注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，寫在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回�！按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁�？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法。“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始3、列寧說(shuō)，唯心主義是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，然而它卻是生長(zhǎng)在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明A．唯物主義的觀點(diǎn)也不完全是科學(xué)的 B．唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有積極的借鑒意義 C．唯心主義是被無(wú)數(shù)實(shí)踐證明了的空洞的學(xué)說(shuō) D．唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界沒(méi)有實(shí)際意義4、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。下列說(shuō)法是世界觀的是A．上帝創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物 B．一切從實(shí)際出發(fā)C．聞雞起舞 D．春夏秋冬，四季更替有位哲人講道，我們所從事的哲學(xué)理論研究不是可以馬上解決存在的實(shí)際問(wèn)題。它更多地通過(guò)間接的方式，時(shí)時(shí)刻刻影響人們生活和觀念，這說(shuō)明A．哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想B．哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華D．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐A．B．C．D．9、下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是 A.存在即被感知B.萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C.天地合而萬(wàn)物生D.天行有常.不為堯存，不為桀亡在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即情景交融。比如，人們高興的時(shí)候，就覺(jué)得仿佛太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙�！耙魄椤钡恼f(shuō)法A．是唯物主義觀點(diǎn)，因?yàn)樗�說(shuō)明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映B．是主觀唯心主義觀點(diǎn)，因?yàn)樗�認(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的C．是辯證唯物主義觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D．屬于不可知論，因?yàn)樗�表明人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物嫦娥三號(hào)探測(cè)器在2013年12月14日成功登陸月球，并釋放了“玉兔”月球車，標(biāo)志著中國(guó)太空計(jì)劃邁出了關(guān)鍵一步。嫦娥三號(hào)“玉兔”月球車唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子”A.是并列且等量齊觀的B.都屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇C.屬于源與流的關(guān)系問(wèn)題D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分2012年1月9日，胡錦濤總書記在中紀(jì)委十七屆七次會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，全黨都要從應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)出發(fā)，不斷增強(qiáng)黨的意識(shí)、政治意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)做好保持黨的純潔性各項(xiàng)工作。這體現(xiàn)了A．物質(zhì)決定意識(shí) B．先有，后有C．物質(zhì)依賴于意識(shí) D．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這話的哲學(xué)內(nèi)涵是A．真正的哲學(xué)一定是完全正確的哲學(xué)B．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革D．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映早在1997年，中國(guó)科學(xué)院水利部山地災(zāi)害防治技術(shù)研究室主任馬東濤就公開預(yù)言：“目前，泥石流淹沒(méi)和危險(xiǎn)區(qū)內(nèi)有人口149萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)138億元，若發(fā)生大規(guī)模泥石流，其造成的災(zāi)害將大大超過(guò)1992年�！边@次舟曲的災(zāi)難被馬東濤不幸言中。這表明①人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性思維與存在具有同一性人可以規(guī)律任何都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 16、20世紀(jì)與21世紀(jì)之交先后在英國(guó)、德國(guó)四次評(píng)選“千年人物”、“最偉大的思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”中，馬克思都名列前茅，受到廣泛的贊揚(yáng)和尊重。馬克思主義哲學(xué)不同于以往的舊哲學(xué)，在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大的變革，這主要表現(xiàn)在 ①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合 ②它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)” ③第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 17、在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)18、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋位置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 ③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②③ D．③④19、學(xué)者者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白云悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。從哲學(xué)上看，“有我之境”和“無(wú)我之境”體現(xiàn)了A.“物”與“境”并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，都是“物”在相對(duì)靜止下的表現(xiàn) B.詩(shī)人通過(guò)直接再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感，實(shí)現(xiàn)“境”與“物”的絕對(duì)對(duì)立 C.詩(shī)歌意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體 D.詩(shī)歌意境蘊(yùn)含創(chuàng)造性，詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在 A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的C.靜止是不存在的 D.運(yùn)動(dòng)時(shí)無(wú)條件的、絕對(duì)的21、2012年，英國(guó)科學(xué)家宣稱，他們?nèi)斯ず铣闪艘环N名為XNA的物質(zhì)，在許多關(guān)鍵功能上可替代DNA，實(shí)現(xiàn)遺傳信息的傳遞。魯迅說(shuō)：“描神畫鬼。毫無(wú)對(duì)證，本可以�？苛松袼迹�所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而，他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增? 長(zhǎng)了頸子二三尺而已�！边@說(shuō)明A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 B.物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的C.神鬼是人對(duì)事物虛幻的歪曲的反映 D.神鬼觀念是人憑空想像出來(lái)的24. 材料一：恩格斯指出： 在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開哲學(xué)。從古迄今，沒(méi)有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺(jué)的程度上。上述材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)之間聯(lián)系的？ ?與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論是充滿生機(jī)和活力的理論；一個(gè)以這樣的理論武裝起來(lái)的黨，是充滿生機(jī)和活力的黨。八十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的每一次理論上的創(chuàng)新，每一個(gè)理論成果的產(chǎn)生，都大大地推進(jìn)了我們事業(yè)的發(fā)展，給我們黨和國(guó)家?guī)��?lái)新的面貌．從哲學(xué)上說(shuō)明“理論要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新”的原因。（10分）26. 材料一：“沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。當(dāng)代中國(guó)。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。截止到2011年，全世界發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重平均在10%以上，而美國(guó)則高達(dá)25%，其在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中所占份額則高達(dá)43%。與之相比，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重不足4%，只占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)份額的3%，這與我國(guó)第二大世界經(jīng)濟(jì)體的地位極不相稱。針對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，2012年《中央政府工作報(bào)告》明確提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，并使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。?材料二：S市在全國(guó)率先提出并成功推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅(jiān)持政府引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅(jiān)持用市場(chǎng)化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進(jìn)文化體制改革，鼓勵(lì)國(guó)有、民營(yíng)和外資非文化企業(yè)以及非國(guó)有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。⑴結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物論的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)依據(jù)。(12分)?⑵結(jié)合材料二，分析S市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。（12分）?三亞市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期期末考試試卷A參考答案高二年級(jí) 政治科（A卷） 命題：溫廷妮 審題：楊雪麗一、選擇題（每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每題2分，共44分）題號(hào)1234567891011答案CCBACACAAAC題號(hào)1213141516171819202122答案CCDABADDDCC二、非選擇題（共56分）23. （1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們按客觀規(guī)律辦事的程度決定人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度�？梢�，規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動(dòng)性，因此，人的主觀能動(dòng)性不能制約規(guī)律的客觀性，所以辦事情要量力而行�！。�5分）　（2）規(guī)律的客觀性雖然制約著人的主觀海南省三亞市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題A
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