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梅桑榆
①談寬容的文章不知凡幾，美國學者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過一本論寬容的書。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書之后，就變得寬容起來。因為一個人能夠原諒他人的過失，對冒犯、侮辱，或是損害過自己利益的人，不予計較，須有寬宏的度量，而一個人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對是非善惡的判斷、對自己處境的認識和預見行事后果的能力，即寬容與智慧、識見有關。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠寬容他人，則是經過理性的思考與權衡之后而做出的抉擇。
②韓信為貧民時，曾于淮陰街頭受過屠夫之子的胯下之辱。后來他統(tǒng)兵百萬，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個逼自己從他的褲襠下鉆過去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對諸將說：“此人是個壯士。他當辱我時，我當然可以與他以死相拼，但死得無名，所以忍耐至此。”
③韓信此言，只是道出了他當時受辱時對利害的權衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時的韓信已經封王，而那曾經侮辱過他的人仍是個貧民。此時韓信若是為報復而殺他，當然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個心胸狹窄、睚眥必報的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現出來。而他以德報怨，對此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會想到這一點，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊的千古美談。
④韓安國于漢景帝劉啟在位時，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國之亂而立下大功，名重一時，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對田甲說：“你不要欺人太甚，你難道沒聽說過死灰還會復燃嗎？”田甲卻冷笑道：“死灰若復燃，我則以尿澆滅之。”不料，數旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國為梁國內史。田甲聽說韓安國復居高位，怕遭報復，嚇得棄家而逃。韓安國卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族。”田甲走投無路，只得向韓安國袒背謝罪。韓安國看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣，公等值得我計較嗎！”遂令復其官，并善待之。他的大度，不但被時人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國此舉，固然可以說是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識見使然？他歷盡險惡，得以復職，地位尚不鞏固，若是一上任就對田甲施以報復，必然令人厭懼，并很可能因此樹敵，而對欺侮過自己的人寬容以待，則會得到世人的尊崇，對鞏固自己的政治地位大有好處。
⑤從韓信、韓安國如何對待曾經侮辱過自己的人，如何對待損害自己尊嚴的位卑者，不僅可以看出其有無雅量，而且可以看出其處世的智慧。
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．你認為本文的中心論點是什么？（3
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第④段使用了怎樣的論證方法，作用是什么？（4
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、
本文結構嚴謹，請具體分析。（4
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寬容與智慧、識見有關。
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舉例論證。
列舉韓安國善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識見有關”的中心論點
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本文共五段，首段是引論，提出“寬容與智慧、識見有關”的中心論點（1
分）；②③/
④段是本論，列舉韓信、韓安國事例論述中心論點（1
分）；尾段乃結論，重申中心論點。（1
分）三部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。
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