命題人：李云輝本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上。2．作答主觀題時(shí)，請(qǐng)勿超出或答錯(cuò)答題區(qū)域。3．所有答案作答在試題卷上無(wú)效。一、一般論述文閱讀閱讀下文，完成后面題目。(9分，每小題3分)在我國(guó)歷史上，黃帝時(shí)代是中華文明開(kāi)始大創(chuàng)造的時(shí)代，黃帝被后人尊為人文初祖�！包S帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都會(huì)在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。重視祭祀祖先，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書(shū)則從反面說(shuō)明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的 不足。《道德經(jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時(shí)代�！肚f子》繼承了《老子》對(duì)禮儀的觀念�！肚f子》記載，老子去世時(shí)，好朋友秦失來(lái)悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解，問(wèn)他。他解釋說(shuō)，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世，可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”，哪里會(huì)有悲痛的情感呢?這說(shuō)明，老子、莊子通過(guò)對(duì)自然“天道”的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來(lái)祭祀禮儀沒(méi)有完全被神化。這里需要指出，在我國(guó)古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。關(guān)于古人祭祀對(duì)象的基本原則，在儒家經(jīng)典——《禮記》中有清楚的表述。春秋時(shí)期出現(xiàn)的“三不朽”說(shuō)，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國(guó)大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋，按照叔孫豹的意見(jiàn)，官位高，俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“雖久不廢”，永垂不朽。這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視“禮”，特別強(qiáng)調(diào)“禮”必須以“仁”“愛(ài)”為基礎(chǔ)，“禮”的實(shí)施，又是表達(dá)人本思想的“仁”“愛(ài)”情感的有效途徑。比如，孔子感慨說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”他這句話，隱含的意思是，人們?cè)谶M(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)，內(nèi)心還應(yīng)該有真實(shí)感情。在孔子看來(lái)，在各種禮儀活動(dòng)中，禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神。孟子則進(jìn)一步將孔子所說(shuō)的“仁”解釋為人的“本心”，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動(dòng)中，如果不遵循禮儀原則，就是“失其本心”。又如，一個(gè)人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說(shuō)，這不是為了好看，而主要是為了“盡于人心”，表達(dá)后人對(duì)死者的哀思感情。根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn)，祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對(duì)生命的傳承，后人對(duì) (《光明日?qǐng)?bào)》2011年8月6日，有刪改)【小題1】下列對(duì)中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性。B．重視祭祀祖先，并把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，維護(hù)宗法社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。 C．把造福后世，立德、立功、立言之人作為祭祀對(duì)象是祭祀的一個(gè)基本原則。D．強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ)，禮儀要“盡于人心”，心祭重于行祭。【小題2】下列對(duì)文章的分析和概括正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀，而是在一種莊重的儀式中，追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。 B．中國(guó)古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神。C．中國(guó)古代祭祀，有著一定的人文精神和價(jià)值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會(huì)功能。D．中國(guó)古代祭祀活動(dòng)大多是用來(lái)表達(dá)人本思想的“仁”“愛(ài)”情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神�！拘☆}3】根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng)，也是使得我國(guó)后來(lái)禮儀形式?jīng)]有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。 B．古代祭祀基于人們對(duì)生命的傳承，對(duì)祖先的追思緬懷之情。這樣，中國(guó)古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性。 C．今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動(dòng)對(duì)人文精神的陶冶，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和普及，對(duì)民族精神培育和弘揚(yáng)有著它獨(dú)特的價(jià)值。