武昌區(qū)2015-2016學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研考試高 二 語(yǔ) 文 參 考 答 案一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（15分）1．(3分)B （A．菲fěi；C．酩mǐng ；D．鍥qiè。）2．(3分)A （B．綠草如茵?；C．繁文縟節(jié)；D．滄海一粟。）3．(3分)C （A．“江河日下”比喻事物日趨衰落，情況一天不如一天。 B．“炙手可熱”比喻氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大，只可指人，不能指其它的。貶義詞。C．“層出不窮”指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡；D．“萍水相逢”比喻互不相識(shí)的人偶然相遇，像浮萍隨水飄泊；偶然聚在一起。）4．(3分)D （A．不合邏輯，“主要街道和交通要道”不能并列?；B．成分殘缺，“日子”后面加“的面貌”；C．句式雜糅，搭配不當(dāng)，可改為“這是造成……的原因之一”或“這造成了……的問(wèn)題”。）5．(3分)A （B．憑借《老人與�！帆@得1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。C．《子夜》的作者是茅盾。D．《北方的河》是中短篇小說(shuō)集。）二、論述類文本閱讀（9分）6．(3分)C （“道義和生命都一樣珍貴”錯(cuò)，第二段說(shuō)“他們視道義高于生命”。）7．(3分)A （“專諸、豫讓”是《刺客列傳》中的刺客，而不是《游俠列傳》中的游俠。）8．(3分)D （“俠義之士的思想境界都非常高”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中第二段有“思想境界雖有高下、闊狹之分”。）三、古代詩(shī)文閱讀（34分）9．(3分)B (“就”在此處應(yīng)作“去，往”講。)10．(3分)D (①說(shuō)的是文暢的愛(ài)好；④說(shuō)的是未開(kāi)化的初生時(shí)代；⑥是對(duì)知行的評(píng)論。排除這三項(xiàng)即可得出答案。)11．(3分)B (“毫不留情的批判”一語(yǔ)用詞太重，不符合文中“惜”字之意。)12．(9分) (1)凡是出外游覽，一定要向當(dāng)?shù)氐氖看蠓蚝蛯W(xué)者索取詩(shī)文來(lái)歌詠他的志向。(譯對(duì)“必”“志”各得1分，大意對(duì)得1分) (2)受到佛法的約束不能深入研究，所以樂(lè)于聽(tīng)聽(tīng)儒家的學(xué)說(shuō)而向我們這些人請(qǐng)教。(譯對(duì)“拘”“入”各得1分，大意對(duì)得1分。) (3)喜歡舊事物不能接近新事物，是懦弱。(譯對(duì)“悅”“即”各得1分，大意對(duì)得1分。)【參考譯文】 確實(shí)有一些人有儒家之名卻干墨家的事，考察他的名分很正統(tǒng)，對(duì)照他的行為就不行了，這種人能夠與他結(jié)為同道嗎?也確實(shí)有一些人，入了墨家門(mén)而做儒家事，考察他的名分是不合正統(tǒng)的，對(duì)照他的行為卻是正確的，這種人能夠與他結(jié)為同道嗎?揚(yáng)子云說(shuō)：“在儒家觀念盛行的地方，要讓這些人離遠(yuǎn)一點(diǎn)；在落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，要把這些人接納進(jìn)來(lái)�！蔽野堰@句話作為準(zhǔn)則。 禪師文暢喜好詩(shī)文，他周游天下，凡是出外游覽，一定要向當(dāng)?shù)氐氖看蠓蚝蛯W(xué)者索取詩(shī)文來(lái)歌詠他的志向。貞元十九年春，文暢禪師要去游歷東南之地，柳宗元替他向我求一篇文章。查看他的包裹，他所得的詩(shī)文一共一百多篇，如果文暢禪師不是非常喜好詩(shī)文，怎么能積累這么多呢?可惜柳宗元沒(méi)有把三代圣賢的學(xué)說(shuō)和思想告訴他，而只是拿與佛學(xué)相關(guān)的詩(shī)送給他。文暢是個(gè)佛教徒，如果想聽(tīng)佛教學(xué)說(shuō)，可以向自己的師父請(qǐng)教，何必要見(jiàn)我們這些人向我們請(qǐng)教呢?他見(jiàn)到儒家主張的君臣父子的等級(jí)觀念很好，社會(huì)也因?yàn)槿寮沂ト酥�道的推行而繁盛，心里羨慕，但受到佛法的約束不能深入研究，所以樂(lè)于聽(tīng)聽(tīng)儒家的學(xué)說(shuō)而向我們這些人請(qǐng)教。像我們這樣的人，應(yīng)當(dāng)把二帝三王倡導(dǎo)的仁、義、禮、樂(lè)、刑、政告訴他，給他說(shuō)說(shuō)日月星辰所以運(yùn)行、天地的區(qū)別所以明顯、鬼神所以幽游、人類和其他物種所以繁衍生息、江河所以流瀉不止的道理，不應(yīng)該又拿佛教學(xué)說(shuō)來(lái)輕率地告訴他。 