一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是
A．鎖鑰（yuè） 漸染（jiān） 靡費(fèi)（mí） 應(yīng)屆生（yìng）
B．徇私（xùn） 巷道（xiàng） 翩躚（piān） 量入為出（liàng）
C．揶揄（yé） 冗長(zhǎng)（rǒng） 佇立（zhù） 囿于成見(jiàn)（yòu）
D．畫(huà)帖（tiè） 親家（qìng） 潰膿（kuì） 病入膏肓（huāng）
2．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A．教育改革是項(xiàng)復(fù)雜的工程，既需要像中醫(yī)治病一樣辨證論治、綜合治療，否則就會(huì)顧此失彼；同時(shí)又需要像西醫(yī)一樣精準(zhǔn)用藥、直達(dá)病灶，否則就會(huì)怡誤生機(jī)。
B．職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)接合最為緊密的一種教育類(lèi)型，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)就業(yè)、改善民生的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
C．近日，財(cái)新《新世紀(jì)》周刊揭開(kāi)了達(dá)芬奇家?“造假門(mén)”的序幕。這讓公眾把視線重新拉到最初揭開(kāi)“達(dá)芬奇密碼”的央視《每周質(zhì)量報(bào)告》記者李文學(xué)身上。
D．不斷壯大的地方財(cái)政收入，科學(xué)的支出安排，使得財(cái)政預(yù)算得到較好執(zhí)行，也進(jìn)一步加大了民生保障等方面的投入。
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．鄰里之間的是非大多是由日常生活中的一些瑣屑小事引起的，不必尋根究底，你們還是大事化小，小事化了吧。
B．身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)體壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
C．這位代表說(shuō)的雖不是什么崇論宏議，但他的話發(fā)自肺腑，句句實(shí)在，沒(méi)有套話和假話，因此我們更加重視。
D．對(duì)于圍棋，古力說(shuō)自己的愿望就是想成為棋壇的“常青樹(shù)”，而不想做曇花一現(xiàn)的棋手，希望在40歲時(shí)還能進(jìn)世界大賽的決賽。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．2014年8月14日，中國(guó)海軍 “瓦良格”號(hào)航母平臺(tái)于上午大約10時(shí)許從試驗(yàn)海域回到大連，至此，我國(guó)航母平臺(tái)首次出海航行試驗(yàn)順利結(jié)束。
B．10月13日，廣東佛山年僅兩歲的小悅悅被兩輛車(chē)相繼碾壓，18名路人先后路過(guò)但都視而不見(jiàn)，最后一名拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)后施以援手，但終因傷勢(shì)過(guò)重而去世。
C．10月20日，根據(jù)利比亞全國(guó)過(guò)渡委員會(huì)新聞發(fā)言人證實(shí)，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被捕后因傷重不治身亡，另外，卡扎菲的三個(gè)兒子中有兩個(gè)已經(jīng)死亡。
D．根據(jù)旅美作家嚴(yán)歌苓的同名小說(shuō)改編的電影巨制《金陵十三釵》于12月16日在全國(guó)公映，導(dǎo)演張藝謀表示，該片將代表中國(guó)內(nèi)地參加第84屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片的角逐。
5．把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（4分）
尼采把夢(mèng)和醉看做兩種基本的藝術(shù)狀態(tài)。除夢(mèng)之外，酒與藝術(shù)也有不解之緣。 。那么，酒只是工具，只要能達(dá)于醉的狀態(tài)，沒(méi)有酒也可。天下酒徒未必都是藝術(shù)家，大藝術(shù)家往往無(wú)酒而常醉。
①曹操“對(duì)酒當(dāng)歌”，李白“斗酒詩(shī)百篇”，歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”
②醉打破日常生活的藩籬，使人與山水相融合，與宇宙相融合
③中國(guó)文人中多愛(ài)酒之人
④不過(guò)，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！�
6．下面是一則汽車(chē)的廣告語(yǔ)，請(qǐng)從創(chuàng)意和表達(dá)效果的角度予以點(diǎn)評(píng)。（50個(gè)字左右）（4分）
它唯一的缺點(diǎn)是每小時(shí)跑100公里時(shí)，你仍聽(tīng)得見(jiàn)在后座的丈母娘嘮叨的每一個(gè)字眼。
7．讀下面這個(gè)故事，根據(jù)故事內(nèi)容，在橫線處為蝴蝶補(bǔ)寫(xiě)一句話，使故事意義完整。（50個(gè)字左右）（4分）
紙鳶（一種風(fēng)箏）高之又高地升騰在天空之中，他向下瞧瞧，看見(jiàn)了一只蝴蝶。
“你相信嗎？”他叫喚道，“我的眼睛險(xiǎn)些兒找不著你了！你看到我在天空里飛行，而且飛在你的上面，嫉妒的痛苦一定把你折磨得要命！”
