政治第Ⅰ卷 選擇題（共50分）1、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。其中被稱(chēng)為民族精神的火炬的是（ ）A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想2、探訪人類(lèi)的文明發(fā)祥地，古老的兩河流域文明最終湮滅了，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，希臘．羅馬文化因日爾曼入侵而中斷并沉睡千年……。只有中華文明始終顯示出頑強(qiáng)的生命力，向人們展示了中華文化的（ ） A．包容廣納 B．推陳出新 C．博大精深 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)3、下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是( ) A．商業(yè)活動(dòng) B．漢代“絲綢之路” C．人口遷徙 D．各國(guó)互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者4、 影響文化發(fā)展的根本因素是( ) ① 社會(huì)制度的更替 ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 ③?科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步 ④思想運(yùn)動(dòng)A．①② B．②③④ C．①③④ D．①5、隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（ ） ①文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新 ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A. ①② B.②③ C. ③④ D. ①④6、2013年10月是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征出發(fā)79周年紀(jì)紀(jì)念，紅軍在長(zhǎng)征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神，至今仍激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上。這說(shuō)明（ ）?A、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?B、優(yōu)秀的文化能增強(qiáng)人的精神力量?C、對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”?D、傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展有積極作用7、關(guān)于文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（ ）（1）發(fā)展是繼承的必然要求 （2）繼承是發(fā)展的必要前提（3）在發(fā)展的過(guò)程中繼承（4）發(fā)展是繼承的必要前提?A、（1）（2）（3） B、（2）（3）（4）C、（1）（2）（4） D、（1）（3）（4）8、下列說(shuō)法能證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是（ ）A、文化具有繼承性 ?B、我國(guó)民族眾多，方言也多?C、佛教從印度傳到中國(guó)，并被本土化?D、漢代時(shí)的《史記》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒9、在我國(guó)優(yōu)秀的民族文學(xué)中，被并稱(chēng)為三大英雄史詩(shī)的是（ ）（1）藏族的《格薩爾王轉(zhuǎn)》（2）蒙古族的《格薩爾王轉(zhuǎn)》（3）鮮卑族的《瑪納斯》（4）蒙古族的《江格爾》（5）柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》A、（1）（3）（4） B、（2）（4） (5)C、（2）（3）（4） D、（1）（4） (5)10、文化多樣性與文化創(chuàng)新的關(guān)系是（ ）?B、文化創(chuàng)新的根本目標(biāo)是促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?D、文化創(chuàng)新是文化多樣性的集中表現(xiàn)11、宋朝理學(xué)家朱熹寫(xiě)道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！彼�說(shuō)明的道理是（ ）?A、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的C、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng) D、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段12、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表現(xiàn)形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明（ ）?A、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B、不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C、不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D、東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色13、孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門(mén)徒有關(guān)，這是因?yàn)椋?）?（1）教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 （2））教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能 （3））教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 （4）儒家思想本身就是教育思想?A、（1）（2） B、（3）（4） ?C、（2）（3） D、（1）（4）14、在新民主主義革命時(shí)期，有紅巖精神、長(zhǎng)征精神，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，有雷鋒精神、大慶精神。民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展。這給我們的啟示是（ ）（1）隨著時(shí)代的變化，建立起全新的民族精神體系（2）隨著時(shí)代的變化，在實(shí)踐中展示中華民族精神的全新面貌（3）隨著時(shí)代的變化，在不同的歷史時(shí)期，有不同的民族精神（4）中華民族精神是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂A、（1）（2）（3）?（4） B、（1）（2）（3） ?C、（2）（3） D、（2）15、我國(guó)城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大小城市一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象（ ）A、體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)B、是批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果C、不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求D、符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要16、中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕老人。