人類剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，確實(shí)像禽獸和現(xiàn)在荒蠻之地未開(kāi)化的民族一樣。后來(lái)圣人出世，人們開(kāi)始知道要住在房屋中，以谷物為食，親近親人，尊敬老人，養(yǎng)育失去生活能力的人，埋葬死者，所以圣人之道沒(méi)有比仁義更高的，教化沒(méi)有比禮、樂(lè)、刑、政更正統(tǒng)的。施行于天下，萬(wàn)物都各得其所；付之于自身，則身體健康、心氣平和。堯把圣人之道傳給舜，舜把它傳給禹，禹把它傳給湯，湯把它傳給周文王、周武王，周文王、周武王把它傳給周公、孔子。把這些道理寫(xiě)成書(shū)，中原大地的人世代奉行不違�，F(xiàn)在佛教的學(xué)說(shuō)，用什么來(lái)流傳下去呢?鳥(niǎo)俯身啄食，要不時(shí)抬起頭來(lái)看看四周；獸類藏在密林和山洞里，很少出來(lái)活動(dòng)，這都是害怕被更強(qiáng)大的敵人侵犯，但就是這樣也還是逃脫不了禍難：弱小者的肉往往成為強(qiáng)者的食物�，F(xiàn)在我與文暢禪師住得安穩(wěn)，吃得悠閑，優(yōu)游自在，自然生死，與禽獸不同，難道不知道這是受誰(shuí)的恩惠嗎? 不明白事理而不為者不為罪；明白事理卻不做，是糊涂；喜歡舊事物不能靠近新事物，是懦弱；明白事理卻不愿告訴別人，是不仁；告訴別人卻不說(shuō)實(shí)話，是不誠(chéng)實(shí)。我既然重視柳宗元的托請(qǐng)，又欣賞文暢禪師喜好文章的行為，所以說(shuō)了上面這些話。13．(3分) 此乃江南韓熙載耳／尚有當(dāng)時(shí)所畫(huà)／題志甚明／熙載謚文靖／江南人謂之韓文公／因此遂謬以為退之／退之肥而寡髯�！緟⒖甲g文】世人畫(huà)的韓愈，面部小而且有漂亮的胡子，戴著紗帽，其實(shí)這是江南的韓熙載。還有當(dāng)時(shí)的畫(huà)可以作證，畫(huà)上的題記說(shuō)得很清楚。韓熙載的謚號(hào)是文靖，江南人稱他為韓文公，因此大家就將他誤以為是韓愈。韓愈胖而且胡須很少。元豐年間，用韓愈附祭文宣王廟，郡縣畫(huà)的韓愈像，都是韓熙載。后世不能再辨認(rèn)，韓愈就成了韓熙載了。14. (8分)（1）四層。首聯(lián)為第一層，寫(xiě)離開(kāi)故鄉(xiāng)的時(shí)間很長(zhǎng)；頸聯(lián)為第二層，寫(xiě)眼前所見(jiàn)不是故鄉(xiāng)風(fēng)物（或身處異地他鄉(xiāng)）；頷聯(lián)為第三層，寫(xiě)隨著年齡增大，鄉(xiāng)情日濃；尾聯(lián)為第四層，寫(xiě)旅途艱辛，反襯歸情急切。（4分，每層1分，言之成理即可，酌情給分。）（2）作者不直接說(shuō)風(fēng)塵仆仆，旅途艱辛，而是用擬人的手法，說(shuō)風(fēng)塵戀客，撲向旅人衣裳，表現(xiàn)了詩(shī)人歸鄉(xiāng)之切。想象豐富，表達(dá)巧妙，富有藝術(shù)感染力。（4分，指出“擬人”手法2分，結(jié)合詩(shī)句賞析2分，言之成理即可，酌情給分。）15．(5分) (1）江間波浪兼天涌；（2）漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧；（3）登東皋以舒嘯；（4）聲斷衡陽(yáng)之浦；（5）有暗香盈袖；（6）煢煢孑立；（7）淥水蕩漾清猿啼；（8）一尊還酹江月。(每空1分，限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分，句中出現(xiàn)錯(cuò)字、別字、漏字、添字等情況，該空不給分。)四、文學(xué)類文本閱讀（20分）16．(4分)BC(B項(xiàng)，錯(cuò)在“就是那個(gè)年代里最能給‘我’安慰的美味”，文章中說(shuō)“那時(shí)的我，卻沒(méi)有品出其中的滋味”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“不愿改變自己的命運(yùn)”一語(yǔ)，這一內(nèi)容于文無(wú)據(jù)。)（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分。）17．(4分)【答案示例】表達(dá)技巧：運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，把“沙蓬”比作“孩子和野馬”，生動(dòng)形象地突出了沙蓬天真、自由的特征。(2分)主要作用：與上文沙蓬留給作者不良印象形成鮮明的對(duì)比，為下文作者改變對(duì)沙蓬的看法作鋪墊，表達(dá)了作者對(duì)“沙蓬”快樂(lè)、幸福生活的狀態(tài)的喜愛(ài)和欣賞。（言之成理即可，酌情給分。）18．(6分)【答案示例】①與“我”童年生活最近：只要有土，它就會(huì)生長(zhǎng)，隨處可見(jiàn)；兒時(shí)拔沙蓬回來(lái)奶奶做菜餑餑給“我”吃。②與“我”少年的工作生活最近：走多長(zhǎng)的路，它們都不會(huì)在“我”眼前消失。