九年級《魚我所欲也》教案
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教學目標
1、知識能力
(1)正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思。
(2)了解孟子“舍生取義”的道德主張。
(3)把握本文比喻、正反對比、舉例等論證方法和善于借題發(fā)揮、因勢利導的論辯藝術(shù)。
2、過程與方法
(1)加強朗讀訓練，品味孟子散文的語言特點，領(lǐng)會文章思想內(nèi)涵。
(2)鼓勵學生自主質(zhì)疑，培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
(3)通過啟示、點撥、討論等方式，引導學生把握古人說理的方法。
3、情感價值
(1)人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時候，應(yīng)作出正確的選擇。
(2)感悟古人遣詞造句之美、樹立正確的人生觀，進而陶冶情操。
教學重點
(1)理解孟子的主張“舍生取義”。
(2)學習本文的論證結(jié)構(gòu)與論證方法。
教學難點
正確評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)涵。
教學方法
1、誦讀法，文言文教學最實用的教法，可采用默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等多種形式的讀，讓學生在反復誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
2、質(zhì)疑法：引導學生在學習過程中就不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就論證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑，鼓勵學生自己質(zhì)疑有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學效率。
課時安排
二課時
第一課時
一、導入新課。
人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?今天我們學習《魚我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。
二、整體感知。
1、教師有感情的誦讀課文，要求學生聽清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。
2、學生自由朗讀課文，對照注釋掃清語言障礙。
3、學生齊讀全文，找出本文作者的道德主張。
《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說明力，通過剛才的整體感知，同學樣一定有所感受，那么作者在本文提出了怎樣的道德主張呢?
(生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。)
三、質(zhì)疑解難、疏通文意。
1、指出下列句子的通假字并解釋。
(1)故患有所不群也 (2)萬鐘則不辯禮義而受之
(3)所讓窮乏者得我與 (4)分為身死而不受
2、辨析加點詞語在不同句子中的意思
(1) 非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎
(2)分為身死而不受 今為宮室之美而為之
(3)呼爾而與之 由是則生而有不用也
(4)所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
3、翻譯下列句子
(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。
(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
(4)此之謂失其本心。
四、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
五、布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時
一、復習導入。
二、鑒賞孟子散文的論理藝術(shù)。
1、理清論證思路，把握論理方法：
A、提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的，為什么不直接提出來?
明確：論點是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取主義者也。”這個論點是由“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼、由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。
B、提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
討論、明確：
(1)本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其原因：因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反而來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉�。例如：有人不�?ldquo;嗟來之食”這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢娨龅�“舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(例證法、對比論證)
(3)本文邏輯推理十分嚴密，從魚與熊掌的比方，不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭手法加強了論理的邏輯性。
2、難點突破，理解本文的主旨
(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會按“義”原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
(2)教師總結(jié)：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心，如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色。
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物，不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神;批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力。
1、如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學生討論、明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2、感受孟子的人格魅力。
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利，孟子可謂高層建瓴。
生3：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴、直言不諱、敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結(jié)。
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
教后反思
一直以來很喜歡孟子收入初中教材的幾篇論理散文，如《得到多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》等，但唯獨對于《魚我所欲也》有些鐘情。究其原因，主要是因為喜歡于第一小節(jié)的推理論證，又是因果推理，又是假設(shè)推理，一下兩下連老師也被繞暈了，更別提對因果推理、假設(shè)推理一無所知的初中生了，以往幾輪教到此處我總僅強調(diào)一個中心論點，其它如接下來的的論證過程等我就稀里糊涂帶過去了，于是下課后總有心里郁悶、頗感失落。但所幸今天卻一反常態(tài)，教得得心應(yīng)手，下課后也心情愉快頗覺輕松。仔細回顧，頗有收獲。因為這一課我突發(fā)奇想，巧妙地采用了舉例法來闡述孟子的正反道理論證，因果推理，假設(shè)推理等把較為深奧的道理巧借婦孺皆知的劉胡蘭一例及春節(jié)期間發(fā)生在本縣三洲鎮(zhèn)勇救車內(nèi)落水乘客而英勇犧牲的肖勇和付紹移的事例闡述得淺顯易懂，明白如話，教者自己理清了論證思路，學生也輕松地接受了推理方式，所以較難背誦的第一小節(jié)在此基礎(chǔ)上再檢查默寫就迎刃而解了。
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