，因此，每個人都能夠?qū)懳恼�，每個人都能夠用文章把自己的情感表達出來。其實，每個人的一生也都是在人生的舞臺上表達自己的情感，向社會、向周圍的人們表達自己的獨特感受。由此可見，當(dāng)寫作中有了激情，寫作便成了人生中的一件極其自然的事，也就成了我們生命的一部分。而如果在寫作中醞釀好了作文的情感，就在作文方面具有了寫作成功的重要因素。
平時學(xué)生作文對生命情感的遺忘，是作文和語文學(xué)習(xí)最大的悲哀；教師指導(dǎo)學(xué)生寫作，漠視對生命情感的引發(fā)，是教育者最大的失職與不幸。其實，好的作文從本質(zhì)上說，就是對生命活動的情感進行智性的反思與表達。（作者單位：河北省東光縣第二中學(xué)）
4、點評應(yīng)該是用心靈解讀心靈
■馬恩來
教師在個性化的點評中，在表達自己的思想的同時，觸動學(xué)生的心靈、提升學(xué)生的思想
作文評價是寫作教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是指導(dǎo)、鼓勵學(xué)生主體寫作的重要步驟。學(xué)生將一篇寫好的作文交給了教師，就如同交出了一顆心，總是焦慮不安而又滿懷希望地期待教師評價。而評價與點評（評語）是緊密聯(lián)系的，點評是評價的定論性核心方式之一，是激勵寫作、促進寫作、評價寫作的權(quán)威度、可信度的保障語言。因此，教師如何給學(xué)生作文評價或點評，如何解讀作者的心靈，在一定程度上體現(xiàn)了一個語文教師的作文教學(xué)理念和教學(xué)水平。
作文點評一般應(yīng)具有下列基本特點：一是激勵性。教師重在發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作過程中的閃光點，使學(xué)生在贊賞中激發(fā)寫作興趣。“好筆力。好見地。讀史有眼。立論有識。小子可造。其竭力用功，勉成大器。”這是教師給茅盾小學(xué)時的作文評語。其時“小子”十二三歲，無論他如何天資聰穎，教師的評語還是有點言過其實。但是，誰又敢否認，不是教師那激奮人心的評語，很大程度上促使了少年茅盾成為后來的一代文豪呢？二是商榷性。所謂商榷性，就是指給學(xué)生習(xí)作指出缺點時，要求教師用啟發(fā)的方式和商量探討的口吻。這是一種民主的作風(fēng)，也是對學(xué)生民主意識的培養(yǎng)和熏陶。而且使用商榷性的語氣，學(xué)生容易接受。三是針對性。評語應(yīng)該根據(jù)寫作訓(xùn)練的目標(biāo)，有所側(cè)重，不宜面面俱到。如教師給少年茅盾《文不愛錢武不惜死論》一文的評語，就是主要針對文字功夫來講的：“慷慨而談。旁若無人。氣勢雄偉。筆鋒銳利。正有王郎拔劍斫地之慨。”
在新課程背景下，許多教師嘗試主體性作文教學(xué)，并構(gòu)建起以學(xué)生為主體的作文評價體系。他們認為，學(xué)生作品真正的“第一讀者”與“第一評者”均應(yīng)該是學(xué)生自己。盡管學(xué)生作品里有教師的汗水和智慧，但是，作文不是教出來的，而是真正的心性流淌。把作文評價的權(quán)力還給學(xué)生，讓他們自評、互評，讓他們成為寫作的主人，這才是喚起學(xué)生寫作熱情的關(guān)鍵。這種認識和實踐無疑是符合新課標(biāo)精神的。“授人以魚，可供一餐；授人以漁，可供一生。”在學(xué)習(xí)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生作文評價的方法，使學(xué)生在自評或他評中，經(jīng)過不斷的個性化反思，逐漸形成自己的判斷，培養(yǎng)作文評價能力，正是我們作文教學(xué)的目的之一。問題在于，在目前的評價方式和話語體系中，大都只是對作文內(nèi)容和形式作出判斷性評價，出現(xiàn)在學(xué)生作文點評中的都是一些冷冰冰的字眼：“語句通順，層次分明，但語言欠生動，中心欠突出……”這樣空洞的、程式化的評語屢見不鮮。有些教師精心設(shè)計出學(xué)生作文“自我評價表”，也都是按照高考評分標(biāo)準(zhǔn)加以細化，設(shè)計若干條條框框，讓學(xué)生自我測評。這些方法和評語雖然能夠起到一定的評判和界定作用，但其模式化和機械性的特點，很難體現(xiàn)教師豐富的思想和鮮明的個性，學(xué)生在自評或他評中自然是照葫蘆畫瓢，評語中難以展現(xiàn)才情與自我，寫作的激情也難以迸發(fā)。
遵循共性，提倡個性，應(yīng)是作文教學(xué)評價改革的方向。無論是教師給學(xué)生點評作文，還是教師指導(dǎo)學(xué)生自評或他評，都應(yīng)體現(xiàn)評價者對于寫作的理解，對于作者的理解，對于教育的理解，都應(yīng)以心靈解讀心靈。唯其如此，才能與作者發(fā)生共鳴、產(chǎn)生碰撞，才能在表達自己思想的同時提升作者的思想；作文評價的激勵、修正、調(diào)控、提升的功能和價值方能充分體現(xiàn)。倘若一味套用高考評價標(biāo)準(zhǔn)，采用一種評價模式，板著面孔說教，每篇都是陳詞濫調(diào)，那樣的作文評價是很難顯示其價值和生命力的，學(xué)生的寫作欲望也難以激發(fā)。
近年來，深圳市教研員程少堂，主張大膽突破傳統(tǒng)的作文評價模式和評價話語體系，他的作文點評將自己獨特的感受、發(fā)現(xiàn)與小作者對話交流。這樣的點評坦蕩幽默、點石成金，令人耳目一新，為新課程作文教學(xué)和作文評價走向多元化、個性化提供了啟示。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zuowen/xiezuo/14769.html
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