（考試日期：2014年3月21日上午）
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第6頁(yè)，第Ⅱ卷第7頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
考生注意事項(xiàng)：
1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。
2．答選擇題(第Ⅰ卷1～6題，第Ⅱ卷15～17題)時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
3．答非選擇題(第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題)時(shí)，必須使用毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。必須在題號(hào)后所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。
4．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。
第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①作為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，城鎮(zhèn)化引起了廣泛的關(guān)注和討論。新型城鎮(zhèn)化應(yīng)是以人為本的城鎮(zhèn)化。然而，以人為本的城鎮(zhèn)化究竟意味著什么？文化在其中應(yīng)發(fā)揮何種作用？如何避免城鎮(zhèn)化浪潮出現(xiàn)“去歷史、去文化”現(xiàn)象？
②千城一面已是我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，我們看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)品質(zhì)；傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。這些現(xiàn)象與工業(yè)化和市場(chǎng)化相伴而生，已成城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中的副產(chǎn)品。關(guān)注城鎮(zhèn)化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，土地制度變遷，戶籍制度改革，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中的重要作用，直面文化命題。因?yàn)檎f(shuō)到底，人們聚集城市是因?yàn)樽非竺篮蒙睿鞘形幕瘎t是一個(gè)城市能否賦予人們美好生活的重要因素。
③改革開(kāi)放30多年，中國(guó)迅速進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻并未隨之確立。中國(guó)人正在尋找工業(yè)化時(shí)代適合自身生存的文化形態(tài)和價(jià)值形態(tài)。與此同時(shí)，新工業(yè)文明正悄然襲來(lái)，信息化、全球化正成為城市生活的一部分，與這種新型工業(yè)文明相適應(yīng)的城市文明，更是中國(guó)人所不熟悉的，為正如火如荼進(jìn)行的新型城鎮(zhèn)化帶來(lái)更大挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)工業(yè)化和全球化的雙重挑戰(zhàn)，將為我們未來(lái)的城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大的想象空間和更多的可能性。
④如何涵養(yǎng)城市文化？在傳統(tǒng)中國(guó)，政治和行政力量占主導(dǎo)。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在。而在未來(lái)社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用。因此,在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，政府的規(guī)劃與行政能力十分重要,企業(yè)的創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)化能力也十分重要；但僅有政府和市場(chǎng)兩種力量是不夠的，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與。否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造,文化就不可能多樣,城市文化就缺乏生命力。
⑤一座城市的文化精神最終形成，必然有一個(gè)自上而下與自下而上結(jié)合及互動(dòng)的過(guò)程�？亢�(jiǎn)單的行政命令無(wú)法形成城市精神，靠市場(chǎng)的無(wú)形之手也無(wú)法建構(gòu)健康的城市文化。近年來(lái)，社會(huì)力量在介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神的過(guò)程中正發(fā)揮日益重要的作用。因此，社會(huì)多元主體的參與及其與政府和市場(chǎng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是城市文化塑造過(guò)程中的一個(gè)新命題。
⑥所謂城市文化，說(shuō)到底是一個(gè)城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)。但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神。如此，城市才可宜居，不同社會(huì)階層之間的關(guān)系才可和諧，一代又一代的居民才可扎根，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才可能借此獲得自己的文化面孔。
（選自楊平《城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題》，有刪改）
1．下列各項(xiàng)表述，不屬于“關(guān)注城市文化”原因的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中千城一面的現(xiàn)象讓人看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。
B．與工業(yè)化市場(chǎng)化相伴而生的城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活等現(xiàn)象已成城鎮(zhèn)化的副產(chǎn)品。
C．中國(guó)雖進(jìn)入工業(yè)社會(huì)但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻未隨之確立。
D．應(yīng)對(duì)工業(yè)化全球化雙重挑戰(zhàn)將為未來(lái)城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大想象空間和更多可能性。
2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第①段先提出文化在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中有何作用等問(wèn)題，接著話題一轉(zhuǎn)地指出新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該是以人為本的城鎮(zhèn)化，從而引出下文對(duì)城市文化的議論。