對(duì)此理解正確的是?（1）民族文化的多樣性 （2）文化有深遠(yuǎn)持久的影響?（3）民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)（4）各民族文化根本不相容 A、（1）（2）（3） B、（2）（3）?C、（1）（3） D、（1）（3）（4）17、安徽金寨縣的山區(qū)小學(xué)迎來(lái)5名來(lái)自英國(guó)的英語(yǔ)教師，十鄉(xiāng)百里村民蜂擁而來(lái)，把學(xué)校圍得水泄不通。這是因?yàn)椋�過(guò)去城里才有的外教，今天第一次來(lái)到了山村。材料中的文化交流是通過(guò)（ ）形式實(shí)現(xiàn)的。?A、商業(yè)活動(dòng) B、人口遷徙 C、網(wǎng)絡(luò) D、教育18、時(shí)代精神的核心是（ ）A、以愛(ài)國(guó)主義為核心 B、以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一為核心C、以自強(qiáng)不息為核心 D、以改革創(chuàng)新為核心19、我們說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化多樣性。文化多樣性，可見(jiàn)諸（ ）等各方面。（1）語(yǔ)言文字? （2）自然風(fēng)光 （3）宗教信仰 （4）思想理論（5）文學(xué)藝術(shù) （6）民居建筑 （7）風(fēng)俗習(xí)慣?A、（1）（3）（4）（5）（6） ?B、（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）?C、（1）（3）（4）（5）（6）（7）? ?D、（1）（3）（5）（6）（7）20、掀開(kāi)歷史的畫(huà)卷，文化有古今和地域之分，又有先進(jìn)與落后、腐朽之別。不同文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。這段話體現(xiàn)了（ ）A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用?C、文化屬于物質(zhì)范疇 D、文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象人們看者這些精美奇巧的門(mén)楣、木雕、磚雕與壁刻家訓(xùn)，欣賞贊嘆之余又受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想的教益，真實(shí)地感悟到做人做事的哲理。21、人們從門(mén)楣、木雕、磚雕與壁刻家訓(xùn)中感悟到做人做事的道理，說(shuō)明了（ ）B、參加文化生活一定會(huì)陶冶人的情操C、精神產(chǎn)品是一種純虛構(gòu)的東西D、精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體22、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化既是“民族的”又是“世界的”，是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的“創(chuàng)新的”文化。當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化必須是“民族的”，表明我國(guó)的文化創(chuàng)新必須（ ）A、面向世界，博采眾長(zhǎng)B、弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派C、必須具有世界眼光，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化D、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)23、中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是（ ）A、發(fā)源地不同B、傳承的民族不同C、傳承的范圍、地區(qū)不同D、傳承的時(shí)間不同24、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大生命力的原因是（ ）（1）中華文化沒(méi)像其他文明一樣，因外族人入侵而中斷、湮滅（2）漢字的演變與使用 （3）史書(shū)典籍的傳承（4）中華文化與其他文化之間求同存異、兼收并蓄C、（2）（3）（4） D、（1）（2）（3）25、中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，在其發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是（ ）A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、秦朝C、漢朝 D、隋唐時(shí)期第Ⅱ卷非選擇題 （共50分）26．一場(chǎng)突然降臨的大地震，讓數(shù)萬(wàn)生命被吞噬于瓦礫之下。當(dāng)我們痛感災(zāi)難無(wú)情之時(shí)，也看到了一幅幅與死神爭(zhēng)奪生命的充滿(mǎn)英雄壯舉的畫(huà)面。在抗震救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，哪里有險(xiǎn)情，哪里就有迎風(fēng)飄揚(yáng)的軍旗；哪里有呼救，哪里就有奮不顧身的共產(chǎn)黨人……英雄們的身影。他們是一個(gè)民族的旗幟，是一個(gè)時(shí)代的縮影。在他們身上，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人視人民利益高于一切的政治本色，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的可貴品格，體現(xiàn)了“一方有難．八方支援”的良好社會(huì)風(fēng)尚，抗震救災(zāi)精神為偉大民族精神和時(shí)代精神注入了新的內(nèi)涵。（15分） （1）請(qǐng)說(shuō)明抗震救災(zāi)精神主要體現(xiàn)和弘揚(yáng)了中華民族精神內(nèi)涵的哪些方面？（3分）（2）在當(dāng)代中國(guó)，我們青年學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸地必須弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。請(qǐng)說(shuō)明我們?cè)诮裉煸鯓雍霌P(yáng)和培育民族精神？（12分）27、那一年的夏天，那拍岸驚濤撞痛了13億顆心，也凝聚了13億顆心。南方軍民并肩戰(zhàn)斗，祖國(guó)各地“八方支援”，譜寫(xiě)了一曲氣吞山河的英雄贊歌，形成了“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的抗洪精神。這一精神一直成為億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮斗，爭(zhēng)取更大勝利的精神力量。請(qǐng)說(shuō)明：在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，為什么要繼續(xù)弘揚(yáng)和培育抗洪精神（10分）28、費(fèi)孝通說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！备鶕�(jù)文化生活的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（15分）（1）為什么要“各美其美”？（5分）（2）怎樣做到“美人之美”？ （5分）（3）“美美與共，天下大同”說(shuō)明了什么？（5分）29、我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族，五十六枝花。CCTV大型民族藝術(shù)節(jié)日匯演在北京拉開(kāi)帷幕，創(chuàng)造了當(dāng)月央視收視新高。來(lái)自20多個(gè)民族的特色曲目同臺(tái)獻(xiàn)安徽省望江中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題
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