邯鄲市2014屆高三教學質(zhì)量檢測語 文 試 題注意事項： 1． 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題重提“胡服騎射”“胡服騎射”與“商鞅變法”，被稱為我國公元前的兩次重要改革。兩者前后相距不過五十年，但這兩次改革又是不同的。在形式上，“商鞅變法”類似“對內(nèi)搞活”，“胡服騎射”則近于“對外開放”�！昂�服騎射”的首創(chuàng)者是趙武靈王趙雍。公元前307年，趙雍實行“胡服騎射”，在當時具有十分現(xiàn)實的意義。戰(zhàn)國紛爭，七雄逐鹿，列強環(huán)伺，惡鄰相向……生死存亡的選擇，體現(xiàn)了這場改革的迫切性。任何改革的推行，都會遇到阻力。當時，草民們對于“國是”，無論改良還是改革，沒有任何話語權，改革的阻力來自權力核心與權貴階層。他剛提出“吾欲胡服”，就遭到群臣的反對，最大的阻力則來自具有重大影響的人物——王叔公子成。既得利益和固有觀念都會構成改革的阻力。神圣律條與既得利益結盟，其所構成的阻力，更加冠冕堂皇，難以逾越。華夷之辨，是華夏民族悠久的心理防線。自古以來，都是“用夏變夷”，倘若主動“以夷變夏”，難免會觸犯某些人的心理禁忌�！昂�服騎射”式的改革只是引進外來先進文化，從表面看，趙雍引進的只是域外的服飾與兵制，但卻涉及華夏先民的生活方式與作戰(zhàn)制度。這樣的改革，阻力之大，是可以預料的。為反對改革，公子成竟稱病不朝。作為一個堅定的國情主義者，他批評趙雍是“舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心”。在他眼里，“遠方之服”與“古來之道”，是不共戴天的，“古來之道”是立國存身之根基，“遠方之服”是滅國亡身之禍源。蹈常襲故，抱殘守缺，是公子成的思維模式，這種模式不適于進步。對外來的器物、典制、文化，在中國近代史上，曾經(jīng)有過一個漸次抵抗、無奈接受的完整的歷史鏈條。今人已經(jīng)可以毫無心理障礙地乘坐美國飛機、使用日本電器、噴灑法國香水了，但在典制、文化層面，仍然留下了“中體西用”的尾巴。這也是近代中國步履蹣跚的原因之所在。近代尚且如此，何況兩千三百多年前。魯迅先生說：“要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域……”（《墳?看鏡有感》）由于公子成輩只有權力與利益的算計，根本沒有“要進步或不退步”的追求，“自出新裁”或“取材異域”，自然就談不到了。在這點上，趙雍的觀念與之形成鮮明對比，“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也�！薄胺ǘ戎屏罡黜樒湟�，衣服器械各便其用�！庇纱耍�他確立了自己的價值取向：“循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今�！保ā妒酚�?趙世家》）他的觀念，不“循法”，不“法古”，“隨時制法，因事制禮”，一切以有利于進步為原則，體現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展的辯證法。近代史上，梁啟超對其評價甚高，將其與沙皇俄國的彼得大帝相提并論。他在談到“胡服騎射”時寫道：“王（趙武靈王）以其遠大之政策，英鷙之材略，冒萬險、犯萬難……卒能使貴族服其教，黎元化其俗，十年之間，四征八討，使趙為當時一等國，揚我民俗聲威于域外。” （選自《文匯報》，有刪改）1．下列關于“胡服騎射”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）A．“胡服騎射”開始于公元前307年，是我國先秦時期“對內(nèi)搞活，對外開放”的兩次重要改革之一。B．梁啟超將“胡服騎射”首創(chuàng)者趙武靈王趙雍與沙皇俄國的彼得大帝相提并論，并高度稱贊“胡服騎射”改革所取得的成就。C．戰(zhàn)國紛爭，七雄逐鹿，列強環(huán)伺，惡鄰相向……生死存亡的選擇，體現(xiàn)了“胡服騎射”這場改革的迫切性。D．“胡服騎射”引進的雖只是域外的服飾與兵制，卻觸及華夏先民的生活方式與作戰(zhàn)制度，因而受到極大的阻力。2．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A．趙雍的改革受到群臣和百姓的普遍反對，特別是其權力核心與權貴階層的代表人物王叔公子成的極力阻撓。B．既得利益、固有觀念和神圣律條都會構成改革的阻力，而“華夷之辨”則是華夏民族悠久的心理防線。 C. 公子成是一個堅定的國情主義者，他認為“遠方之服”是立國存身之根本，而“古來之道”乃滅國亡身之禍源。D．一切以有利于進步為原則的改革，都能體現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的辯證法，因而“能使貴族服其教，黎元化其俗”。3．下列表述，符合原文意思的一項是（ ）A．趙雍實行“胡服騎射”在當時取得了巨大成功，作者的寫作目的意在批判當前改革中阻撓改革發(fā)展的既得利益集團。B．蹈常襲故、抱殘守缺的思維模式不適于進步，因此我們對外來的器物、典制、文化都要大膽接收，為我所用。C．對于外來的東西，我們經(jīng)歷了從漸次抵抗到無奈接受的過程，這正是近代中國發(fā)展緩慢的原因之一。D．要進步就要勇于創(chuàng)新，只要“自出新裁”或“取材異域”，就一定能進步，至少也不會退步。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。