蝴蝶說(shuō)：“什么？嫉妒，怎么會(huì)呢？親愛(ài)的朋友， 。
二、現(xiàn)代文（共29分，其中每小題3分）
（一）下面的文字，完成8-10題。（9分）
先秦理性精神――儒道互補(bǔ) 李澤厚
孔子在塑造中國(guó)民族性格和文化――心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)�？讓W(xué)在世界上成為中國(guó)文化的代名詞，并非偶然�？鬃又匀〉眠@種歷史地位是與他用理性主義精神來(lái)重新解釋古代原始文化――“禮樂(lè)”分不開(kāi)的。他把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實(shí)踐理性”，是說(shuō)把理性引導(dǎo)貫徹在日常現(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無(wú)神論的世界觀和現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的人生觀。
孔子不是把人的情感、觀念、儀式（宗教三要素）引向外在的崇拜對(duì)象或神秘境界，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會(huì)人生中。這也正是中國(guó)藝術(shù)和審美的重要特征。《樂(lè)論》（荀子）與《詩(shī)學(xué)》（亞里士多德）的中西差異（一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于情感的構(gòu)建和塑造作用，一個(gè)重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來(lái)。中國(guó)重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會(huì)性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理智性的認(rèn)識(shí)愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同傾向。名家搞邏輯，法家倡刑名，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。其中，與美學(xué)－藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠(yuǎn)的，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補(bǔ)充和對(duì)立面，相反相成地在塑造中國(guó)人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用。
孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對(duì)自然生命抱著珍貴愛(ài)惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對(duì)待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立和補(bǔ)充者。
（選自《美的歷程?先秦理性精神》，有刪改）
8．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的是
A．莊子部分思想來(lái)自孔子并補(bǔ)充儒家而與儒家一致。
B．儒家關(guān)注世俗人生，道家側(cè)重對(duì)自然的抽象玄思。
C．中國(guó)重視藝術(shù)的外在功利，西方重視其心靈凈化。
D．儒道之外的名家法家等也對(duì)中華文明產(chǎn)生了影響。
9．下列各項(xiàng)中不屬于儒家藝術(shù)和審美觀念的是
A．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利 B．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于情感的構(gòu)建和塑造作用
C．獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá) D．重視情、理結(jié)合，重視以理節(jié)情的平衡
10．根據(jù)文意，先秦孔學(xué)對(duì)中華文化有哪些貢獻(xiàn)？（3分）
（二）閱讀下面的文字，完成11―15題。（20分）
目送
龍應(yīng)臺(tái)
⑴華安上小學(xué)第一天，我和他手牽著手，穿過(guò)好幾條街，到維多利亞小學(xué)。很多的孩子，在操場(chǎng)上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼稚園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個(gè)定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開(kāi)啟。
⑵鈴聲一響，頓時(shí)人影錯(cuò)雜，奔往不同方向。但是在紛亂的人群里，我無(wú)比清楚地看著自己孩子的背影──就好像一百個(gè)嬰兒同時(shí)啼哭，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽(tīng)出自己那一個(gè)的位置。華安背著一個(gè)彩色的書(shū)包往前走，不斷地回頭，好像穿越一條無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空長(zhǎng)河，他的眼光和我凝望的視線隔空交會(huì)。我看著他瘦小的背影消失在門(mén)里。
