今天的小編為大家整理了中考語文練習(xí)題，來幫助大家復(fù)習(xí)語文知識點，希望各位考生在202019年的中考中取得優(yōu)異成績!
(一)(2018?蘇州)閱讀下面一則文言短文，完成下列各題。
劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕①。凝之慕老萊、嚴(yán)子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其德行。州三禮辟②西曹主簿③，不就。妻梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之親屬。妻亦能不慕榮華，與凝之共安儉苦。
(選自《宋書?隱逸列傳》，略有刪改)
【注釋】①仕：做官。②辟：征召。③主簿：官職名。
1.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)立屋于野外，非其力不食。
在荒郊野外建造了房屋，不是自己勞動所得就不享用。
(2)凝之悉散之親屬。
劉凝之把它們都分給了親屬。
2.根據(jù)文章內(nèi)容，說說州里多次禮聘劉凝之做官的原因是什么?劉凝之為什么不接受?
重其德行;不慕榮華，安于儉苦。
(二)(2018?東營)閱讀【甲】【乙】兩文，回答問題。
【甲】少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。(蒲松齡《狼》)
【乙】蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊①床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐②中空。??聱聱③，聲在橐中。曰：“嘻!此鼠之見閉而不得去者也。”發(fā)而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。…覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
蘇子嘆曰：“異哉!是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人;不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智于人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使于一鼠;墮此蟲之計中，驚脫兔于處女，烏在其為智也�！�
……若有告余者曰：“……不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜;能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆④：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶?”……(蘇軾《黠鼠賦》)
【注釋】①拊(fǔ)：拍。②橐(tuó)：袋子。③??(jiāo)聱(áo)聱：象聲詞，形容鼠咬物的聲音。④蠆(chài)：蝎子一類的毒蟲。
1.解釋下列句中加點的詞。
(1)其一犬坐于前 (像狗一樣)
(2)橐堅而不可穴也 (咬洞)
(3)此鼠之見閉而不得去者也 (被)
(4)不能無變色于蜂蠆 (在)
2.翻譯下面的語句。
故不嚙而嚙，以聲致人;不死而死，以形求脫也。
因此沒有咬東西卻裝作咬東西，用聲音招引人;沒有死的時候卻裝死，用裝死的樣子求得逃脫。
3.兩文都寫人與動物的“較量”，但有著截然不同的結(jié)局，其原因分別是什么?
甲文中屠戶能認識狼的本性，并識破狼的狡詐，善抓時機，行動果斷;乙文中因人精力不專，懈怠疏忽，反受外物左右，被對方的欺騙手段蒙蔽，陷入對方圈套。
4.兩文均“敘事”而“達意”，但體裁和表現(xiàn)側(cè)重點不同，試作簡要說明。
甲文為小說(或寓言)。重在突出故事之奇，因此以記敘為主，作者觀點十分簡要，故事寓含的道理由讀者從中意會。乙文為小品(或賦)。重在“悟理”，以“黠鼠”逃脫為基礎(chǔ)和憑借，著重推演故事的因果關(guān)系，進而得出啟示，揭示道理。
(三)(2018?麗水)閱讀下面文言文，回答問題。
禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北。當(dāng)國之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若?槌①。頂有口，狀若?環(huán)，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵②，臭過蘭椒，味過醪醴③。一源分為四埒④，注于山下。 經(jīng)營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲⑤。人性婉而從物，不競不爭;柔心而弱埒骨，不驕不忌;長幼儕⑥居，不君不臣;男女雜游，不媒不聘;緣水而居，不耕不稼;土氣溫適，不織不衣;百年而死，不夭不病。其民孳阜⑦亡數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲相攜而迭謠終日不輟音。饑?則飲神瀵，力志和平。過則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇。
周穆王北游過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，惝然自失。不進酒肉，數(shù)月乃復(fù)。(節(jié)選自《列子》)
【注釋】①?槌(dānzhuì)：盛水的陶器。②瀵(fèn)：泉水。③醪醴(láolǐ)：美酒。④埒(liè)：山上水道。⑤札厲：瘟疫。⑥儕(chái)：共同，一起。⑦孳(zī)阜：繁衍盛多。孳，繁殖;阜，通“富”，繁盛。
1.解釋下列句中加點的詞
(1)迷而失涂，謬之一國(通“途”，道路)
(2)臭過蘭椒，味過醪醴(氣味)
(3)緣水而居，不耕不稼(沿著，順著)
