一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.(2011•威海模擬)古代 儒家思想包含了大量社會和諧的內(nèi)容，儒家強調(diào)天人和諧、人我和諧、君民和諧以及身心和諧。下列思想體現(xiàn)“人我和諧”的是 ( )
A.天人合一
B.己所不欲，勿施于人
C.君輕民貴
D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
2.(2011•北京西城區(qū)抽樣測試)春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是( )
A.人與自然的和諧 B.社會現(xiàn)實
C.人與社會的和諧 D.人的生命
3.梁啟超在《保教非所以尊孔論》中指出：“文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也�！毕铝信c“思想自由之明效”一致的是( )
①百家爭鳴促進了奴隸社會向封建社會的過渡 ②百家爭鳴促進了當(dāng)時中國思想的解放�、郯偌覡庿Q奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)�、馨偌覡庿Q確立了儒家思想的正統(tǒng)地位
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
4.某位同學(xué)在他的筆記本上記下了如下內(nèi)容：“焚書坑儒”到“獨尊儒術(shù)”，并為之?dāng)M了一個課題，這個課題最為確切的是( )
A.區(qū)別對待古代文化 B.儒法之爭激烈
C.仁政替代了法治 D.封建統(tǒng)治思想成熟
5.儒家思想之所以能夠 成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于( )
①其思想體系根據(jù)時代的需要在不斷豐富和完善�、诜饨ńy(tǒng)治者的大力提倡�、圩诮趟枷胧冀K沒有得到廣泛傳播�、芊饨ü俎k教育對儒家思想的大力傳播
A.①②③④ B.②③④
C.①②③ D.①②④
6.太 學(xué)建立所產(chǎn)生的歷史影響有( )
①使儒學(xué)教育官方化和制度化�、诎l(fā)揚光大了儒學(xué)�、塾欣谖幕膫鞑ァ、苁沟胤浇逃到y(tǒng)初步建立起來
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.①②③④
7.儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。下列言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是( )
A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”
C.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”
D.“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”
8.下列人物的思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立先聲的是( )
A.孔子和孟子 B.韓愈和李翱
C.荀子和董仲舒 D.程顥和程頤
9.(2011•淄博模擬)《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響( )
A.佛學(xué) B.法學(xué)
C.道學(xué) D.理學(xué)
10.有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁?”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大�！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的( )
A.為天地立心，為生民立命 B.道不行，百世無善治
C.存天理，滅人欲 D.致良知，愚夫愚婦與圣人同
11.(2011•北京海淀二模)小說《三國演義》和《水滸傳》塑造了很多栩栩如生的忠義英雄，其忠義思想的來源應(yīng)該包括( )
①孔子的“仁”“禮”主張�、诙偈娴奶烊烁袘�(yīng)學(xué)說 ③宋明時期的程朱理學(xué)思想�、苊髑逯H的反傳統(tǒng)思想
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
12.李贄說：“童心者，真心也……夫童心者絕假純真，最初一念之本心也�！边@說明李贄認(rèn)為( )
①人人有一種本然之心，也就是童心�、谕氖翘搨魏筒徽嬲\的�、弁氖且环N沒受侵蝕而保存天真淳樸狀態(tài)的心理④封建禮教是虛偽的
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
13.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國古代的思想家們多 有論述。孟子認(rèn)為君權(quán) 的獲得依賴于天命和民心兩方面;董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”;黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是( )
A.孟子認(rèn)為君權(quán)來自于神和百姓的授予
B.董仲舒的主張是將君主權(quán)力進行神化
C.黃宗羲的主張體現(xiàn)了民本思想
D.他們都對君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出了質(zhì)疑
14.明末清初，顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”，對后代學(xué)風(fēng)影響很大
大。他的代表作是 ( )
①《明夷待訪錄》 �、凇度罩洝贰、邸短煜驴�
④《潛書》
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
15.王夫之是清初的一位思想巨人。其政治思想的主旨是( )
A.以天下之權(quán)，寄之天下之人 B.循天下之公
C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.為天下之大害者，君而已矣
16.右圖是北京奧運會的火炬頂端和底部，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸，紙是中國四大發(fā)明之一。下列對紙的敘述不正確的是 ( )
A.甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙
B.東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，他造出便于書寫的紙稱為“蔡侯紙”
C.《天工開物》中記載了造紙工序
D.紙的應(yīng)用使信息的記錄、傳播和繼承有了 革命性的進步
17.(2011•濰坊模擬)2010年是鄭 和首次下西洋605周年。鄭和下西洋時采用的一項技術(shù)，與今天美國的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項技術(shù)是( )
A. 指南針的應(yīng)用 B.造紙術(shù)的應(yīng)用
C.火藥的應(yīng)用 D.活字印刷術(shù)的應(yīng)用18.有關(guān)“司南”，當(dāng)時的著作《韓非子•有度》中就有：“先王立司南以端朝夕�！薄岸顺Α本褪钦姆�、定方位的意思;《鬼谷子•謀》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功地發(fā)明了一種簡單的裝置——事實上法拉第發(fā)明的是臺電動機。讀完材料后，你的結(jié)論是 ( )
