黃岡市蘄春一中2013-2014學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語文試卷試卷滿分：150一、語文基礎(chǔ)知識 (15分，共5小題，每小題3分)1. 下列加點字的注音完全正確的一組是( )A. 楔子(xiē)角色(jiǎo)伺候(cì)燕侶鶯儔(chóu)B. 羅綺(yǐ)傾圮(pǐ)繁蕪(wú)羽扇綸巾(guān)C. 剎那(chà)冠冕(guàn)罪孽(niè)咄咄逼人(duō)D. 罪愆(qiān)汗涔涔(cén)佝僂(gōu)乍暖還寒(huán)2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是( )A. 嫡親禮上往來暮靄舞榭歌臺B. 郁熱刎頸之交煩燥敗壞倫常C. 辨認消磨光陰惶恐白璧無瑕D. 玄虛古陌荒阡忤逆義氣用事3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )既然套話如此不受歡迎、如此遭人唾棄，為什么有些人依然____________？究其原因，大概有以下幾點：一是可以不動腦筋，少費心思。_____________不需要事先作深入的調(diào)查研究，____________不需要對掌握的情況作周密的分析思考，只要東拼西湊、照抄照搬，就可以____________、滔滔不絕。二是可以不冒風(fēng)險，不擔(dān)責(zé)任。A. 津津樂道既也夸夸其談B. 樂此不疲不但更侃侃而談C. 樂此不疲既也夸夸其談D. 津津樂道不但更侃侃而談4. 下列各句中，沒有語病的一項是( )A. 衛(wèi)生部表示，到2015年，新農(nóng)合政府補助標(biāo)準(zhǔn)將提高到每人每年360元以上，個人繳費標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)增加，并逐步探索建立與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的籌資機制。B. 一些作家急于求成，缺乏“坐冷板凳”的精神，以出版發(fā)行為目的，過于注重商業(yè)利益，其作品缺乏對人性的深度和廣度的反映。C. 針對一些地方和學(xué)校出現(xiàn)的教師特別是班主任不敢管學(xué)生、不敢批評教育學(xué)生、放任學(xué)生，教育部近日明確指出，“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進行批評教育的權(quán)利”。D. 據(jù)網(wǎng)絡(luò)消息，“高額吸費電話”能大行其道，是因為電信運營商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺受益分成的結(jié)果。5. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是( )A. 元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有的有楔子。角色分末、旦、凈、雜等。元雜劇和散曲合稱“元曲”，“元曲四大家”是關(guān)漢卿、馬致遠、王實甫和白樸。B. 《雷雨》中的周沖是陰暗沉郁的周公館中一個若隱若現(xiàn)的亮點，他是一個在新思想、新文化影響下成長的青年，他不顧門第愛上了侍女四鳳，甚至想帶四鳳一起去往新世界。在他的身上寄托了作者曹禺的理想。C. 莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期偉大的戲劇家。他的《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》被合稱為四大悲劇，而《威尼斯商人》是他喜劇的代表作。D. 《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，共130篇，其中人物傳記開我國史傳文學(xué)的先河�！稘h書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史�！扒八氖贰笔恰妒酚洝贰稘h書》《后漢書》《三國志》。二、現(xiàn)代文(論述類文體)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6―8題。我國古代的全民文化水準(zhǔn)低，識文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學(xué)史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國古代俗文學(xué)的第一個高潮在“詩經(jīng)”時代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭，但對經(jīng)濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時代為弱，意識形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切，都反映在那個時代的民歌集大成之著作――《詩經(jīng)?國風(fēng)》中�！秶�風(fēng)》是我國古代俗文學(xué)第一個高潮的標(biāo)志。讀“國風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當(dāng)時的社會狀況作一個廣泛而比較細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動，是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運動”所不可比的�！对娊�(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué)，其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂形制同“國風(fēng)”沒有很大的區(qū)別和對立，“風(fēng)”和“雅”、“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映，是當(dāng)時俗文學(xué)和高雅文學(xué)的相輔相成、相得益彰生動而具體的體現(xiàn)。漢時，樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上，與《詩經(jīng)?