吉林市普通高中2013-2014學(xué)年度高中畢業(yè)班下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ) 文注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。其中第I卷第三、四題為選考題。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試題相應(yīng)的位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。第Ⅰ卷 閱讀題（70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題中華文化的最大特質(zhì)劉夢(mèng)溪文化是指一個(gè)民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。無(wú)論哪一個(gè)民族，長(zhǎng)期居住在一個(gè)地方，就擁有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化還有精神價(jià)值的層面，比如宗教信仰、倫理道德、藝術(shù)和美學(xué)等。每一種文化都不是單一的，現(xiàn)代文化是多元的、雜陳的、共生的。而中華文化自古以來(lái)就是如此。過(guò)去經(jīng)常說(shuō)中華文化是黃河文化、黃土地文化，具有內(nèi)陸文化的特征。但近二三十年來(lái)，考古新發(fā)現(xiàn)讓大家逐漸認(rèn)同，中華文化并非僅有黃河文化一源，長(zhǎng)江文化同樣是重要一源。二者在興起的時(shí)間上是相同的，但有不同的特征。如果說(shuō)黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，它的文化已帶有了海洋文化的特征。黃河文化和長(zhǎng)江文化的風(fēng)格特征不同�！对�(shī)經(jīng)》作為寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生于黃河流域；而浪漫文學(xué)的鼻祖《離騷》，則產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，誕生在黃河之濱；而道家思想的代表老子和莊子，則誕生在長(zhǎng)江之畔。自古以來(lái)，黃河文化和長(zhǎng)江文化就相互交融而又各自存在。中華文化除了發(fā)生是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒家在漢代地位隆起，其后一直占據(jù)主流；佛教、道家思想同樣對(duì)中國(guó)文化有重要影響�！叭毯弦弧保埔院缶陀辛�。這是說(shuō)儒釋道三家不是水火不容的，而是互補(bǔ)共生的關(guān)系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道兩家不可能獲得充分發(fā)展的空間。儒釋道歷來(lái)是互補(bǔ)的。儒家主張一個(gè)人通過(guò)讀書(shū)，積累學(xué)問(wèn)，然后做官，再來(lái)治國(guó)。若此路不通，道教和佛教思想可以給人以安慰。所以古代的知識(shí)分子在精神上經(jīng)常有較大的回旋余地，不致走上絕路。要了解今天的中國(guó)，必須了解歷史上的中國(guó)。從歷史中，我們可以看出，中華文化是多元一體的文化，所謂“一體”，不是單指漢族，而是指整個(gè)中華民族――南北朝時(shí)期多民族競(jìng)爭(zhēng)并立；唐朝之所以出現(xiàn)盛世局面，主要就在于它的開(kāi)放與包容，胡人都可以到長(zhǎng)安為官。因此，“中華文化”的最大特點(diǎn)正在于它的包容性。因此中華文化還滋生出了另一個(gè)特點(diǎn)，就是不排外，對(duì)異風(fēng)異俗，能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度。還有一點(diǎn)，就是中華文化不具有侵略性。在最強(qiáng)大的時(shí)候，也用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認(rèn)文化的差別，保護(hù)與尊重文化的多樣性。 （2014年1 月《環(huán)球人物》）1．下列選項(xiàng)中不屬于分析“黃河文化”與“長(zhǎng)江文化”的“異”或“同”的一項(xiàng) A．兩種文化雖然興起的時(shí)間是相同，可是地域各不相同，自古以來(lái)，就相互交融卻又各自存在。B．大家逐漸認(rèn)同，中華文化并非僅有黃河文化一源，長(zhǎng)江文化同樣是重要一源。C．黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，長(zhǎng)江文化帶有了海洋文化的特征。D．《詩(shī)經(jīng)》作為寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生于黃河流域；而浪漫文學(xué)的鼻祖《離騷》，則產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域，可見(jiàn)黃河文化和長(zhǎng)江文化的風(fēng)格特征是不同的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng) A．文化不僅包括一個(gè)民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，還包括精神價(jià)值的層面。B．中華文化從古至今都不是單一的，是多元的、雜陳的、共生的。C．中華文化除了具有包容性，還對(duì)異風(fēng)異俗能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度，而且在強(qiáng)大時(shí)也會(huì)用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。D．“中華文化”的最大特點(diǎn)正在于它的包容性：南北朝時(shí)期多民族競(jìng)爭(zhēng)并立；唐朝時(shí)胡人都可以到長(zhǎng)安為官。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng) A．在漢代儒家占據(jù)了主流地位，但是其具有包容性，而且儒家與佛道兩家又是互補(bǔ)共生的關(guān)系，所以就有了“三教合一”。B．儒釋道思想主張一個(gè)人經(jīng)過(guò)讀書(shū)、積累學(xué)問(wèn)，再去做官、治國(guó)；當(dāng)他們不順利之時(shí)，他們也不致走上絕路。