⑶十六歲，他到美國(guó)作交換生一年。我送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。很明顯地，他在勉強(qiáng)忍受母親的深情。
⑷他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他了，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門(mén)，倏乎不見(jiàn)。
⑸我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒(méi)有，一次都沒(méi)有。
⑹現(xiàn)在，他二十一歲。上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車(chē)。即使同車(chē)，他戴上耳機(jī)──只有一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè)，是一扇緊閉的門(mén)。有時(shí)他在馬路對(duì)面等候公車(chē)，我從高樓的窗口往下看：一個(gè)高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會(huì)兒公車(chē)來(lái)了，擋住了他的身影。車(chē)子開(kāi)走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
⑺我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
⑻我慢慢地、慢慢地意識(shí)到，我的落寞，仿佛和另一個(gè)背影有關(guān)。
⑼博士學(xué)位讀完之后，我回臺(tái)灣教書(shū)。到大學(xué)報(bào)到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價(jià)小貨車(chē)長(zhǎng)途送我。他沒(méi)開(kāi)到大學(xué)正門(mén)口，而是停在側(cè)門(mén)的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車(chē)內(nèi)，啟動(dòng)了引擎，卻又搖下車(chē)窗，頭伸出來(lái)說(shuō)：“女兒，爸爸覺(jué)得很對(duì)不起你，這種車(chē)子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車(chē)子。”
⑽我看著他的小貨車(chē)小心地倒車(chē)，然后噗噗駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車(chē)子轉(zhuǎn)彎看不見(jiàn)了，我還站在那里，一口皮箱旁。
⑾每個(gè)禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時(shí)光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來(lái)用自己的手帕幫他擦拭，我的裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺(tái)北上班。護(hù)士接過(guò)他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動(dòng)玻璃門(mén)前稍停，然后沒(méi)入門(mén)后。
⑿火葬場(chǎng)的爐門(mén)前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎小](méi)有想到可以站得那么近，距離爐門(mén)不過(guò)五公尺。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊內(nèi)。我掠開(kāi)雨濕的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。
⒀我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
注：華安為作者龍應(yīng)臺(tái)之子。
11．用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分別概括出華安在兒童、少年、青年三個(gè)不同時(shí)期和“我”分別時(shí)或同路時(shí)的表現(xiàn)與心理變化過(guò)程。（3分）
12．第⑵自然段作者目送孩子上學(xué)時(shí)的情景，有何作用？（3分）
13．根據(jù)作者的情感，解釋文中畫(huà)線兩句話的深層含意。（4分）
①別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。
② 車(chē)子開(kāi)走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
14．文中兩次寫(xiě)到同一段話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐 漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！焙�(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法的好處。（5分）
