吉林市普通高中2015—2015學(xué)年度上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測高二歷史本試卷分第Ⅰ卷（選擇題，50分）和第Ⅱ卷（材料解析題，50分）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間80分鐘。第Ⅰ卷（選擇題 ，共 50分）一、選擇題（共25題，每題2分，共50分。每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請將答案填在第5頁的答題卡內(nèi)。）1. 右圖是《孔子問禮于老子》。下列屬于道家學(xué)說的是A．兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用B．“無為”“逍遙”“以無事取天下”C．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣D．制天命而用之墨子堅(jiān)決反對“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻”；但同時(shí)他又在《墨子》一書中詳細(xì)解析了戰(zhàn)國時(shí)期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明①墨子反對一切戰(zhàn)爭�、谀硬皇菃渭兊暮推街髁x者，他主張戰(zhàn)爭的正義性 ③墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進(jìn)攻�、苣拥摹胺枪ァ睅в刑搨涡訟．①② B．②③C．①④ D．③④ A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外無物”“心外無理”5． 據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個(gè)夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是 A．圣人托夢 B．內(nèi)心自省 C．行萬里路 D．讀萬卷書6. “道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任，而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)（專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)）者互相輕。”可見桐城派在文學(xué)創(chuàng)作上 A．提倡經(jīng)世致用 B．主張“知行合一” C．顛覆了理學(xué)傳統(tǒng) D．宣揚(yáng)人倫即天理7. 有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)” A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B．沒有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D．對當(dāng)時(shí)中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大8. 普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人類自己D．慨嘆人生短暫認(rèn)識有限A. 智者運(yùn)動 B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 啟蒙運(yùn)動10．觀察下圖，圖一文學(xué)作品（《十日談》）的內(nèi)容與圖二（《紅樓夢》）的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是A．反專制王權(quán) B．反教會壓迫 C．反殖民侵略 D．反封建禮教11. 恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的革命。……在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了�！边@次革命指的是 A．古希臘智者運(yùn)動 B．文藝復(fù)興活動 C．宗教改革運(yùn)動? D．啟蒙運(yùn)動12. 文藝復(fù)興高潮時(shí)期的代表人物是A．彼特拉克 B．莎士比亞 C．但丁 D．啟蒙思想家伏爾泰在所著《哲學(xué)書簡》里評論某國的政治說：“這個(gè)國家的人民曾抵抗過其君主，遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個(gè)明智的政體，使其君主有能力做好事，而無法做惡事；其貴族很有勢力，但不仗勢欺人；其平民能夠參與政治，卻并未導(dǎo)致混亂�！备鶕�(jù)伏爾泰的評論，下列說法正確的是A．伏爾泰評論的這個(gè)國家應(yīng)是16世紀(jì)的英國 B．伏爾泰主張實(shí)行君主專制C．伏爾泰認(rèn)為貴族政治與平民政治是可以兼容的D．伏爾泰的政治主張是保守落后的1．在《波斯人信札》中，孟德斯鳩通過一位在法國旅游的波斯貴族朋友的通信，評論法國的政治、經(jīng)濟(jì)和宗教等問題。他認(rèn)為，如果國王不能給人民帶來幸福，人們就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。下列說法不正確的是A．孟德斯鳩并不否定國王的存在B．孟德斯鳩主張推翻專制實(shí)現(xiàn)共和C．孟德斯鳩認(rèn)為國王應(yīng)通過行政權(quán)為人民服務(wù)D．孟德斯鳩奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代�！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了�！彼麄兊脑u價(jià)主要是針對盧梭的A．天賦人權(quán)B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C．人民主權(quán)D．人是萬物的尺度C.觀察風(fēng)水 D.水上航行18. 下圖是明代宋應(yīng)星所著《天工開物》中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國重要發(fā)明是A．最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期B．經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C．書寫材料中的一次偉大革命D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件20. 人類上天攬?jiān)碌膲粝胱怨啪陀�，我國月球探測工程標(biāo)志以中國書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探索工程的終極夢想。根據(jù)上述意境判斷，該標(biāo)志是 21. 下圖所示的一套郵票是為了紀(jì)念古代著名劇作家而發(fā)行的。他是A.