③與“我”成年后的狀態(tài)最近：和“我”一樣，屬于弱勢(shì)群體，都是脆弱而被踐踏的生命。（言之成理即可，酌情給分。）19．(6分)【答案示例】①作者小時(shí)候在鐵路邊看到的鄉(xiāng)野中的沙蓬自由、天真、快樂(lè)，如同《故鄉(xiāng)》中的少年閏土；②成年后的沙蓬逆來(lái)順受，與中年閏土的貧苦麻木生活狀態(tài)很相似；③處于社會(huì)底層的人跟《故鄉(xiāng)》中的閏土一樣，一生奔波忙碌、勤勞辛苦，但始終都是被忽視、被踐踏、被侮辱的對(duì)象，無(wú)力改變自己的命運(yùn)，作者借此表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體命運(yùn)的關(guān)注和同情。（言之成理即可，酌情給分。）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）20. (4分)【答案示例1】在讀者的心目中，祥林嫂既是一個(gè)文學(xué)形象，又是一個(gè)舊中國(guó)深受封建思想毒害的勞動(dòng)?jì)D女的典型；“我真傻，真的”不僅是一句人物語(yǔ)言，更是她備受傷害之后心靈麻木的集中體現(xiàn)�！敬鸢甘纠�2】在讀者的心目中，別里科夫既是一個(gè)文學(xué)形象，又是一個(gè)沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期頑固守舊的知識(shí)分子的典型；“千萬(wàn)別出什么亂子才好”不僅是一句人物語(yǔ)言，更是他害怕新事物思想的集中體現(xiàn)�！敬鸢甘纠�3】在讀者心目中，桑地亞哥既是一個(gè)文學(xué)形象，又是一個(gè)百折不撓堅(jiān)強(qiáng)不屈的“硬漢子”的典型；“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”不僅是一句人物語(yǔ)言，更是他敢于面對(duì)暴力和死亡精神的集中體現(xiàn)。（正確評(píng)價(jià)人物的典型意義，引用最精粹的人物語(yǔ)言并恰當(dāng)點(diǎn)評(píng)，2分；句式和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)運(yùn)用正確，2分。）21. (4分)【答案示例】①當(dāng)下中國(guó)的一個(gè)突出特點(diǎn)是個(gè)人對(duì)物質(zhì)和精神改善的雙重追求，(2分)②這在中國(guó)財(cái)富文化中占據(jù)首要位置。（1分）③它能夠增加外國(guó)人與“中國(guó)元素”的親近感。（1分）22. (4分)【答案示例】①如果你是思想修行者，你會(huì)喜歡《論語(yǔ)》，它展示了士大夫的思想言行，將倫理道德娓娓道來(lái)。如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū)，是與知音的相遇。②那些關(guān)于個(gè)性與自由的掙扎，從來(lái)不曾停止過(guò)。讀《紅樓夢(mèng)》，那里充斥著沒(méi)落的貴族家庭里年輕人的生存困惑。再讀《家》，那里是年輕一代的叛逆和反抗，只求為青春與美好的感情尋找生命。讀書(shū)，就是讀人生。 ③人因夢(mèng)想而偉大，無(wú)論我們的堅(jiān)持會(huì)遭遇什么。我們讀《大衛(wèi)?科波菲爾》，在勞動(dòng)人民的困苦生活中看到高尚品質(zhì)的光芒。我們讀《堂吉訶德》，在滑稽的游俠冒險(xiǎn)生活中，體會(huì)到“含淚的笑”力量之強(qiáng)大。讀書(shū)可以明志。(共4分，其中內(nèi)容、主題共2分，語(yǔ)言表達(dá)2分。)六、寫(xiě)作能力考查（60分）23. (60分)【立意提示】這是一道情景材料作文題。“上山容易，下山難”是一句富有哲理的常見(jiàn)熟語(yǔ)，其中對(duì)“難”和“容易”的理解與一般性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)相違背。因?yàn)檫@句話說(shuō)的是“上山雖然費(fèi)力，但不容易發(fā)生危險(xiǎn)；下山雖然省力，但卻容易失足跌下山”。所以，審題立意時(shí)應(yīng)從對(duì)此熟語(yǔ)的解釋入手。需要注意的是對(duì)“上山”和“下山”不能簡(jiǎn)單地從字面上來(lái)認(rèn)識(shí)，而應(yīng)結(jié)合材料中的解釋從整體意義上理解“上山容易”與“下山難”，否則，就湖北省武昌區(qū)2015-2016學(xué)年度高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（掃描版，答案word）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/603976.html

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