張浩，字浩然，遼陽渤海人。天輔中，遼東平，浩以策干太祖，太祖以浩為承應御前文字。太宗將幸東京，浩提點繕修大內(nèi)，超遷衛(wèi)尉卿。平陽多盜，臨汾男子夜掠人婦，浩捕得，榜殺之，盜遂衰息。近郊有淫祠，郡人頗事之。廟祝、田主爭香火之利，累年不決。浩撤其祠屋，投其像水中。強宗黠吏屏跡，莫敢犯者�？ぶ写笾�，乃繕葺堯帝祠，作擊壤遺風亭。貞元元年，浩進拜平章政事。浩請凡四方之民欲居中都者，給復十年，以實京城，從之。未幾，改封蜀王，進拜左丞相。正隆二年，改封魯國公。表乞致仕。海陵曰：“人君不明，諫不行，言不聽，則宰相求去；宰相老病不能任事則求去。卿于二者何居？”浩對曰：“臣羸病不堪任事，宰相非養(yǎng)病之地也，是以求去�！辈辉S。海陵欲伐宋，將幸汴，而汴京大內(nèi)失火，于是使浩與敬嗣暉營建南京宮室。浩從容奏曰：“往歲營治中都，天下樂然趨之。今民力未復，而重勞之，恐不似前時之易成也�！辈宦�。浩朝辭，海陵問用兵利害。浩不敢正諫，乃婉詞以對，欲以微止海陵用兵，奏曰：“臣觀天意，欲絕趙氏久矣�！焙Ａ赉等辉唬弧昂我灾�之？”對曰：“趙構無子，樹立疏屬，其勢必生變，可不煩用兵而服之。”海陵雖喜其言，而不能從也。海陵至汴，累月不視朝，日治兵南伐，部署諸將。浩欲奏事，不得見。會海陵遣周福兒至浩家，浩附奏曰：“諸將皆新進少年，恐誤國事。宜求舊人練習兵者，以為千戶謀克�！倍�海陵部署已定，惡聞其言，乃杖之。初，近侍有欲罷科舉者，上曰：“吾見太師議之�！焙迫胍姡�上曰：“自古帝王有不用文學者乎？”浩對曰：“有。”曰：“誰歟？”浩曰：“秦始皇。”上顧左右曰：“豈可使（分）（分）A．B．C．D．　　　　　　　　　　　　　中國的繪畫藝術注重含蓄，講究詩意美，齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作一幅經(jīng)典畫作，畫面是一群群蝌蚪順澗而下，將聽覺通過視覺含蓄表現(xiàn)出來，意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。假設你是一位畫家，請你以“驟雨初歇”為題構思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請用簡潔的語言說明你想象中的畫面，并簡要加以解析。（不超過100字）答： 17. 請用15個字以內(nèi)的一句話概括以下這則新聞的主要內(nèi)容，并提出相關建議（6分）上周，《中國青年報社會》調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對2191人進行的一項調(diào)查顯示，對于當下的電視娛樂節(jié)目，71.0%的受訪者認為“大多不適合”孩子觀看，另有18.3%的人認為“大多都適合”，10.7%的人表示“不好說”。在本次調(diào)查的受訪者看來，電視娛樂節(jié)目對青少年的具體影響主要表現(xiàn)為：“以惡搞、八卦為基本內(nèi)容，引發(fā)青少年模仿”(76.4%)、“狂打性話題的擦邊球，促使青少年性早熟”(61.0%)、“內(nèi)容低俗，不斷挑戰(zhàn)道德底線，侵蝕青少年道德觀”(60.9%)。專家提醒，青少年過多沉浸在娛樂化的環(huán)境中，不僅對其自身有害，還可能使我們民族由深刻變淺薄，影響國家未來發(fā)展。（1）一句話概括：_____________________________________________________（2分） （2）基于此，我們建議：______________________________________________________________________________________________________________________________________________（4分） 六、寫作(60分)18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.(60分)2015年12月2日，哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)公開招聘清潔員，其中有29名研究生學歷的考生報考，原因無疑都是因為該項工作有編制。有人說，如今編制緊俏，研究生做這樣的選擇是各取所需，也有人說為了一個編制就放棄所學，實在是大材小用。 你怎么看，試選擇其中一種觀點，談談自己的看法。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意，不要套作，不得抄襲。邯鄲市高三質(zhì)量檢測語文答案1.A 以偏概全。文章開頭將“胡服騎射”與“商鞅變法”并稱為“我國公元前的兩次重要改革”，指出它們在形式上是不同的——“商鞅變法”類似“對內(nèi)搞活”，“胡服騎射”則近于“對外開放”。2.B A項，“受舜到群臣和百姓的普遍反對”錯誤。當時百姓是沒有話語權的。C項，顛倒說法。公子成認為“古來之道”是立國存身之根基，而“遠方之服”是滅國亡身之禍源。D項，擴大范圍，文中梁啟超認為“胡服騎射” “能使貴族服其教，黎元化其俗”。3.C A以偏概全。原文說趙雍實行“胡服騎射”具有的意義除了批判阻撓改革的既得利益集團外，還有贊揚堅持改革的創(chuàng)新者。河北省邯鄲市2015屆高三12月質(zhì)量檢測 語文試題 Word版含答案
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