15．下面是網(wǎng)友對(duì)《目送》這篇文章的評(píng)價(jià)，基于生活經(jīng)驗(yàn)的不同，他們對(duì)本文的領(lǐng)悟與評(píng)價(jià)也各不相同。對(duì)此你有何看法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述。（5分）
網(wǎng)友一：可憐天下父母心！可憐天下兒女心！――《目送》真實(shí)！
網(wǎng)友二：該走就走，又不是小孩，有什么好送的？――《目送》矯情！
網(wǎng)友三：沒(méi)辦法的事，對(duì)誰(shuí)都一樣，走就走吧。――《目送》超脫！
三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成15-19題。（19分）
張南垣傳 【清】吳偉業(yè)
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫(huà)，好寫(xiě)人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧?為撫掌之資�；蜿愓Z(yǔ)舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門(mén)、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過(guò)必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂(lè)郊、錢(qián)宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹(shù)石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無(wú)痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已??曲折，后有過(guò)者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也�！�
君為此技既久，土石草樹(shù)，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹(shù)下某石可置某處�！蹦坎晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長(zhǎng)，盡其心力以求仿佛，初見(jiàn)或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)使人于數(shù)日之內(nèi)尋丈之間落落難合及其既就則天墮地出得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平?（臺(tái)階的梯級(jí)），已過(guò)五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤(pán)互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國(guó)之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過(guò)之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來(lái)，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒(méi)于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀�，吾仍為之營(yíng)置者，輒數(shù)見(jiàn)焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。”余曰：“柳宗元為《梓人傳》，謂有得于經(jīng)國(guó)治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無(wú)以復(fù)過(guò)，其藝而合于道者歟！君子不作無(wú)益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂(lè)，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已�！弊鳌稄埬显珎鳌�。 （有刪節(jié)）
注：①諧?(xiè)：詼諧不恭敬。②粉本：建筑物的草圖。③皴(cūn)：中國(guó)畫(huà)技法之一，涂出物體紋理或陰陽(yáng)向背。④??(wěibèi)：曲折委婉。
16. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．好舉里巷諧?以為撫掌之資 撫掌：拍手，表示高興。
B．經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡 經(jīng)營(yíng)：經(jīng)度營(yíng)造
C．不事雕飾，雅合自然 雅：文雅
D．尺寸勿爽 爽：差錯(cuò)
17. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．盡其心力以求仿佛 趙王豈以一璧之故欺秦邪
B．則李工部之橫云 之二蟲(chóng)，又何知
C．輒數(shù)見(jiàn)焉 吳之民方痛心焉
D．與人交，好談人之善 始可與言《詩(shī)》已矣
18. 下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是
A．本文所記述的張南垣尤擅長(zhǎng)壘石造山，具有山水畫(huà)的意境，構(gòu)思巧妙，師法自然。
B．本文例舉了張南垣所建造園林的代表作及其建造過(guò)程，說(shuō)明他的建造風(fēng)格，并指出他的技藝符合園林建造的規(guī)律。