國風(fēng)》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野，城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學(xué)便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學(xué)的主流了。這是歷史對俗文學(xué)的第一個否定。俗文學(xué)的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進一步擴大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費的需要；加之詩歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個高潮的開端，雜劇的興起。只是這時的俗文學(xué)已有了更多一些如今天你投資寫戲排戲演戲、我買票看戲一樣的商品性質(zhì)。明清時，俗文學(xué)便又往高峰走去。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本進而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學(xué)低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(選自 王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》，有刪改)6．下列有關(guān)“古代俗文學(xué)”的理解，不符合文意的一項是 ( )A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)就是古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在。C．古代俗文學(xué)之所以能產(chǎn)生也得益于一些貴族文人自覺或不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展。D．古代俗文學(xué)的產(chǎn)生與東周之前的夏商西周時代的戰(zhàn)爭破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。7．下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是 ( )A．《詩經(jīng)?國風(fēng)》產(chǎn)生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當(dāng)時的社會狀況。B．人們把“風(fēng)雅頌”在“詩經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)不是對立的。C．漢以后的語言文白分野及城市發(fā)展使得俗文學(xué)很長時間也沒有振興起來，更沒有成為文學(xué)的主流。D．正是因為出現(xiàn)了開啟俗文學(xué)第二個高潮的元雜劇，才使得受壓迫的漢民族知識分子有了釋放能量的機會。8．下列對文章內(nèi)容分析正確的一項是 ( )A．由于城市的發(fā)展、市民階層的出現(xiàn)，文藝消費有了較好的市場，從而引發(fā)了俗文學(xué)的第二次高潮的到來。B．從《詩經(jīng)》到樂府、說書，從元雜劇到明傳奇，從話本、擬話本小說到《紅樓夢》，俗文學(xué)經(jīng)歷了兩次否定之否定的過程。C．“新樂府運動”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩經(jīng)?國風(fēng)》，《詩經(jīng)?國風(fēng)》在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．《詩經(jīng)?國風(fēng)》反映了人民在相對穩(wěn)定的社會里心態(tài)平和；你寫戲演戲我買票看戲，這種商業(yè)用途使得俗文學(xué)沒落。三、古代詩文閱讀(共35分，共7小題)(一)文言文閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9―11題。王翱，字九皋，鹽山人，永樂進士。宣德元年，以楊士奇薦，擢御史，時官吏有罪，不問重輕，許贖罪還職。翱請犯贓吏但許贖罪，不得復(fù)官，以懲貪黷。帝從之。公為吏部尚書，忠清，為英皇所信任。仲孫以蔭入監(jiān)，將應(yīng)秋試，以有司印卷白公。公曰：“汝才可登第，吾豈忍蔽之哉！若汝因之中選，則妨一寒士矣。且汝有階得仕，何必強所不能，以幸冀非分邪？”列卷火之。公一女，嫁為畿輔某官某妻。公夫人甚愛女，每迎女，婿固不遣，恚而語女曰：“而翁長銓①，遷我京職，則汝朝夕侍母；且遷我如振落葉耳，而固吝者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器擊傷夫人，出，駕而宿于朝房，旬乃還第。婿競不調(diào)。公為都御史，與太監(jiān)某守遼東。某亦守法，與公甚相得也。后公改兩廣，太監(jiān)泣別，贈大珠四枚。公固辭。太監(jiān)泣日：“是非賄得之。昔先皇頒僧保②所貨西洋珠于侍臣，某得八焉。今以半別公，公固知某不貪也�！惫�受珠，內(nèi)所著披襖中，紉之。后還朝，求太監(jiān)后，得二從子。公勞之日：“若翁廉，爾輩得無苦貧乎？”皆曰：“然�！惫�曰：“如有營，予佐爾賈�！倍�子心計，公無從辦，特示故人意耳。皆陽應(yīng)日：“諾�！惫珜掖僦�，必如約。乃偽為屋券，列賈五百金，告公。公拆襖，出珠授之，封識宛然。帝眷翱厚，時召對便殿，稱“先生”不名。而翱年幾八十，多忘，嘗令郎談倫隨入。帝問故，翱頓首曰：“臣老矣，所恐遺誤圣諭，令此郎代識之，其人誠謹(jǐn)可信也�！钡巯�。五年加太子少保，成化元年進太子太保，雨雪免朝參。屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾。三年，疾甚，乃許致仕。未出都卒，年八十有四。贈太保，謚忠肅。【注】①長銓：長，掌管；銓：銓選，選拔。②僧保：生平不詳。9．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是 ( )A．婿固不遣 使離去B．內(nèi)所著披湖北省黃岡市蘄春一中2013-2014學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語文試卷（Word有答案）
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