泰西中學(xué)高三卷本試卷分第1卷和第Ⅱ卷兩部分滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）A．勾結(jié)/勾當(dāng)　掃除/掃帚　咽氣/狼吞虎咽　興奮/興高采烈B．奔跑/投奔? 空氣/空閑? 累贅/罪行累累? 喪禮/喪心病狂C．欄桿/竹竿? 儕輩/肚臍? 投緣/不容置喙? 俘虜/餓殍遍野D．宣布/渲染? 凄愴/嗆人? 旺盛/矯枉過正? 假裝/久假不歸2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A．慪氣　　和事老　　指手畫腳　　苦思冥想B．坐陣 績優(yōu)股 禮義廉恥 渙然冰釋C．表率 黃梁夢 千古之謎 彌天大謊D．通緝 急就章 鐘靈毓秀 額首稱慶3．依次填入下列各句中橫線處的詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）①據(jù)《2015中國微博年度報(bào)告》 ，中國微博用戶的井噴式增長將出現(xiàn)于2015年、2015年，市場也將進(jìn)入成熟期。②春節(jié)后，爭搶農(nóng)民工——中國勞動(dòng)力市場這一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，已然從珠三角、長三角局部地區(qū) 到包括中、西部在內(nèi)的全中國。③無論是設(shè)計(jì)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，還是營銷創(chuàng)新， 想消費(fèi)者所想，滿足廣大顧客的個(gè)性化需求，企業(yè)才能贏得更多的青睞。A．預(yù)測 漫延 只要 B．預(yù)算 蔓延 只要C．預(yù)算 漫延 只有 D．預(yù)測 蔓延 只有4．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．有些中小網(wǎng)站為換取更多的商業(yè)利益，不惜大打擦邊球，放任黃、賭、毒及虛假信息，炒作聳人聽聞的傳言，以迎合一些網(wǎng)民的獵奇八卦心理。B．“厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”不會(huì)一陣風(fēng)刮過了事，餐飲企業(yè)不能幻想公款等高消費(fèi)卷土重來，要在經(jīng)營方向、策略、方式進(jìn)行全方位調(diào)整。C．婚慶典禮本是一件歡天喜地的好事，可是因?yàn)槟壳盎閼c司儀的能力和素質(zhì)魚龍混雜，致使很多新人在選擇婚慶公司時(shí)倍感頭疼。D．金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，從事經(jīng)濟(jì)工作的同志，對(duì)央行貨幣政策任何細(xì)微的變化，都應(yīng)十分敏感，見微知著，了然于心。5.下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A. 權(quán)力部門應(yīng)當(dāng)善待媒體，善用媒體，信任媒體，以便使媒體更好地發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、通達(dá)社情民意、搞好輿論監(jiān)督的作用。B.人大代表提議，我國應(yīng)加快鐵路投資體制改革，修改鐵路法、擔(dān)保法等相關(guān)法律，制定詳細(xì)的優(yōu)惠政策，填補(bǔ)民間資本參與鐵路建設(shè)的法律空白。C.六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊”詩詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題征集原創(chuàng)性詩詞。D.憑借著在本屆澳網(wǎng)比賽中的超強(qiáng)發(fā)揮，李娜成為第一個(gè)晉級(jí)大滿貫賽決賽的亞洲球員，從而奠定了她中國體壇一姐的寶座。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題�！吨芤住返那吧�今世周 山 　　《易傳》是對(duì)《周易》一書的第一次系統(tǒng)解釋的著作，因?yàn)楣灿?0篇文字，故又稱《十翼》�！兑捉�(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系�！　∽詮年帯㈥栘秤蓴�(shù)字中歸類抽象出來之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對(duì)這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》。據(jù)史傳，這第一部《易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或?yàn)轸~鱉；大禹治水，洪災(zāi)頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長期的洪災(zāi)，人們對(duì)賴以避難的高山心懷感激；洪災(zāi)之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源；對(duì)山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對(duì)六十四卦排序之時(shí)，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個(gè)經(jīng)卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連山》。我國最早圖騰對(duì)象“山”，也因此可以確認(rèn)�！　∮蓾O獵社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是在以“山”為崇拜對(duì)象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來，在平原上安營扎寨的緣故。長期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)“春播一粒粟，秋收萬顆糧”的土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農(nóng)事活動(dòng)的深入展開而得以確立。　　商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應(yīng)的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的全部內(nèi)容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經(jīng)》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達(dá)了商代先人對(duì)大地的崇拜，我們祖先由此進(jìn)入第二個(gè)圖騰崇拜時(shí)代。　　商代八百年，是農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟的階段。成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；洪澇旱災(zāi)，欠收甚至稞粒無收。于是，先人的觀念又開始發(fā)生第三次轉(zhuǎn)變，即由對(duì)“地”的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Α疤臁钡某绨荨Ｉ坛�末年，周族領(lǐng)袖姬昌被商紂王囚禁于?