陜西省南鄭中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題，60分） 一、選擇題（本大題有30小題，每小題2分，共60分。每題所列的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的。）1．孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�！北砻骺鬃拥慕虒W(xué)方法是( ) A．啟發(fā)誘導(dǎo) B．循序漸進(jìn) C．因材施教 D．有教無類2．“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”。下列各家思想最能體現(xiàn)這種意識的是( ) A．儒家 B.道家 C.法家 D．墨家3.“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰可以治國也。”持這種觀點的學(xué)派是( ) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家4.一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代 （ ） A.西漢 B.隋唐 C.北宋? D.南宋5．“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 （ ） A．黃宗羲《明夷待訪錄》 B．顧炎武《日知錄》 C．李贄《焚書》 D．王夫之《船山遺書》 6．一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是( )A．莊周 B．老聃 C．朱熹 D．王陽明7．火藥開始用于軍事上是在 （ ） A．漢代 B．隋末 C．唐末 D ．宋代8．從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是( ) A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化 9．與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展無關(guān)的是( ) A. 宋代話本和詞的出現(xiàn) B. 古代散文的發(fā)展 C. 描繪市井風(fēng)情的繪畫作品出現(xiàn) D.明清小說的繁榮10．馬克思在評價中國古代的一項科學(xué)發(fā)明時說，它“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。這一發(fā)明是（ ） A．造紙術(shù)B．指南針 C．印刷術(shù)D．火藥11. 徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種 （ ） A.儺戲 B.元雜劇 C.京劇 D.粵劇12．19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時中國人對這一艱深的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是A．師夷長技以制夷B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久D．星星之火，可以燎原A．民主和科學(xué)的思想 B．文學(xué)革命思想 C．宣傳維新變法 D．馬克思主義傳播16．孫中山認(rèn)為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀(jì)20年代改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是（ ）①反對帝國主義 ②“耕者有其田” ③國內(nèi)各民族一律平等 ④“節(jié)制資本”A．①② B．②③ C．②④ D．①③17.“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論，形成于 （ ） A.國民革命時期(1924-1927年) B.土地革命時期(1927-1937年) C.抗日戰(zhàn)爭時期(1937-1945年) D.解放戰(zhàn)爭時期(1946-1949年)18．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路。二者根本的共同點是( )A．堅定不移的走社會主義道路 B．始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)C．把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù) D．實事求是，從中國的國情出發(fā)19.“三個代表”重要思想主要解決的課題是 （ ） A.中國社會性質(zhì) B.中國怎樣革命 C.中國怎樣建設(shè)社會主義 D.如何建設(shè)中國共產(chǎn)黨20.古希臘智者學(xué)派什么理論的出現(xiàn)，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始 （ ） A水是萬物的本原 B.感覺即知識 C.人是萬物的尺度 ? D.知識即美德21．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點反映了（ ） A．重視人的價值，崇尚人性 B．反對人們對現(xiàn)世生活的追求 C．反對個人私欲的膨脹、泛濫 D．維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威 22、《西斯廷圣母》和《羅密歐與朱麗葉》等偉大作品的產(chǎn)生主要反映了（ ）A．歐洲世俗社會的生活狀況 B．反對基督教的宗教控制C．資本主義萌芽時期歐洲社會的經(jīng)濟(jì)繁榮 D．人文主義的時代精神23．馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義�！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于( )A．動搖了上帝在人們心中的地位B．是人類自我意識的第一次覺醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊 24．孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制，提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（ ） A．以民意制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力 C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力 25．“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”。這里“他們”應(yīng)該是指（ ） A．智者學(xué)派 B．人文主義者 C．宗教改革者 D．啟蒙思想家26.《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，它講述在2012年世界末日到來時，主人公以及世界各國人民掙扎求生的經(jīng)歷。該片投資超過兩億美元，2009年在全球105個國家和地區(qū)上映，首映當(dāng)天全球票房就已達(dá)到兩億美元。這說明電影藝術(shù)29.某電視臺節(jié)目給了一個謎面:“巨匠、17世紀(jì)、力學(xué)、英國”，打一偉大的科學(xué)家。你認(rèn)為謎底是 （ ） A.伽利略 B.牛頓 C.普朗克 D.愛因斯坦30．恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫�！痹谶@種“令人極度失望”的社會背景下興起的文學(xué)流派是A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué)C．現(xiàn)代主義文學(xué) D．古典主義文學(xué)閱讀材料，回答問題。材料一 很多人認(rèn)為，這場戰(zhàn)爭標(biāo)志著中國社會向近代社會的轉(zhuǎn)型，我則認(rèn)中國傳統(tǒng)社會向近代文明的轉(zhuǎn)型，在明中后期就已經(jīng)開始�！�—裴鈺《改變中國》材料二? 他們認(rèn)為中國擅長的是道，西方擅長的是器。中國原來也包括器的，但是后來這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了�！�…我們現(xiàn)在又向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過去的東西，中國古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。——《晚清——政治與文化》材料 這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊與維新的人，都不公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度那個名詞就是“科學(xué)”——胡適《（科學(xué)與人生觀）序》（1923年）回答：（1）材料一中很多人認(rèn)為，這場戰(zhàn)爭標(biāo)志著中國社會向近代社會轉(zhuǎn)型，其依據(jù)是什么?結(jié)合所學(xué)分析作者裴鈺為什么認(rèn)為中國的近代文明是從明朝中后期開始的?（分）（2）材料二中的“道”、“器”分別是指什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識分析“天將器還中國，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的”在當(dāng)時的歷史影響。（分）（）結(jié)合史實，說明“這三十年來”民族資產(chǎn)階級是如何學(xué)習(xí)和利用“科學(xué)”來促進(jìn)中國社會進(jìn)步的?（分）材料二： “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個大使：在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長：”材料三： 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。-----孟德斯鳩材料四：我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰材料五：如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的結(jié)果，我就要說： “當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做的對，但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對�！�…社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的 �！薄�—盧梭請回答：（1）蘇格拉底的哲學(xué)思想是什么？（1分）（2）與但丁并稱意大利那場思想解放運動初期的“三杰”的還有哪兩個？當(dāng)時最具代表性的作品是什么？（3分）（3）材料二選自文藝復(fù)興高潮時期哪位詩人的哪部作品？（2分）（4）根據(jù)材料三、四、五概括孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭的主要思想主張。（3分）（5）根據(jù)所學(xué)知識，分析孟德斯鳩學(xué)說產(chǎn)生了什么影響？請以近代美國為例加以說明。（3分）33.閱讀下列材料：（15分）材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把陜西省南鄭中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題
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