蘇東坡 B.關(guān)漢卿 C.司馬相如 D.馬致遠(yuǎn)22. “舞”字的原始文字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”(雙腳形)，強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。材料說明漢字A.演變總趨勢是由繁到簡 B.以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C.都是由象形文字構(gòu)成的 D.講究借物抒情，追求神韻意趣 23.20世紀(jì)英國著名的科學(xué)史家W?C?丹皮爾說：“當(dāng)哥白尼把地球從宇宙中心的高傲地位上推下來，牛頓把天體現(xiàn)象收服到日常習(xí)見的機(jī)械定律管制之下的時(shí)候，許多構(gòu)成整個(gè)神意啟示理論基礎(chǔ)的默認(rèn)假設(shè)，恰好也遭到了破壞�！边@段話表明A.文藝復(fù)興促進(jìn)了近代自然科學(xué)的誕生B.天文學(xué)與物理學(xué)的進(jìn)步顛覆了封建神學(xué)創(chuàng)世說C.哥白尼否認(rèn)了人類萬物之靈的高傲地位D.科學(xué)的進(jìn)步拓展了人們的心理視野 學(xué)優(yōu)首發(fā)24. 18世紀(jì)60年代，第一次工業(yè)革命在英國開始，至19世紀(jì)中期，一系列工具機(jī)(機(jī)械制造裝置，通常用于精密切削金屬以生產(chǎn)其他機(jī)器)不僅被發(fā)明應(yīng)用，而且能進(jìn)行配套生產(chǎn)。這表明A.第一次工業(yè)革命在歐美主要國家展開B.第一次工業(yè)革命在全世界展開C.第一次工業(yè)革命向精細(xì)化方向發(fā)展D.第一次工業(yè)革命已經(jīng)完成25. 麻省理工學(xué)院高級研究員大衛(wèi)?克拉克曾經(jīng)這樣說過：“互聯(lián)網(wǎng)的最大成功不在于技術(shù)層面，而在于對人的影響。電子郵件對于電腦科學(xué)來說也許不是什么重要的進(jìn)展，然而對于人們的交流來說則是一種全新的方法�！边@段話著重強(qiáng)調(diào)的是A.互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)含量低B.電子郵件并非先進(jìn)技術(shù)C.互聯(lián)網(wǎng)和電子郵件對人的重大影響D.電子郵件只是一種全新的交流模式選擇題答題卡題號1234567答案題號891011121314答案題號15161718192021答案題號22232425答案第Ⅱ卷（非選擇題 50分）二、非選擇題(本題共3道小題，第26題14分，第27題19分，第28題17分，共50分)26. （14分） 閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃�！� ——《論語》 材料二 仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)�！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。” ——《漢書》（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子與董仲舒的思想主張，（4分）并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（4分）材料三 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行宮便殿奏札》材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書卷》 （2）據(jù)材料三、四,分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？（4分） 說明了什么問題？（2分）27.（19分）閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。材料一 ——色諾芬《回憶蘇格拉底》(1)根據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。(分)這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？(分) ——馬丁?路德《拉丁文作品第一卷序言》(2)根據(jù)材料二概括馬丁?路德的主張。(分)說明這一主張的積極意義。(分) ——康德《對一個(gè)問題的回答：什么是啟蒙？》(3)結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。(分)這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？(分)這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？(分)第Ⅰ卷（選擇題 ，共 50分）選擇題（共25題，每題2分，共50分。每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請將答案填在第5頁的答題卡內(nèi)。）1．B解答本題的關(guān)鍵是掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期主要思想家的主張。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“無為”“逍遙”的處世方法，故答案為B。 B當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境決定了墨子不可能反對一切戰(zhàn)爭，故①錯(cuò)誤；從墨家所代表的階級利益看，④是不正確的。 C “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”，說明作者否認(rèn)神的意志，“有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”，說明作者注重反思人類自己。故選C。11. B 關(guān)鍵信息“中世紀(jì)的幽靈消逝了”。 中世紀(jì)被稱為歐洲的“蒙昧?xí)r代”，天主教會象一個(gè)幽靈統(tǒng)治著文化思想，而文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們崇尚理性和科學(xué)，追求知識，使天主教會的權(quán)威越來越受到人們的質(zhì)疑。12. B但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利文藝復(fù)興初期三杰，不是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的代表人物。 C根據(jù)伏爾泰的評論可知，這個(gè)國吉林省吉林市普通高中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題
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