里，在獄中對(duì)第二部《易經(jīng)》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱“演易”。經(jīng)姬昌重新編纂之后的這第三部《易經(jīng)》，在周朝取代商政權(quán)之后正式命名為《周易》，即“周朝的《易經(jīng)》”。由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據(jù)《禮記》記載，孔子為了解殷商社會(huì)，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國，尋找并研究《歸藏》；從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。漢代時(shí)，《歸藏》可能還有較多內(nèi)容存世，所以有易學(xué)家焦?的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論，經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記》注疏中稱：“殷陰陽之書存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣”�，F(xiàn)在所見的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門王家臺(tái)楚墓中發(fā)掘的竹書殘簡。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具�！蹲髠鳌�、《國語》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權(quán)威性和實(shí)用性的直接表達(dá)。春秋末期，“善為《易》者不占”成為風(fēng)氣；孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”；為學(xué)生講《易》，留下解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進(jìn)入每一位讀書人的書房，并進(jìn)而成為后世科舉取士的“統(tǒng)編教材”。（節(jié)選自2015年3月11日《文匯報(bào)》，有刪改）6．關(guān)于《易經(jīng)》的理解，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.“《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系”，由此可知，《周易》包括《易經(jīng)》，二者是種屬關(guān)系。B.“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人文字一起合編，形成對(duì)《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解釋的著作《易經(jīng)》。C.全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現(xiàn)了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。D.《易經(jīng)》在不斷的更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現(xiàn)在，其首卦還在不停改變。7．下列各項(xiàng)對(duì)于《易經(jīng)》首卦的論述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源，對(duì)山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。B. 夏代以后，長期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。C. 商代八百年，農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時(shí)，首卦已更新為代表天的“乾”卦。D.《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉(zhuǎn)變都對(duì)變化起著舉足輕重地決定性。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A.夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現(xiàn)在將我國最早的圖騰對(duì)象確認(rèn)為“山”提供了重要的歷史依據(jù)。B.商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經(jīng)》，也作出了相應(yīng)的改編，通過對(duì)改編全部內(nèi)容的分析，獲知大地已被崇拜。C.周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對(duì)《歸藏》作了全新“演易”，后被周武王命名為《周易》。直至此時(shí)第三部《易經(jīng)》方才塵埃落定。D.漢代時(shí)，第二部《易經(jīng)》——《歸藏》還有較多內(nèi)容存世，所以才能有易學(xué)家焦?的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。郭秀才 ?東粵士人郭某，暮自友人歸，入山迷路，竄榛莽中。約更許，聞山頭笑語，急趨之，見十余人藉地飲。望見郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，見諸客半儒巾，便請(qǐng)指迷。一人笑曰：“君真酸腐！舍此明月不賞，何求道路？”即飛一觥來。郭飲之，芳香射鼻，一引遂盡。又一人持壺傾注。郭故善飲，又復(fù)奔馳吻燥，一舉十觴。眾人大贊曰：“豪哉！真吾友也！”郭放達(dá)喜謔，能學(xué)禽語，無不酷肖。離坐起溲，竊作燕子鳴。眾疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鵑，眾益疑。郭坐，但笑不言。方紛議問，郭回首為鸚鵡鳴曰：“郭秀才醉矣，送他歸也！”眾驚聽，寂不復(fù)聞；少頃又作之。既而悟其為郭，始大笑。皆撮口從學(xué)，無一能者。一人曰：“或惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋還集于此，郭先生不可不來。”郭敬諾。一人起曰：“客有絕技，我等亦獻(xiàn)踏肩之戲，若何？”于是嘩然并起。前一人挺身矗立；即有一人飛登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；繼至者，攀肩踏臂如緣梯狀。十余人頃刻都盡，望之可接霄漢。方驚顧間，挺然倒地，化為修道一線。郭駭立良久，遵道得歸。翼日腹大痛，溺綠色似銅青，著物能染，亦無潮氣，三日乃已。往驗(yàn)故處，則肴骨狼藉，四圍叢莽，并無道路。至中秋郭欲赴約，朋友諫止之。設(shè)斗膽再往一會(huì)青娘子，必更有異，惜乎其見之搖也！《聊齋志異》9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．郭故善飲，又復(fù)奔馳吻燥 山東省肥城市泰西中學(xué)2015學(xué)年高三期中考試語文試題
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