C．本文還了張南垣的外貌性格，因?yàn)樯煤诙�，又喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說(shuō)作為談笑的資料，所以他自己也常常被人調(diào)笑耍弄，但他從不與人計(jì)較。
D．全文語(yǔ)言流暢工麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)人狀物，如在目前。
19. 用“?”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
而 君 獨(dú) 規(guī) 模 大 勢(shì) 使 人 于 數(shù) 日 之 內(nèi) 尋 丈 之 間 落 落 難 合 及 其 既 就 則 天 墮 地 出 得 未 曾 有
20. 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
（1）所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。（3分）
（2）自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來(lái)，名園別墅易其故主者，比比多矣。（4分）
（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成20-21題。（7分）
半山春晚即事
王安石
春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。
床敷每小息，杖履或幽尋。惟有北山鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)遺好音。
21．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“半山春晚” 的特點(diǎn)。（3分）
22．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)的表現(xiàn)手法。（4分）
（三）閱讀甲、乙兩段文字，完成22―23題。(5分)
甲
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”
對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言！’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�
乙
子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�
子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”
【注釋】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長(zhǎng)垣縣西南。畏，受到威脅。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開(kāi)國(guó)之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 （3）與：同“舉”，這里是掌握的意思。
23．上述兩則文字都體現(xiàn)了孔子怎樣的思想？（1分）
24．對(duì)“君子遠(yuǎn)其子”作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）
（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）
25．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）
（1）時(shí)維九月，序?qū)偃铮?， 。（王勃《滕王閣序》）
（2） ， ，耳得之而為聲，目遇之而成色。（蘇軾《赤壁賦》）
（3）秦人不暇自哀，而后人哀之， ， 。（杜牧《宮賦》）
（4）青山隔送行，疏林不作美， 。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)， 。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）
（5）留戀處，蘭舟催發(fā)。 ， 。（柳永《雨霖鈴》）
四、（60分）
26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求。（60分）
要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢(qián)以后?要給母親買(mǎi)好吃的，等我找到工作以后?要讓母親坐趟飛機(jī)，等我成為富豪之后……?小時(shí)候我想為母親做很多事?每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束?但那時(shí)我不知道，其實(shí)沒(méi)有“以后”。
這是韓國(guó)總統(tǒng)李明博《母親》一書(shū)中的一節(jié)。在生活中，我們每個(gè)人可能都有過(guò)這樣的心態(tài)：不僅對(duì)待親人如此，對(duì)待一些事情也是這樣。請(qǐng)以“沒(méi)有以后”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇作文，體裁不限（除詩(shī)歌外），不少于800字。
3月月考參考答案
1. C（A應(yīng)屆生yīng B巷hàng道， D潰huì膿）
2.Ｄ（A 貽誤生機(jī)；B 結(jié)合；C 家具）
3.B（“春秋鼎盛”指正值壯年）