D．黃帝被尊為人文初祖，一直享受人們的祭祀，延續(xù)至今，這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神基礎(chǔ)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）王憲，字維綱，東平人。弘治三年進(jìn)士。歷知阜平、滑二縣。正德初，擢大理寺丞。遷右僉都御史。清理甘肅屯田。進(jìn)右副都御史，巡撫遼東。以應(yīng)州御寇功，蔭錦衣。遷戶部右侍郎，改撫陜西。入為兵部右侍郎。近畿盜起，偕太監(jiān)張忠、都督朱泰捕之。武宗南征，命率戶、兵、工三部郎各一人督理軍儲(chǔ)。駕旋，以中旨代王瓊為兵部尚書(shū)。世宗即位，為給事中史道劾罷。嘉靖四年，廷推鄧璋及憲為三邊總制，言官持不可，帝竟用憲。部將王宰、史經(jīng)連敗寇，璽書(shū)褒諭。吉囊數(shù)萬(wàn)騎渡河從石臼墩深入，憲督總兵官鄭卿、杭雄、趙瑛等分據(jù)要害擊之，都指揮卜云斷其歸路�？苤燎嘌驇X，大敗去。五日四捷，斬首三百余級(jí)，獲馬駝器仗無(wú)算。帝大喜，加憲太子太保。中官織花絨于陜，憲請(qǐng)罷之。又因九廟成，請(qǐng)釋還議禮得罪者，頗為士大夫所稱。張璁、桂萼欲用王瓊為總制，乃改憲南京兵部尚書(shū)。已，入為左都御史。朔州告急，廷推憲總督宣、大。憲不肯行，曰：“我甫入中臺(tái)，何見(jiàn)驅(qū)亟也？”給事中夏言、趙廷瑞劾憲托疾避難，復(fù)罷歸。未幾，帝追念憲，召為兵部尚書(shū)。小王子入寇，條上平戎及諸邊防御事宜。又請(qǐng)立京營(yíng)分伍操練法，諸將不得藉內(nèi)府供事，規(guī)避營(yíng)操。帝皆嘉納。舊制，軍功論敘，有生擒、斬首、當(dāng)先、殿后、奇功、頭功諸等，其后濫冒日多。憲定軍功襲替格，自永樂(lè)至正德，酌其輕重大小之差，臚析以上。詔著之《會(huì)典》為成式。尋兼督團(tuán)營(yíng)。西番諸國(guó)來(lái)貢，稱王號(hào)者百余人。憲與禮臣夏言等請(qǐng)如成化、弘治間例，答敕止國(guó)王一人，仍限貢期、人數(shù)。議乃定。大同兵變，憲初言首亂當(dāng)誅，余宜散遣。而大學(xué)士張孚敬與總督劉源清力主用兵，憲乃不敢堅(jiān)前議。源清攻城不能下，北寇又內(nèi)侵，請(qǐng)別遣大臣御北寇，己得專攻城。憲亦議從其奏，論者多尤憲。會(huì)帝悟大同重鎮(zhèn)，不宜破壞，乃寢其事，亂亦旋定。源清竟得罪去。居數(shù)年，憲引年歸，卒。贈(zèng)少保，謚康毅。（節(jié)選自《明史?列傳第八十七》）【小題1】下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．廷推憲總督宣、大 推：舉薦B．帝竟用憲 竟：竟然C．諸將不得藉內(nèi)府供事 藉：憑借D．論者多尤憲 尤：責(zé)備【小題2】以下各組句子中，全都表明王憲軍事才能突出的一組是（ ）（3分）①以應(yīng)州御寇功，蔭錦衣 ②請(qǐng)釋還議禮得罪者，頗為士大夫所稱 ③斬首三百余級(jí)，獲馬駝器仗無(wú)算 ④請(qǐng)立京營(yíng)分伍操練法 ⑤條上平戎及諸邊防御事宜 ⑥憲亦議從其奏A．①②③ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ A ）（3分）A．王憲多次受到皇帝褒獎(jiǎng)。隨武宗南征，回來(lái)后升兵部尚書(shū)；大敗吉囊的軍隊(duì)后被武宗封太子少保；再任兵部尚書(shū)，建議多被采納，受到嘉許。B．王憲也屢受貶斥、仕途不順。第一次做兵部尚書(shū)，因言官的彈劾被罷免回鄉(xiāng)；任左都御史時(shí)，夏言、趙廷瑞彈劾他托疾避難，王憲又被罷免。C．王憲也有不足之處。朔州告急，朝廷需要他時(shí)，他推托；大同發(fā)生兵變，當(dāng)大學(xué)士張孚敬與總督劉源清極力主張用兵時(shí)，王憲不敢堅(jiān)持己見(jiàn)。D．王憲在任上做出了許多功績(jī)。人右僉都御史時(shí)清理甘肅屯田；偕同張忠、朱泰在近畿抓捕盜賊；與夏言等確定針對(duì)西番的外交禮數(shù)，被采納。【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）憲不肯行，曰：“我甫入中臺(tái)，何見(jiàn)驅(qū)亟也？”（5分）（2）會(huì)帝悟大同重鎮(zhèn)，不宜破壞，乃寢其事，亂亦旋定。(5分) (二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題目。淇上送趙仙舟王 維相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立�！拘☆}1】本詩(shī)在表達(dá)離別之情時(shí)使用了哪些手法？試結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（4分）【小題2】本詩(shī)最后一句在《唐文粹》中是“望君空佇立”，你認(rèn)為是“猶”字好，還是“空”字好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（8分）【小題1】故夫 ，行比一鄉(xiāng)，德合一君， ，其自視也，亦若此矣。（《莊子?逍遙游》）【小題2】 ，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路， 。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）【小題3】恰同學(xué)少年， ；書(shū)生意氣， 。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）【小題4】潮平兩岸闊， 。（王灣《次北固山下》）【小題5】 ，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）三、文學(xué)類文本閱讀（24分）閱讀下面的文字，完成后面題目。蠻子大媽[法]莫泊桑普法之間已經(jīng)正式宣戰(zhàn)的時(shí)候，小蠻子的年紀(jì)正是三十三歲。他從軍去了，留下他母親單獨(dú)住在家里。某一天，普魯士的隊(duì)伍到了。有人把他們分派給居民去供養(yǎng)，人數(shù)的多寡是根據(jù)各家的貧富做標(biāo)準(zhǔn)的。大家都曉得這個(gè)老太婆有錢，她家里派了四個(gè)。后來(lái)，有人看見(jiàn)他們替她打掃廚房，揩玻璃，劈木柴，削馬鈴薯，洗衣裳，料理家務(wù)的日常工作，儼然是四個(gè)好兒子守著他們的媽。但是她卻不住地記掛她自己的那一個(gè)，每天，她必定向每個(gè)住在她家里的兵問(wèn)：“你們可曉得法國(guó)第二十三邊防鎮(zhèn)守團(tuán)開(kāi)到哪【解析版】云南玉溪一中13-14學(xué)年高二上學(xué)期期中考試試題（語(yǔ)文）
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