新余市2015—2015學(xué)年度上學(xué)期期末質(zhì)量檢測高三語文試題命題：劉小玲 謝群英 趙紅華 劉軍平 簡志斌 審校：簡志斌本卷共150分，分第Ⅰ卷和第II卷，150分鐘完成。第Ⅰ卷（選擇題 共36分）本卷共１２小題，每小題３分，共３６分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。一（18分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是(　　)．忖度(cǔn) 肄業(yè)(sì)棱角分明(lén?) 間不容發(fā)(jiān)B．迂腐(yū) 傾軋(yà)寧缺毋濫(nín?) 如法炮制(páo)C．?dāng)�射(cuán) 威懾(shè)淡泊名利(bó) 不脛而走(jìn?)D．傾圮(pǐ) 瀕危(bīn)人才濟(jì)濟(jì)(jǐ) 2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是(　　)A．匱乏　起搏器　安分守己　精誠所致，金石為開B．侯爵 哈密瓜 平心而論 壁立千仞，無欲則剛C．跟貼 打圓場 懸梁刺股 呼之即來，揮之即去D．文身 再接再厲 不著一字，盡得風(fēng)流依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)①由于某種原因，原定的演出________了，俗話說，好事多磨，相信不久我們將會看到更精彩的演出。②“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上________是相去無幾的，然而在藝術(shù)形象領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。③競技體育，________以勝敗論英雄，勝者為王，但對職業(yè)俱樂部而言，長遠(yuǎn)建設(shè)和良性發(fā)展比一時的名次進(jìn)退更為重要。A．延遲原先　縱然B．延緩　原本固然C．延遲　原本固然D．延緩　原先縱然下列語句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是(　　)A．帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，看天聽鳥讀書，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去——你能想象比這更愜意的消遣嗎？B．面對人生絕境，雙腿殘疾的史鐵生不屈不撓，“微笑著，去唱生活的歌謠，”創(chuàng)作了《我與地壇》等一系列發(fā)人深省的文學(xué)作品。C．她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的，但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。D．“守株待兔”的“株”是什么呢？《說文解字》的解釋是“木根也”段玉裁在注釋時則說得更明確：“今俗語云樁�！毕铝懈骶渲�，沒有語病的一句是(　　)藍(lán)印花布是我國民間傳統(tǒng)工藝品之一，它格調(diào)樸素、高雅，蘊(yùn)涵著我國人民獨特的生活情調(diào)和審美趣味，散發(fā)著迷人的魅力。．年僅22歲的正教授級研究員劉路3月31日前去北京大學(xué)百年講堂，領(lǐng)取了鳳凰衛(wèi)視授予的“影響世界華人”獎杯。C．中國印章已有兩千多年的歷史，它由實用逐步發(fā)展成為一種具有獨特審美的藝術(shù)門類，受到文人、書畫家和收藏家的推崇。D．“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點關(guān)注的對象之后，各級政府積極行動，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長作為新一年度的工作重點。子向孔子問仁，孔子對仁的解釋是“克己復(fù)禮為仁”。子要孔子說出仁的條目和詳情，孔子的回答是，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。《論語》?科波菲爾》）D．—9題。論“自然美”任繼愈美學(xué)界中國外國都有人主張所謂的自然美。自然美是相對于人工美來說的。有沒有純粹的自然美，現(xiàn)在也有爭論。因為自然、客觀存在的外界的東西，如山水、草木、日月、風(fēng)景，從古代就存在，它客觀地擺在那里，但人類懂得歌頌、欣賞自然美，卻不曾發(fā)生在遙遠(yuǎn)的古代。北京猿人時期，周口店地區(qū)山川秀麗，氣候宜人，遍地樹木花草，但那時北京猿人關(guān)心的是如何狩獵。如果有一種客觀存在的“美”，它不以人們的意識為轉(zhuǎn)移，這種觀點值得懷疑。從美學(xué)作為獨立學(xué)科來看，只有藝術(shù)美，而無自然美，人們鑒賞的只是藝術(shù)的美。所謂自然美，說到底，還是經(jīng)過人們思想意識加工過的美。自然是擺在那里的客觀存在，美不美，一定要通過人的接觸、感受，對它做出判斷和評價，這才叫做美。人們稱贊自然美，這種說法本身就否定了自然美的存在。比如說山明水秀，“明”、“秀”的性質(zhì)是人加給它的，它無所謂“明秀”。水自己在流，能行船，這是它的特點。大山，人們稱贊它雄偉，這又是人加給它的。山本身只有高度，而不存在“雄偉”的屬性。