一、單項選擇題：（每題列出的選項中，只有一項符合題目的要求。本大題共30小題，每小題2分，共60分。）1．“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是 （ ）A．社會大變革B．生產(chǎn)力的發(fā)展C．文化教育的發(fā)展 D．國家分裂為言論自由提供了政治環(huán)境2．戰(zhàn)國時期，流行“得士者存，失士者亡”的說法。這主要說明了（　�。〢．各國都重視發(fā)展軍事力量B．尊重知識、尊重人才成為社會風(fēng)尚C．新興知識分子階層受到統(tǒng)治者的重用D．代表新興地主階級利益的知識分子掌握了國家政權(quán)3．孔子主張“正名”，試圖把當(dāng)時已經(jīng)混淆的社會等級秩序矯正過來，達到規(guī)范人們的言行和使社會有“序”的目的。這一主張的思想核心是（　�。〢．“禮”　　B．“仁”　　 C．“德”　　D．“孝”4．荀況在《荀子?議兵》中寫道：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者�！�…故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也�！狈从耻髯拥乃枷胫鲝埵恰。ā� ）A.主張“以德服人” B.主張“性惡論” C.主張“施仁政于民” D.主張“性善論”5．《道德經(jīng)》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！逼浜�義是 （　�。〢.同情人民疾苦，主張實行仁政 B.主張統(tǒng)治者對人民加強控制C.主張統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級矛盾 D.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者關(guān)系是相互依存的【答案】C【解析】6．某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演韓非子的同學(xué)所設(shè)計的臺詞應(yīng)是（　�。〢．“兼愛非攻，互助互愛”B．“水則載舟，水則覆舟”C．“為政以德，愛惜民力”D．“以法治國，中央集權(quán)”7．西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車。”至漢武帝時“非遇水旱，則民人給家足，…京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”。上述經(jīng)濟狀況的變化為哪種思想的實施創(chuàng)造了條件A．墨家學(xué)說 B．法家學(xué)說 C．黃老之學(xué) D．大一統(tǒng)思想考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想8．江都（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說學(xué)說主要是 （　�。〢．“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”B．“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”C．“天人感應(yīng)，天人合一”D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”9．董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進步作用（　�。〢．使儒家思想得以發(fā)展完善 B．使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想資料C．為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù) D．解除了各諸侯王國割據(jù)勢力對中央的威脅10．中國占統(tǒng)治地位的儒家思想在西漢時確立，它實質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，對此最確切的理解是 （　�。〢．一半儒家一半法家 B．儒法融合 C．形儒家實法家 D．法家為主11．董仲舒發(fā)揮儒學(xué)而形成的“大一統(tǒng)”思想，能被漢武帝采納，實際上是因為它吸收了下列哪位思想家的思想（　�。〢．孔子的思想 B．荀子的思想 C．韓非子的思想 D．墨子的思想12．“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外無物”，反映出來的哲學(xué)觀是（　　）A．主觀唯心論 B．客觀唯心論 C．唯物主義 D．實事求是13．如果有人向王陽明請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他會回答下列哪一敘述（　�。〢．學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生 B．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得C．要注重人內(nèi)心的修養(yǎng) D．要勤于讀書研究，努力用功14．下列關(guān)于程朱理學(xué)內(nèi)容的評述，不正確的是（　�。〢．把天理和倫理道德結(jié)合起來 B．認為天理是世界的本原C．認為人性不應(yīng)該受到任何束縛 D．認為理是先天而存在的15．明末清初學(xué)者唐甄曾在《潛書》中說：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！”與這種思想相似的是（　�。〢．顧炎武 B．黃宗羲 C．王夫之 D．李贄考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?明清批判思潮16．明末思想家黃宗羲被尊為“中國思想啟蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待訪錄》中�！懊饕摹北緸椤吨芤住分械囊回�，“明”即是太陽（離），“夷”是損傷之意�！懊鳌庇忠狻按竺鳌�，“夷”有“誅鋤”之解。作者為自己的作品取這樣的名字的意圖是（　�。�①暗含作者對當(dāng)時黑暗社會的憤懣和指責(zé)，對太陽再度升起照臨天下的期盼②反映出封建社會走向衰落，有識之士身處患難，壯志難抒③對明亡飽含悲痛，企圖從歷史中尋找經(jīng)驗教訓(xùn)，光復(fù)故國④鑒于明亡的教訓(xùn)，為滿清統(tǒng)治者提供治國的寶貴經(jīng)驗A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④17．顧炎武在其《日知錄》中列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他 （　　）A．提出了初步的民主思想B．提出了經(jīng)世致用的思想C．宣傳三綱五常的等級秩序D．否定封建傳統(tǒng)禮教18．歌曲《中國話》唱道：“全世界都在學(xué)中國話，孔夫子的話越來越國際化�！毕铝嘘P(guān)于“孔夫子的話越來越國際化”的解讀不正確的是（　�。〢．中國文化在世界上的影響力越來越強 B．儒家思想在當(dāng)今世界仍具有積極作用C．儒家倫理道德越來越成為西方世界的主流倫理道德D．孔夫子思想包含著人類普遍價值觀的合理成分19．下列觀點不屬于智者學(xué)派的是（ ）A．“人是萬物的尺度”B．人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度C．神的力量高于一切D．一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度20．智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是 （ ）A．對雅典民眾的思想解放起了積極作用B．某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C．為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準備 D．促進了希臘文化的發(fā)展21．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底──“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想 （ ）A．重視對人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律C．強調(diào)認識世界的主宰 D．渴望征服自然22．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是實行 （ ）A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治C．加強專制和自我節(jié)制 D．實行人治或法治【答案】A【解析】23．某校在編演“諸子百家論治國”的歷史短劇時使用了如下臺詞：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”這一臺詞體現(xiàn)了哪一學(xué)派的思想 （　�。〢．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家24．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成�！背执擞^點的是（　　）A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家25．諸子百家中被認為是“乘物以游心”，可以“獨與天地精神往來”的人是 （　�。〢．孔子 B．荀子 C．莊子 D．墨子26．孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚其“哲學(xué)王”，二者共同之處是 （　　）A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己治國主張B．代表沒落的奴隸主階級利益C．宣揚自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟D．對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會27．蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是認識萬物的尺度”�；�于蘇格拉底的這一認識，你認為 （　�。〢.蘇格拉底代表了古希臘智者學(xué)派的思想B.蘇格拉底完全否認了智者學(xué)派的主張C.這種認識為“人是萬物尺度”的主張注入了理性精神D.這種認識阻礙了雅典民主政治的發(fā)展28．但丁被稱為“新時代的最初一位詩人”，對“新時代”社會狀況的準確理解A．民族國家的建立及其發(fā)展 B．大機器生產(chǎn)開始取代手工生產(chǎn)C．資本主義產(chǎn)生和發(fā)展 D．科學(xué)從宗教的束縛中解放出來29．明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映A.資產(chǎn)階級反封建的要求 B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落C.資本主義萌芽時期個性解放的要求 D.城市商品經(jīng)濟發(fā)展市民對通俗文化的要求新興資本主義萌芽的發(fā)展訴求的本質(zhì)特征不符�？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄的思想30．馬丁?路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！边@句話的含義是 （　�。〢．教會權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力 B．世俗權(quán)力受教皇的委托C．教會權(quán)力只受上帝的制約 D．世俗權(quán)力應(yīng)高于教會的權(quán)力二、非選擇題（本大題共2小題，31題 20 分，32題20 分，共40分）31.閱讀下列材料：材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料【解析版】吉林省龍井市三中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期9月月考歷史試題
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