4.Ｄ（A 多余重復(fù)，“大約”和“許”去掉一個(gè)；B 暗換主語(yǔ)，“終因傷勢(shì)”前應(yīng)加“小悅悅”；C 成分殘缺，應(yīng)去掉“根據(jù)”）
5.③①④②（4分）
6.廣告用反語(yǔ)（或先抑后揚(yáng)）手法來(lái)制造幽默，表面上說(shuō)的是缺點(diǎn)，實(shí)際上是介紹汽車(chē)的靜音性能非常好，幽默的語(yǔ)言取得了絕妙的推銷(xiāo)效果。
（創(chuàng)意2分，效果解釋清楚2分）
7.我雖然飛得沒(méi)有你高，可我想飛到哪兒就飛到哪兒，不像你總被一根線牽著，一點(diǎn)自由也沒(méi)有。（能構(gòu)成完整的故事，并揭示一定的寓意即可）
8.C 【解析】C以偏概全，重視藝術(shù)的外在功利的僅僅是儒家，并且儒家的這種“狹隘實(shí)用的功利框架”被道家沖擊、解脫和否定。
9.C【解析】C為道家的藝術(shù)和審美觀念
10.
11.不斷回頭，依依不舍；照例擁抱，感情勉強(qiáng)；行同路人，緊閉心扉。（各1分，共3分）
12.①表現(xiàn)母親對(duì)年幼孩子的牽掛之情；（1分）②寫(xiě)孩子初涉世時(shí)的膽怯、弱小，（1分）為下文寫(xiě)他長(zhǎng)大后內(nèi)心的閉鎖、漸行漸遠(yuǎn)作鋪墊。（1分）（或：與后文對(duì)比，為表現(xiàn)孩子心理、情感隨成長(zhǎng)發(fā)生變化作鋪墊。）[（本題考查對(duì)作者思想感情的理解和對(duì)作者思路的分析）（共3分）
13.①分手時(shí)，面對(duì)已然長(zhǎng)大的孩子，母親深情涌動(dòng)（1分），而孩子卻不為所動(dòng)（1分）。②孩子離去，母親分明地感到內(nèi)心的失落（1分）和母子之間的隔膜（1分）。[（本題考查對(duì)文中重要句子的理解和解釋?zhuān)┰u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分。第①小題挖掘點(diǎn)和采分點(diǎn)為“長(zhǎng)大的孩子”“母親的深情”和“孩子的忍受”；第②小題的挖掘點(diǎn)和采分點(diǎn)為“空蕩蕩的內(nèi)心”和“只立著一只郵筒而無(wú)從溝通”。注意句子與上下文的關(guān)聯(lián)，意思對(duì)即可。]
14.①用目送兩代人離別的共同感受（1分），強(qiáng)化了對(duì)親人間難舍難分卻又不得不舍這種人生滋味的理解（1分），增強(qiáng)了文章的哲理性和感染力（1分）。②前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)渾然一體。（或：使文章層次分明，結(jié)構(gòu)完整。）③反復(fù)感嘆，使語(yǔ)言富有韻味。[（本題考查對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言、表現(xiàn)手法的鑒賞）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題5分。第①點(diǎn)3分，第②、③點(diǎn)任選其一，2分。意思對(duì)即可。]
15.（略）[（本題考查基于生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟和從不同角度對(duì)文本內(nèi)容作出體察、闡發(fā)與評(píng)價(jià)）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題5分。觀點(diǎn)，2分；闡發(fā)與分析，2分；表達(dá)，1分。
16.Ｃ（雅：甚，很）
17.D（介詞，和，跟）
18.C（黑而矮胖并非他被嘲笑的原因）
19.而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)/使人于數(shù)日之內(nèi)/尋丈之間/落落難合/及其既就/則天墮地出/得未曾有
20．（１）所說(shuō)的別人建造的沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的原因，大概就在于此了。
�。ǎ玻┳詮奈矣媒ㄔ靾@林的技藝來(lái)往于江南，幾十年來(lái)，看到名園別墅變換舊日主人的事到處都有。
21.春花凋謝，樹(shù)木清陰，鳥(niǎo)鳴山幽，環(huán)境恬靜。（3分，每個(gè)特點(diǎn)1分）
22.以動(dòng)襯靜（或：以有聲寫(xiě)無(wú)聲）。詩(shī)歌頭兩聯(lián)寫(xiě)出了環(huán)境的安靜，第三聯(lián)截取兩個(gè)生活片斷寫(xiě)出了半山園主人安靜悠閑的生活，在此寧謐的氛圍里，突然傳來(lái)清脆悅耳之聲，更襯托出詩(shī)歌境界之幽。（4分。答出“以動(dòng)襯靜”給2分，分析恰當(dāng)2分）
或：寓情于景（情景交融）。從“唯有”“好音”可以看出，詩(shī)人對(duì)半山生活的喜愛(ài)之情。（4分。答出“寓情于景”2分，分析恰當(dāng)2分）
23. 兩則文字都體現(xiàn)了孔子對(duì)禮樂(lè)為核心的古代文化的重視。（1分）
24. “君子遠(yuǎn)其子”表明孔子不偏愛(ài)自己的兒子，對(duì)兒子和其他弟子一視同仁。這既是對(duì)子女的嚴(yán)格要求，也是君子愛(ài)子的體現(xiàn)。同時(shí)也可以看出他有教無(wú)類(lèi)的教育觀。（答到“一視同仁”“有教無(wú)類(lèi)”“教育平等”可得2分，答到“嚴(yán)格要求”“愛(ài)子”得2分）
25.（1）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