形容江河奔放，江河的水的流量是客觀的，“奔放”是人給加上去的。又如：雨，是水蒸氣凝結(jié)成的，但久旱后的雨，人們說“喜雨”；久雨不停，說是“苦雨”。風(fēng)也不過是空氣的流動，王羲之《蘭亭序》中說“惠風(fēng)和暢”，這也是人為的判斷。如果觀察者換了另外的人，則有“凄風(fēng)”或“暴風(fēng)”等等�？丛铝粒�心情開朗時認(rèn)為是“朗月”，心情凄涼時認(rèn)為是“冷月”。對于花，杜甫有“感時花濺淚”(苦難時的感受)。有人稱贊頤和園的好處是：虛實對比，一邊是宮殿、山石，一邊是湖波塔影。人們以一幅畫的要求來構(gòu)造頤和園的建筑。有人反問，既然一切是藝術(shù)的美，而美中有一種古樸的美、拙重的美，如以樹根天然的形狀做成的藝術(shù)品，這怎么理解呢?古樸的美是在今天高度文化的社會中才能提出，原因是有了大量人工的藝術(shù)品后，看厭了，需要調(diào)劑一下，這就要求回到自然，是技巧高度發(fā)達(dá)的社會的人做的翻案文章。如無高度發(fā)達(dá)的技巧，就不存在古樸的美。例如，周口店原始社會遺址，全部是自然，沒有樓臺亭閣，只有山洞、草木。不能說那種狀態(tài)就是美。人一步步改變了自然面貌，使之更適合人類文化生活的要求。提倡回到自然，那只能是有了一定高度的文化的社會，才回過頭來提出的口號。自然美是人為的美的一部分，是人加上去的，或者說是人類創(chuàng)造美的一種必要的補(bǔ)充。如果沒有發(fā)達(dá)的文化，沒有自我意識的覺醒，人還不知自我的存在，那種純自然就無所謂美。人類產(chǎn)生了自我意識，才把美提到鑒賞的日程上來，有了美的先決條件——鑒賞能力(所以說美學(xué)是鑒賞之學(xué)，就是這個意思)，才能感受自然的美。 （選自《天人之際》）7.下列關(guān)于“自然美”的表述，正確的一項是（ ）A．自然美是國內(nèi)外美學(xué)界都有人主張的與人工美相對的，但到目前尚未確定是否以純粹的形式存在的一種美。B．自然美作為一個欣賞對象在遙遠(yuǎn)的古代并沒有被人認(rèn)識到，雖然從古代開始這種美已經(jīng)客觀存在于自然中。C．自然美在美學(xué)的范疇內(nèi)可能存在，人們所說的自然美其實只是藝術(shù)的美，是經(jīng)過人們思想意識加工過的美。D．自然美是人具有了一定高度的文化之后才創(chuàng)造出來的一種美，它是行為美的一部分，是人類創(chuàng)造美的補(bǔ)充。8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A．“明秀”并不是山水本身具有的性質(zhì)，而是人們給它加上去的，事實上水只有流動的特征，而山也只有對應(yīng)的高度。B．江河的流動被認(rèn)為是“奔放”的，久旱之后的雨是“喜雨”，久雨不停則是“苦雨”，這些都說明人的思想意識的重要影響。C．同一種自然物或自然現(xiàn)象在不同的人的感受中會有差異，同一種景物在同一個人的不同心情下也會有一定差別。D．周口店原始社會遺址的純自然狀態(tài)本身并無所謂美，而從頤和園宮殿、山石、湖波塔影等人為設(shè)計中卻可以發(fā)現(xiàn)美。9．從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是（ ）A．北京猿人不關(guān)心山川秀麗、氣候宜人的自然風(fēng)光，而是關(guān)心狩獵，可以用來說明自然景物中客觀存在著美。B．因為人們稱贊自然美的實質(zhì)是否定自然美的存在，所以自然是一種客觀存在，只有加入了人的思想判斷才成為了美。C．當(dāng)今社會中有人去創(chuàng)造古樸的美、拙重的美，只能證明人們對不同美的追求，而不能說明古樸的東西里面含有美。D．沒有發(fā)達(dá)的文化和自我意識的覺醒，人類就不會去鑒賞美，更不會有美學(xué)的出現(xiàn)，因為人是自然美存在的根本。三．（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10-12題。李斯論 （清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首?蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然①無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客②，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章?、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！ [注釋]①宴然：安閑的樣子。②諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國來到秦國做官的人，李斯寫了著名的《諫逐客書》，提出了反對意見。10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A．一用商鞅成法而已 一：完全B．滅三代法而尚督責(zé) 尚：崇尚C．知其不義而勸為之者 勸：鼓勵D．而終不以易目前之富貴 易：交換11．下列各組句子中，加點的詞的江西省新余市2015屆高三上學(xué)期期末考試 語文 Word版含答案
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