2.用“/”給文中畫線的句子斷句(限斷兩處)。
其俗好聲/相攜而迭謠/終日不輟音
3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
(1)過則醉，經(jīng)旬乃醒。
(人們)喝多了(神水)就醉，十多天后才能醒。
(2)既反周室，慕其國，惝然自失。
(他)回到國內(nèi)以后，(仍然)思慕那個國家，(以至于)悵然若失，精神恍惚。
4.請概括“終北國”的特點，并探究作者的寫作意圖。
“終北國”具有優(yōu)越的自然環(huán)境和理想的社會環(huán)境，這里氣候宜人，環(huán)境舒適;人人平等，和睦快樂，這里沒有壓迫，沒有瘟疫，沒有戰(zhàn)爭，沒有病痛……幾乎是“大同世界”的具體描寫，也是一個更為古老的“桃花源”，作者一方面表達了對現(xiàn)實生活的不滿，另一方面也表達了對理想社會的憧憬，但在當(dāng)時，這種社會理想是不可能實現(xiàn)的，只能是一種幻覺。
(四)(2018?江西)閱讀下面三則文言短文，完成下列各題。
王藍田①性急。嘗食雞子②，以?③刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒?之，又不得。?甚，復(fù)于地取內(nèi)④口中，
⑤破即吐之。
謝無奕性粗強，以事不相得，自往數(shù)王藍田，肆言極罵。王正色面壁不敢動。半日，謝去，良久，轉(zhuǎn)頭問左右小吏曰：“去未?”答云：“已去。”然后復(fù)坐。時人嘆其性急而能有所容。
王述轉(zhuǎn)尚書令，事行便拜⑥。文度曰：“故應(yīng)讓杜、許⑦。”藍田云：“汝謂我堪⑧此否?”文度曰：“何為不堪，但克讓自是美事，恐不可闕�！彼{田慨然曰：“既云堪，何為復(fù)讓?人言汝勝我，定⑨不如我�！�
【注釋】①王藍田：名述，襲爵藍田侯。后文的“文度”為其子。②雞子：雞蛋。③?(zhù)：筷子。④內(nèi)：通“納”。⑤(niè)：咬。⑥事行便拜：授官的詔書一下達就立即接受。⑦故：或許。杜、許，不詳何人，應(yīng)為當(dāng)時有名望的兩人。⑧堪：能夠勝任。⑨定：到底。
1.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是( A )
A.復(fù)于地取內(nèi)/口中
B.破/即吐之
C.謝無奕/性粗強
D.事行/便拜
【解析】這句話的意思是：又從地上撿起放入口中。所以應(yīng)該劃分為：復(fù)于地取/內(nèi)口中。
2.解釋文中加點的詞。
(1)?(同“嗔”，發(fā)怒)
(2)數(shù)(詰責(zé)，數(shù)落)
(3)闕(缺少)
3.翻譯文中畫線句子。
(1)雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒?之，又不得。
雞蛋在地上不停地旋轉(zhuǎn)，他接著從席上下來用鞋齒踩，又沒有成功。
(2)既云堪，何為復(fù)讓?人言汝勝我，定不如我。
既然說能勝任，為什么又要謙讓呢?人家說你勝過我，據(jù)我看終究不如我。
4.結(jié)合三則短文內(nèi)容，說說王藍田是一個怎樣的人。
王藍田性格急躁，但懂得忍讓(寬容別人)，為人坦率。
【解析】從第一段短文中王藍田吃雞蛋時的動作、神態(tài)可看出他性格急躁。從第二段短文中王藍田面對謝無奕的數(shù)落、責(zé)罵不動聲色看出他懂得容忍他人。從第三段短文王藍田認為能夠勝任就不必謙讓，看出他坦率直爽的一面。
(五)(2018?南京)閱讀下面文言文，完成下列各題。
養(yǎng)生
宋?蘇軾
【甲】東坡居士自今日以往，不過一爵一肉①。有尊客，盛饌則三之②，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費以養(yǎng)財。
【乙】吾聞戰(zhàn)國中有一方，吾服之有效，故以奉傳③。其藥四味而已：一曰無事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過于八珍，而既飽之余，雖芻豢④滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚⑤，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉?車與肉猶存于胸中，是以有此言也。
(節(jié)選自《東坡志林》，中華書局2019年版)
【注釋】①一爵一肉：喝一爵酒，吃一種肉食。爵，古代的酒器。②盛饌則三之：豐盛的飲食就增至三倍。③奉傳：恭敬地傳播。④芻豢(huàn)：代指美味的肉食。⑤佚(yì)：安逸，舒服。
1.下列句中加點詞的意思相同的一項是( C )
A.安分以養(yǎng)福 不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)
B.吾聞戰(zhàn)國中有一方 不能稱前時之聞(《傷仲永》)
C.夫已饑而食 雖有嘉肴，弗食(《雖有嘉肴》)
D.晚食為美 吾妻之美我者，私我也(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
(1)主人不從而過是者，乃止。
主人不聽從卻超過這個標(biāo)準(zhǔn)的，我就制止(他)。
(2)若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。
像這樣(做)可以說是善于對待窮困，但是在養(yǎng)生之道上就不夠了。
3.甲、乙兩段中作者所提出的養(yǎng)生之道有何異同?請簡要分析。
兩段相同處在于都強調(diào)了安分知福、儉以養(yǎng)生。不同處在于甲段著重從節(jié)食的角度談養(yǎng)生，而乙段著重從求道的角度談養(yǎng)生。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chusan/1336017.html
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