A.科技是生產(chǎn)力并隨社會需要而發(fā)展 B.磁性的應(yīng)用有一定的過程
C.“電的鼻祖是我們中國人” D.我國科技滯后于西方
19.(2018•四川成都檢測)存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就。符合這一特點的是( )
20.我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點是( )
A.政府是科學(xué)研究的主要組織者 B.實用技術(shù)發(fā)達
C.普遍重視科學(xué)實驗 D.形成了完整的理論體系
21.(2011•福州模擬)漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程。下圖所示“車”字形體演 進的基本趨勢是( )
A.逐漸形象化 B.逐漸多樣化
C.逐漸簡約化 D.逐漸國際化
22.在山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，濰坊楊家埠木版年畫成為重點推介的文化產(chǎn)品。右圖年畫內(nèi)容主要反映了( )
A.文人意趣 B.民間風(fēng)情
C.宮廷生活 D.漁獵活動
23.有人評價王國維的作品“詩中有畫，畫中有詩”，其中“畫中有詩”是諸多 中國杰作的共同風(fēng)格。這說明文人畫( )
A.追求抒情寫意風(fēng)格 B.講究布局構(gòu)圖
C.拘泥于客觀景物的逼真摹寫 D.是詩歌的另一種表現(xiàn)形式
24.“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口。”下列與這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是( )
A.漢賦 B.宋詞
C.京劇 D.小說
25.1993年海協(xié)會會長汪道涵和�；鶗麻L辜振甫在新加坡舉行會談，會談之余兩人均唱了幾段自己喜愛的國粹藝 術(shù)——京劇。這一段佳話說明海峽兩岸的炎黃子孫具有( )
A.相同的心理素質(zhì) B.共同的文化傳統(tǒng)
C.相同的經(jīng)濟基礎(chǔ) D.共同的生活習(xí)俗
26.與右圖所示事件關(guān)系最為密切的國家法定節(jié)假日是( )
A.中秋節(jié) B.端午節(jié)
C.清明節(jié) D.春節(jié)
27.唐代詩人杜甫的詩句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久�！樾娞熳樱� 袖露兩肘�！狈从车氖亲髡�( )
A.安史之亂后顛沛流離的生活
B.憂國憂民情懷
C.對黑暗現(xiàn)實的猛烈批判
D.寄托自己的政治抱負和對百姓的深切同情
28.說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”“獨上高樓，望盡天涯路”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運用的文學(xué)形式分別是( )
A.楚辭、漢賦、唐詩 B.楚辭、唐詩、宋詞
C.唐詩、宋詞、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲
29.下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟和工商業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系的是( )
①唐詩�、谒卧~ ③元雜劇�、苊髑逍≌f
A.①②③④ B.③④
C.②③④ D.①②④
30.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等各個時期主流文學(xué)的表達形式變化看，中國古代主流文學(xué)的發(fā)展趨勢是( )
A.逐漸貴族化 B.逐漸平民化
C.逐漸宗教化 D.逐
漸神秘化
二、非選擇題(每小題20分，共40分)
31.閱讀下列材料：
材料一 2009年9月28日，是孔子誕辰2 560周年。2008年孔子文化節(jié)以表現(xiàn)“仁者愛人，自強不息”的民族精神為切入點，口號是“走近孔子，感悟圣城”，目標(biāo)是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強國際間文化交流，突出“中日韓文化交流”的特色，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力把孔子文化節(jié)打造成世界級經(jīng)典文化品牌。
材料二 韓國不僅把忠孝一致作為儒教的行為模式，而且通過風(fēng)俗禮儀在日常生活中講進行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國、平天下作為安國立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成一種彌足珍貴的精神財富，為韓國的繁榮提供精神動力�！两瘢褰淘陧n國社會中仍占有絕對的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭�！褰讨邪倪@種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。
——《韓國民族精神中的儒教精蘊》
請回答：
(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，分析孔子的歷史貢獻。(6分)
(2)據(jù)材料二，韓國吸收了中國傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容?對本國產(chǎn)生了什么影響?(8分)
(3)我們今天應(yīng)如何對待傳統(tǒng)道德?(6分)
32.閱讀下列材料：
材料一 據(jù)1975年出版的《自然科學(xué)大事年表》記載，明朝以前，世界上的重要發(fā)明和重大科學(xué)成就大約300項，其中中國大約175項，占總數(shù)的58%以上。
……火藥的發(fā)明是人們在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星，但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期……張衡的渾天儀沒有把對日月和行星運行的感性認(rèn)識上升為理論闡釋……中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國古代科技于西方的大多在經(jīng)驗技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。
材料二 董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化也占有重要地位�！偈鎸W(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之直接相關(guān)。
——馮天瑜等著《中國文化史》
材料三 中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上 的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)。
——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》
請回答：
(1)依據(jù)材料一，概括中國古代科學(xué)思想的特點(不要摘抄原文)。(6分)
(2)董仲舒為什么能在中國文化占有重要地位?(5分)
(3)結(jié)合材料二與所學(xué)知識，回答材料三中李約瑟的“問題”。(9分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/1207334.html
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