C．過(guò)去經(jīng)常說(shuō)中華文化是黃河文化、黃土地文化，具有內(nèi)陸文化的特征，近二三十年來(lái)，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)大家逐漸認(rèn)同了這一觀點(diǎn)。D．自古以來(lái)中華文化就是多元、共生的，具有包容性；今天的世界也是多元存在的，人們要承認(rèn)文化的差別，保護(hù)與尊重文化的多樣性。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣�？薄！ 》吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之，復(fù)�？保M(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣�！薄 ⌒拚撌虑兄�，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜立品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之�！睂�(duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也�！钡墼唬骸暗谘灾�，毋以中外為間。” 方是時(shí)，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之�！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書(shū)》�！ ∥鯇幩哪辏蕴由賻熤率�。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。（節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》）4．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．始從尹洙游 游：游學(xué)B．范仲淹以言事貶 貶：批評(píng)C．帝延問(wèn)執(zhí)政 延：邀請(qǐng)D．第言之，毋以中外為間 第：只管5．下列各組中，最能表現(xiàn)出歐陽(yáng)修“切直”的一組是①修貽書(shū)責(zé)之 ②增諫官員，用天下名士，修首在選中③故為君但當(dāng)退小人之偽朋 ④帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜立品服⑤天下皆知其有可用之賢 ⑥乞澄汰內(nèi)侍為奸利者A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽(yáng)修因直言而遭不幸。歐陽(yáng)修寫(xiě)書(shū)信指責(zé)范仲淹，而司諫高若訥把歐陽(yáng)修的書(shū)信呈給皇上，因此歐陽(yáng)修被貶官為夷陵令。B．歐陽(yáng)修不怕朋黨之爭(zhēng)。當(dāng)初范仲淹被貶饒州，歐陽(yáng)修與尹洙、余靖都因?yàn)檎J(rèn)為范仲淹正直而被放逐，被人稱為“黨人”。歐陽(yáng)修也為此寫(xiě)出《朋黨論》進(jìn)獻(xiàn)皇帝，來(lái)說(shuō)明君子與小人的朋黨之別。C．歐陽(yáng)修深得皇帝器重。當(dāng)保州有戰(zhàn)事，歐陽(yáng)修以龍圖閣直學(xué)士、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使之職出征之際，皇帝還請(qǐng)歐陽(yáng)修跨越職務(wù)給自己進(jìn)言。D．歐陽(yáng)修屢遭邪黨迫害。因歐陽(yáng)修力挺杜衍等人，奸邪黨人借歐陽(yáng)修外甥女入獄之事網(wǎng)羅歐陽(yáng)修的罪名，后又擔(dān)心歐陽(yáng)修被復(fù)用，便一再陷害他。7．請(qǐng)將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。（5分）（2）故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。少年游柳永參差煙樹(shù)灞陵橋①，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰②。夕陽(yáng)閑淡秋光老，離思滿蘅皋③。一曲陽(yáng)關(guān)，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈④。[注]①灞陵橋：在長(zhǎng)安東（今陜西西安）。 ②楚宮腰：以楚腰說(shuō)柳。③蘅皋：長(zhǎng)滿杜蘅的水邊陸地。 ④蘭橈：橈即船槳，蘭橈指代船。8．請(qǐng)指出上闋后三句運(yùn)用了哪種表達(dá)技巧？并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）9．結(jié)合本首詞的下闋來(lái)分析詞人“腸斷”的因由。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）_____________，____________；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。 （《岳陽(yáng)樓記》）（2）秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。_____________，______________！ （《阿房宮賦》）（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。_______ ，_________ _。（《虞美人》）乙 選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩題中選定其中一題作答。注意：作答時(shí)請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。（25分）老金的蟈蟈籠子何立偉老金坐在我的辦公桌對(duì)面，腦殼低垂，神情暖昧，手肯定忙著，卻被桌子上厚厚的稿件所遮蔽，形容雖不可稱鬼祟，但也算得上有幾分詭秘。? 惟有我曉得他在干什么。? 老金的手機(jī)發(fā)出急促叫聲，必是有短信來(lái)了。整天的，他的手機(jī)如一只裝了蟈蟈的籠子，時(shí)不時(shí)地那么叫著。手機(jī)一叫，老金便把腦殼低下去，手指一陣忙亂，當(dāng)然就是在那里回短信。中文輸入用的是拼音。湖南人，NL不分，前后鼻音不分，拼起來(lái)麻煩。吉林省吉林市2014屆高三下學(xué)期第二次模擬考試 語(yǔ)文
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