考試時(shí)間：100分鐘第Ⅰ卷（選擇題 共50分）注意事項(xiàng)：第Ⅰ卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。在2006年感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)中，關(guān)于季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞寫到：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這一評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)了哪家思想 (　　)A．法家 B.道家C．儒家 D．佛教4．“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近�！边@里“新的歷史條件”是指（ ）?①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) ②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③思想界因循守舊、陳腐不化 ④王朝統(tǒng)治的專制腐敗?A．①② ? ?B．③④ C．①②③④ ? ?D．①②③5.最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上開創(chuàng)、最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制的分別是①韓非子②秦始皇③黃宗羲④康有為⑤孫中山⑥毛澤東 A ①③②⑤ B ①④②⑤ C ①③⑤⑥ D ①③②⑥6.一位古董商人要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》。他最有可能是何時(shí)何地的商人（ ）A.東漢的洛陽(yáng) B.唐末的長(zhǎng)安 C.北宋的開封 D.明初的南京7.京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由（ ）A. 元雜劇發(fā)展而來的 B. 北京地方劇種演化而成的C. 流行于北方的劇種融合而成的 D. 南方一些劇種傳入北京后融合而成的8．文物考古和鑒定往往需要運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行分析和辨別。而其中有些贗品往往只需用肉眼就能輕易作出判斷，請(qǐng)仔細(xì)觀察和辨別下列銅幣的拓片，其中哪一枚可能不是假幣（ ）9．《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于（ ）　A．愛國(guó)主義 B．浪漫主義　C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對(duì)漢族的詩(shī)文也很有研究12.導(dǎo)致下列左圖向右圖變化的原因不包括A 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B宗教神學(xué)被驅(qū)除出領(lǐng)域CD 羅馬教會(huì)與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭(zhēng)都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 主張以民主、法制代取封建專制“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能�！奔偃缒阃�意上述觀點(diǎn)，據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲 D．信仰得救；致良知17.希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度�！币韵赂黜�(xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅塔哥拉這一哲學(xué)思想相似的是A “我心即宇宙，宇宙即我心” B “道生一，一生二，二生三，三生萬物據(jù)器而道存離器而道毀21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館留言。下列留言中不正確的是A “你教導(dǎo)我們走向自由，你使我們懂得，精神應(yīng)該是自由的” B “你以非凡的智慧和犀利的思想，為新時(shí)代的到來播下了一粒粒種子”C “你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人，你是思想之王”D “你高舉民主共和的旗幟鼓舞了革命戰(zhàn)士的斗志”19.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出四個(gè)結(jié)論前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)《希臘人的思想》中記載：?賣香腸的人：請(qǐng)告訴我，象我一個(gè)賣香腸的人怎樣才能成為你那樣的大人物？ ?將軍：這是世界上最容易的事，你…蠻橫無理…全家都是無賴…不識(shí)字…唯一麻煩的是什么都知道…適合做人民領(lǐng)袖的人都是那些無知而卑鄙的�！毕铝型普撜�確的是：此對(duì)話必定出自公元前7世紀(jì)后 ②作者可能在雅典民主競(jìng)選中受挫③賣香腸的人享有民主權(quán)利 ④將軍對(duì)賣香腸的人充滿歧視和鄙夷?A ? ? B ②③ C ③④? D ①④21 孟德斯鳩認(rèn)為“法律要保證人的生存權(quán)和自由平等的權(quán)利。法律不是任意制定的。”你認(rèn)為孟德斯鳩的主張與韓非子的“以法為本”是A 完全一致 B 大同小異 C 正好相反 D 互為補(bǔ)充色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會(huì)說話，有軀體，穿戴也和人一樣。……每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬神的存在反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威宣揚(yáng)唯物主義思想主張將神人性化.直至19世紀(jì)初，德國(guó)人還自嘲說英國(guó)擁有海洋，法國(guó)擁有陸地，而德國(guó)只有“思想的天空”。德國(guó)在擁有“思想天空”方面的主要成就是①創(chuàng)作《西風(fēng)頌》 �、诒≠で饘懗觥妒�日談》�、圬惗喾覄�(chuàng)作九部交響樂　 ④康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”A．①②③ B．③④ C．②③④ D．②③.下列哪一內(nèi)容屬于電視傳播資訊的功能演講主題例證瓦特——英國(guó)工業(yè)革命法拉第——第二次工業(yè)革命愛因斯坦——第三次工業(yè)革命A．《鑒寶》節(jié)目 B．電視劇《漢武大帝》 C. 天氣預(yù)報(bào) D.中國(guó)好聲音選拔賽25.某學(xué)者進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)演講，演講提綱如圖所示，你認(rèn)為該學(xué)者演講主題是A．重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)B．歐洲是當(dāng)今世界的科技中心 C．偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家 D．偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）（1分）以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料回答問題。材料一? “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！�——董仲舒材料二? “天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正。”——朱熹材料三? “仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)�！�——李贄材料 儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用�！�…當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)�！�…儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。——王淑臣 《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》.古往今來，不少思想家對(duì)人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料并回答問題：（分）材料一：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟軻《孟子．告予上》材料二：若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也�！�…故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。 ——荀況《荀子?性惡》材料三 ： 知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》材料四： 因?yàn)槲覀冞�不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個(gè)人都能看到只有知 識(shí)是由教育而來的呢? ——蘇格拉底材料五： 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了�！�…人總是要追求其個(gè)人私利的。要改變?nèi)诵�，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對(duì)其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。 ——美國(guó)政治家漢密爾頓()綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較荀子與孟子的人性觀及政治主張不同點(diǎn)，二人政治主張的共同目的是什么?(8分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，王陽(yáng)明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)?(2分) (3)根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(分) (4)據(jù)材料五分析，漢密爾頓主張對(duì)政府進(jìn)行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么? 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)1787年憲法對(duì)政府怎樣進(jìn)行“內(nèi)在的限制”?綜合上述材料，與其他思想家相比，漢密爾頓主張如何對(duì)人性進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)?(6分)….亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。材料二：“月夜泛舟兮，橫臥江心；與影同醉兮，美于江景。皓月高懸兮，四方空亮…寒風(fēng)旋走兮，劍亦已醉。對(duì)酒當(dāng)歌兮，嘯傲江湖子虛有錢的納寵妾買人口偏興旺,無錢的愛饑餒填溝壑遭災(zāi)障。小民好苦也么哥小民好苦也么哥鬻妻賣子家私喪2013—2014學(xué)年度學(xué)期期中考試參考答案DDAADDACA111213141517181920ABBBBCADCB2122232425CDBCD（2）影響：儒學(xué)的集體意識(shí)和自強(qiáng)不息精神推動(dòng)韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分） （）儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心；是人類文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分；對(duì)中國(guó)和世界文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（2分，言之成理，可酌情給分，但不超過2分。）(18分)(1)異：孟子：人性善；荀子：人性惡(2分)；孟子要實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性；荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。(4分)共同目的：都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧；或都是陜西省西安市第七十中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題Word版含答案
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