2015屆高二第二次月考歷史試題命題人：李忠茍一選擇題（30×2，共60分）1、古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登這人性之巔�！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩人最為契合的是（ ）A．普羅塔哥拉 B．梭倫 C．蘇格拉底 D．彼特拉克2．恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是( )A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想3、董仲舒在給漢武帝的《對策》中提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。他說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也�！庇纱丝芍�董仲舒對“春秋大一統(tǒng)”的正確理解應(yīng)該是（ ）A．春秋時期戰(zhàn)爭頻繁，所以應(yīng)該實行大一統(tǒng)B．西漢劉邦實行“鏟除異姓王、分封同姓王”，董仲舒認為對國家不利，所以提倡一統(tǒng)C．春秋大一統(tǒng)，是說《春秋》一書特別不重視一統(tǒng)，所以分裂，這里“大”字是動詞。D．董仲舒認為，要保持漢武帝時期一統(tǒng)的局面，就必須要有一個統(tǒng)一的儒家思想，作為最高統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想。4、在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國�！边@說明了啟蒙思想（ ）A．促進了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國的政教分離 C．對法國大革命起到了動員作用D．否定了法國的等級制度5、“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學(xué)派的思想與主張。這一學(xué)派是（ ）A?主張節(jié)儉的墨家B?關(guān)注民生，注重和諧的儒家C?以改革促發(fā)展的法家D?“無為而治”的道家6、“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也�！币陨戏从车乃枷胧加冢� ）A．戰(zhàn)國時期的法家思想 B．漢初“無為而治”的思想C．漢武帝時期的儒家思想 D．宋朝程朱理學(xué)7、溫家寶總理在2012年3月第十一屆全國人大五次會議閉幕會的記者會上，引用林則徐名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！闭f明自己的信念。此言蘊含的理念與下列哪位思想家的主張最為相似（ ）A．老子 B．韓非子 C．朱熹 D．李贄8、斯塔夫里阿諾斯在其著作《全球通史》中說：中國為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？??????促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。對此理解不正確的是（ ） A．對中國的傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度B．認為中國有持續(xù)、古老輝煌的歷史C．認為中國文明具有內(nèi)斂性D．對中國的儒家學(xué)說非常崇拜9、《中西方哲學(xué)之比較》中指出“16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱�！�…黃宗羲們指不出新的社會方案；孟德斯鳩們則有了‘三權(quán)分立’、君主立憲制這樣的設(shè)想。……前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。”以上材料可以說明①16至17世紀的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質(zhì)變②經(jīng)濟水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因③中西方思想主張的不同反映了社會形態(tài)上的差異④黃宗羲們的主張局限于封建范疇，孟德斯鳩們代表著資產(chǎn)階級的利益 ( )A．①②③　　　　B．②③④　　　　C．①③④　　　　D．①②④10、某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報非君子，恩將仇報是小人”“受人點滴之恩當(dāng)以涌泉相報”“為人處事不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費會遭到報應(yīng)”。你認為老人的言論反映出他繼承了中國哪些傳統(tǒng)思想？（ ）①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③④11、歷史學(xué)家夏曾佑在《中國古代史》中說：“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也�！睂Υ死斫庹�確的是（）①“中國之教，得孔子而后立”，指孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使其成為正統(tǒng)思想②“中國之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集權(quán)③“中國之境，得漢武而后定”，指漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)了大一統(tǒng)A．①② B．① C．② D．③12、錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務(wù)，就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)�！庇纱丝梢娎韺W(xué)(　　)A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本原13．哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是(　　)A．得到了科學(xué)實驗的驗證B．改變了人類對自然世界的認識C．推動了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律14．法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡(碑碣及制造品)，有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)――一種文字上的描寫和敘談�！弊髡叩囊馑际�(　　)A．任何文字史實都帶有主觀因素 B．實跡和文字史料都真實反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映 D．只有實跡史料才能反映歷史真實15．現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是(　　)A．洋務(wù)運動―戊戌政變―清末新政 B．洋務(wù)運動―戊戌變法―辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭―中法戰(zhàn)爭―甲午戰(zhàn)爭 D．太平天國運動―義和團運動―辛亥革命16．狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主張有①個人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④17．下面是某電影中唐太宗臥室的場景，其中合乎歷史真實的是（ ）。①他用毛筆書寫詔令 ②墻上掛著寶劍和火槍③墻角放著一個古色古香的青銅器真品 ④桌上擺著翻開的《三國演義》A、①④ B、②③ C、①③ D、②④18．戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本來是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達的主要思想是(　　)A．提倡維新變法 B．鼓勵人們向西方學(xué)習(xí) C．宣傳科學(xué)救國 D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念19．《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是(　　)A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要20．菲利普?費爾南德茲一阿邁斯托在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實纏繞宇宙�！边@位科學(xué)家是A．伽利略 B．達爾文 C．牛頓 D．愛因斯坦21.漢藏之間自古就建立了血濃于水的緊密聯(lián)系�！恫捷倛D》(見下圖)以貞觀年間吐蕃贊普松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃贊普松贊干布派來迎接文成公主的使臣祿東贊的情景。關(guān)于《步輦圖》的說法正確的是（ ）①作品是唐代風(fēng)俗畫 ②作者是閻立本③作品畫風(fēng)奔放、水墨淋漓 ④作品中的人物刻畫細致、形象傳神A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③22． 2008年北京奧運會開幕式上，5897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國古代的和諧理念，而人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是（ ）A．莊子、韓非子 B．墨子、孔子C．孟子、荀子 D．莊子、孔子23．春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“崇尚自然主張出世的逍遙派”，“統(tǒng)治階級得力的參謀集團”，“普通大眾的行動幫會”，“擁有社會同情心與入世情懷的文化人學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派（ ）A. 儒道墨法 B. 道墨法儒 C．法儒道墨 D. 道法墨儒24．在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確――政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認�！睘榇�，統(tǒng)治者確定的治國指導(dǎo)思想是（ ）A．君權(quán)神授，天人感應(yīng) B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣 D． 治世不一道，便國不必法古25．“詩言志，歌詠言�！毕铝蟹从碀h代文學(xué)主流形式的是 （ ） A、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方B、奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波C、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁D、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候。最難將息26．集文學(xué)、書法、篆刻等藝術(shù)為一體．強調(diào)表現(xiàn)個性，注重詩意．集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者多方面的文化素養(yǎng)。這一藝術(shù)創(chuàng)作特點反映的是古代中國的 （ 江西省宜春市上高二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考歷史試題
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