（2）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。
（3）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（4）淡煙暮靄相遮蔽 禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶
（5）執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
26．略
譯文：
張南垣名叫漣，南垣是他的字，本是華亭人，后來(lái)移居秀州，所以又算是秀州人。他從小學(xué)畫(huà)，喜歡畫(huà)人像，又善于畫(huà)山水，就以山水畫(huà)的意境壘石砌造假山，所以他別的技藝都不著稱(chēng)，只有壘石造山最為擅長(zhǎng)，別人干這一行的沒(méi)有誰(shuí)能趕得上他。
張南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說(shuō)作為談笑的資料。有時(shí)因?yàn)橐?jiàn)聞陳舊，反而受到別人調(diào)笑耍弄，也不掛在心里。他和別人交往，喜歡講別人的好處，不管別人地位的高低，能夠與不同愛(ài)好的人相處，因此在江南各府縣來(lái)往活動(dòng)了五十多年。除華亭、秀州外，在南京、金沙、常熟、太倉(cāng)、昆山，每次經(jīng)過(guò)必定要逗留好幾個(gè)月。他所建造的園林，以工部主事李逢申的橫云山莊、參政虞大復(fù)的豫園、太常少卿王時(shí)敏的樂(lè)郊園、禮部尚書(shū)錢(qián)謙益的拂水山莊、吏部文選郎吳昌時(shí)的竹亭別墅為最著名。他在繪制營(yíng)造草圖時(shí)，對(duì)高低濃淡，早已作了規(guī)劃。剛剛堆造土山，樹(shù)木和山石還未安置，山巖峽谷已安排妥貼，隨機(jī)應(yīng)變地選用各種山石來(lái)壘出假山的脈絡(luò)，烘托它的氣勢(shì)，而不留下人工的痕跡。即使一花一竹的布置，它的疏密傾斜，從各個(gè)角度看也都是非常巧妙的。假山尚未壘成，就預(yù)先考慮房屋的建造；房屋還沒(méi)有造好，又思索其中的布置，窗欄家具，都不加以雕鑿裝飾，十分自然。主人通達(dá)事理的，張南垣可以不受催促勉強(qiáng)，逐一建造；遇到要憑自己意圖建造的主人，不得已而委曲順從，后來(lái)過(guò)路人見(jiàn)到，就會(huì)嘆息說(shuō)：“這一定不是張南垣的構(gòu)思�！�
張南垣從事這技藝的時(shí)間一長(zhǎng)，土石草樹(shù)的性質(zhì)特征便都能掌握。每當(dāng)開(kāi)始動(dòng)手造作的時(shí)候，亂石成堆，有的平放，有的斜擱，張南垣徘徊不前，四下觀察，山石的正側(cè)橫豎、形狀紋理，都默默地記在心中，借助眾人的力量來(lái)修筑成功。他經(jīng)常高坐在一間屋子里，一邊與客人說(shuō)說(shuō)笑笑，一邊呼喚工匠說(shuō)：“某一棵樹(shù)下的某塊石頭可以放在某某地方。”眼睛不往那兒看，手也不向那兒指，好像金屬已在爐內(nèi)冶煉，就不必再借助于斧鑿來(lái)錘擊了。甚至安放梁柱和封頂后，用懸縋來(lái)檢驗(yàn)，也一寸都不差，觀看的人因此十分佩服他的技能。有學(xué)他技藝的人，認(rèn)為他平生所長(zhǎng)全在于建造的曲折變化，所以就盡心盡力地加以模仿，初看還有點(diǎn)相似，細(xì)看就覺(jué)得不像了。而張南垣獨(dú)自規(guī)劃總體布局，使人們?cè)陂_(kāi)始建造的幾天之內(nèi)，方圓幾丈之間，很難理解他的設(shè)計(jì)建造意圖，等到造好以后，就像天生地出，妙合自然，使人覺(jué)得從未見(jiàn)過(guò)。他曾在朋友的書(shū)房前模仿荊浩、關(guān)同的山水畫(huà)筆意壘造假山，兩山對(duì)峙，左曲右平，向上直壘已過(guò)四丈，不作一點(diǎn)曲折，忽然在它的頂端，將幾塊山石相互交錯(cuò)造成氣勢(shì)，則整座假山具有靈動(dòng)之感，一片青綠，與眾不同。所謂別人建造的沒(méi)有能及得上他的原因，就在于此。
張南垣有四個(gè)兒子，能夠繼承父親的技藝。他晚年謝絕涿鹿相國(guó)馮銓的聘請(qǐng)，派他第二個(gè)兒子前往，自己在鴛湖邊造了三幢小屋，隱退養(yǎng)老。我去訪問(wèn)他，他對(duì)我說(shuō)：“自從我用建造園林的技藝來(lái)往于江南，幾十年來(lái)，看到名園別墅變換主人的事到處都有。在戰(zhàn)火中蕩平毀壞，堙沒(méi)荒廢在荊榛叢中，奇花異石被別人車(chē)載取走，但我仍然再次為他們營(yíng)建的園林，也已多次見(jiàn)到。我擔(dān)心壘山之石不能使我的名字流傳，所以想得到您的文章來(lái)流傳我的名字�！蔽艺f(shuō)：“柳宗元作《梓人傳》，說(shuō)從其中可以得到治理國(guó)家和人民的大義�，F(xiàn)在觀察張南垣君的技藝，雖然庖丁解牛，魯班制作木鵲，也不能超過(guò)他，他的技藝是符合園林建造規(guī)律的呵！君子不作無(wú)益的事，挖池筑臺(tái)，是《春秋》勸戒的，但是那些王公顯貴，歌舞游樂(lè)，侈奢放縱，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)，只有園林作為耳目的觀賞，稍微符合清凈之道。而且張君因地制宜地挖池壘山，依照自然，愛(ài)惜人力，這是學(xué)愚公移山而改變了一下方式，可以為他寫(xiě)傳文�！庇谑蔷蛯�(xiě)了《張南垣傳》。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/71272.html
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