許多大哲學(xué)家、大思想家和大科學(xué)家都相信，宇宙是被一種無比完美的對(duì)稱規(guī)律支配的。
整個(gè)動(dòng)物世界，最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱性。以一匹馬為例，通過鼻子到兩腿中間可以作一條中軸線，在其兩側(cè)有完全對(duì)稱的器官：眼睛、耳朵、鼻孔、腿……動(dòng)物為什么會(huì)演變出這種對(duì)稱性呢？大家知道，任何動(dòng)物在其所處的環(huán)境中，左和右兩面的情況是基本相同的，它們?yōu)榱烁玫倪m應(yīng)環(huán)境，需要在兩面都能同樣的看、聽、嗅、觸摸，于是就形成了這種對(duì)稱性。
藝術(shù)家則利用對(duì)稱創(chuàng)造出美。銅器、漆器、雕刻、壁畫、織錦、刺繡……其中的圖案，一概少不了對(duì)稱。在被稱為“立體的畫”、“凝固的音樂”的建筑藝術(shù)中，也留下了對(duì)稱的足跡。我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，故宮是其中的典范。從天安門到端門、午門形成了一條中軸線，各種各樣的建筑都圍繞這條中軸線鋪開。三大殿更是依據(jù)對(duì)稱的原則而建，整體形成了一種端莊凝重、氣勢(shì)恢宏的美，傳達(dá)著王權(quán)的威嚴(yán)。 為什么對(duì)稱就美呢？萬(wàn)花筒里雜亂無序的碎玻璃片并不美，奧妙就在于三片反光鏡構(gòu)成了三重反射對(duì)稱，使得雜亂無序的彩色碎玻璃片經(jīng)過鏡面反射后，形成對(duì)稱的美麗圖案�？梢�，對(duì)稱的美在于：在雜亂中形成規(guī)律，在無序中引入秩序。
對(duì)稱的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探索。我們知道原子內(nèi)有原子核，核外有電子。電子質(zhì)量很微小，帶有負(fù)電；原子核內(nèi)還有質(zhì)子，質(zhì)子的質(zhì)量要比電子大得多，卻帶正電。這種情況是不大相稱的。那么，會(huì)不會(huì)存在著帶正電荷的“電子”，帶負(fù)電荷的“質(zhì)子”呢？1932年，人們果然發(fā)現(xiàn)了帶正電荷的電子——反電子。后來又發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子、反中子�？傊�，粒子和反粒子的對(duì)稱，已經(jīng)是千真萬(wàn)確的事實(shí)了。那么，會(huì)不會(huì)存在反氧、反氫、反水，以至于反行星、反宇宙呢？科學(xué)家正是運(yùn)用對(duì)稱原理，在進(jìn)一步提出和探索這些問題呢。
1.作者是從哪些方面說明對(duì)稱現(xiàn)象是普遍存在的？(3分)
2.文中舉故宮和萬(wàn)花筒的例子各是為了說明什么？這種說明方法有什么好處？(3分)
3.對(duì)稱可以創(chuàng)造美；同樣，不對(duì)稱也可以創(chuàng)造美。請(qǐng)運(yùn)用你的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，試談?wù)勥@兩種美的差異。（可結(jié)合葉圣陶《蘇州園林》中所談。至少使用兩種說明方法。）(5分)
《奇妙的對(duì)稱世界》答案
1.（3分）文章從“整個(gè)動(dòng)物世界，最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱性”、“藝術(shù)家則利用對(duì)稱創(chuàng)造出美”、“對(duì)稱的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探索”三方面來說明對(duì)稱現(xiàn)象在宇宙中是普遍存在的
2.（3分）舉故宮的例子是為了說明建筑藝術(shù)中存在對(duì)稱之美，舉萬(wàn)花筒的例子是為了說明為什么對(duì)稱會(huì)美。這種說明方法（舉例子）能夠讓抽象的（或概括性）的事理變得容易理解、接受。
3. 是一種有序、勻稱、端莊的美，如衣料上的圖案，不對(duì)稱的美則自然、靈活，如蘇州園林的巧妙布置。言之成理即可。
《奇妙的對(duì)稱世界》閱讀答案
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