B．第②段承接上文論證更要關(guān)注城市文化重要作用的觀點(diǎn)，第③段則重點(diǎn)從中國(guó)工業(yè)化和新工業(yè)文明襲來(lái)的角度，進(jìn)一步論證關(guān)注城市文化的現(xiàn)實(shí)意義。
C．第④段在上文分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出如何涵養(yǎng)城市文化的問(wèn)題，指出政府、市場(chǎng)應(yīng)與社會(huì)多元主體協(xié)同作用，第⑤段則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政府和市場(chǎng)是關(guān)鍵。
D．第⑥段指出城市文化的根本體現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神，只有如此城市才可適合人居和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，此段論述繼續(xù)闡明社會(huì)多元主體參與的必要性。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化目前還沒(méi)有發(fā)揮城市文化對(duì)城市發(fā)展和社會(huì)變遷的重要作用。
B．在信息化和全球化時(shí)代的中國(guó)人還不很熟悉與新型工業(yè)文明相適應(yīng)的城市文明。
C．社會(huì)多元主體參與城市文化的建設(shè)只是關(guān)系著社會(huì)構(gòu)造完整和城市文化多樣性。
D．社會(huì)力量介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神是城市文化塑造過(guò)程中的新命題。
二、（33分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
顧隱君傳
〔明〕歸有光
隱君諱啟明，字時(shí)顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉(cāng)人。相傳晉司空和之后。散居浦之南者，其族分而為三，故世稱(chēng)其地曰三顧村云。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進(jìn)士，選調(diào)余姚知縣。以最，入為禮科給事中。皇太子生，覃恩近侍，封隱君如其官。
隱君為人敦樸，粗率任真，尤不能與俗競(jìng)，平生不識(shí)官府。會(huì)里中有徭役事，隱君為之賦鴻雁之詩(shī)，戾止①于吳門(mén)。君故生長(zhǎng)海上，言語(yǔ)衣服，猶故時(shí)海上人也，無(wú)纖毫城市媮靡之習(xí)，及貴，愈自斂約。就養(yǎng)余姚，以力自隨，獨(dú)夜至官舍，縣中人無(wú)知者。敕受章服，閉門(mén)不交州郡�？ぬ匦朽l(xiāng)飲酒禮，到門(mén)迎請(qǐng)，終不一往。每旦，焚香拜闕，一飲一食，必以手加額，曰：“微天子恩，不得此。”居常讀書(shū)，有所當(dāng)意，每抉摘向人談?wù)f不休，曰：“不信今人非古人也。”故平生未嘗愛(ài)財(cái)，未嘗疑人。
季弟蚤世。先屬意隱君子為后，隱君固讓其兄子。在余姚，見(jiàn)家人持官物，即槌碎，加詬責(zé)焉。雖流離顛沛之際，孜孜以濟(jì)人為務(wù)。有乞貸，分貲予之，知其人必負(fù)，業(yè)已許之，不變也�；騻沃鸽[君賺人金，隱君曰：“吾不知金，而金實(shí)為我。”卒償之而不自言。州大夫建綽楔②，使人送其直，送者詭曰：“此吾贖金也，而非其罪。”隱君惻然，遽還之。里有某宅某墓地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：“海上吾故鄉(xiāng)，吾不能一日亡首丘之志。”故自號(hào)海隱居士。時(shí)時(shí)往廬于墓側(cè)，從兄為游，年老兄弟相樂(lè)也。竟自海上得疾以歸，而卒。
初，隱君未六十，為教曰：“古人葬以掩形，務(wù)從樸實(shí)，觀美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。”因乞兄書(shū)之，勒石于墓。
（選自《震川先生集》卷二十六，有刪改）
〔注〕①戾止：流傳到達(dá)。②綽楔：古時(shí)表彰孝義的牌坊或木柱。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．微天子恩，不得此 微：沒(méi)有
B．先屬意隱君子為后 屬：集中
C．里有某宅某墓地相鄰比 比：對(duì)比
D．竟自海上得疾以歸 竟：最終
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．世居昆山之七浦塘 備他盜之出入與非常也
B．一飲一食，必以手加額 以勇氣聞?dòng)谥T侯
C．隱君為之賦鴻雁之詩(shī) 身死人手，為天下笑者
D．因乞始興君書(shū)之，勒石于墓 因厚賂單于，答其善意
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．顧隱君的祖籍是昆山七浦塘，相傳他是晉朝司空和的后代，他因?yàn)檫M(jìn)士出身的兒子顧存仁在擔(dān)任地方官時(shí)政績(jī)突出，又恰逢皇太子出生之喜而被朝廷封賞做余姚知縣。
B．顧隱君為人忠誠(chéng)老實(shí)且率性天真，生平既不喜歡和世俗之人攀比也不喜歡結(jié)交官場(chǎng)權(quán)貴人物，不染城中人奢侈習(xí)氣，即使后來(lái)做官發(fā)達(dá)富貴了也仍恪守海邊平民本色。
C．顧隱君是一個(gè)具有濃郁感恩情懷的人，他雖然不曾接受郡太守的鄉(xiāng)飲延請(qǐng)，但對(duì)給與他官職的天子卻始終帶著真誠(chéng)的感激之情，每天除焚香拜闕外還一飲一食常思源。
D．顧隱君因經(jīng)常讀書(shū)而仰慕書(shū)中古人的高風(fēng)亮節(jié)，一生仗義疏財(cái)且待人胸?zé)o城府，自從被人誣指騙錢(qián)而無(wú)辜賠償后開(kāi)始沉默寡言，但每逢鄉(xiāng)里人前來(lái)求助他仍慷慨解囊。
7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）就養(yǎng)余姚，以力自隨，獨(dú)夜至官舍，縣中人無(wú)知者。
譯文：
（2）吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。
譯文：
閱讀下面兩首詩(shī)，完成8～9題。
春日思?xì)w
〔唐〕王翰
楊柳青青杏花發(fā)，年光誤客轉(zhuǎn)思家。
不知湖上菱歌女，幾個(gè)春舟在若耶①？
春日齋中
〔宋〕林逋
空階重疊上垣衣②，白晝初長(zhǎng)社燕歸。
落盡海棠人臥病，東風(fēng)時(shí)復(fù)動(dòng)柴扉。
〔注〕①若耶：浙江省紹興市南若耶溪。②垣衣：青苔。
8．兩首詩(shī)所表達(dá)的“愁”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
答：
9．兩首詩(shī)景物描寫(xiě)的作用有何異同？請(qǐng)加以賞析。（4分）
答：
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）
甲：方宅十余畝，草屋八九間。① ，② 。③ ，④ 。⑤ ，⑥ 。
（陶淵明《歸園田居（其一）》）
乙：①寄蜉蝣于天地， 。 （蘇軾《赤壁賦》）
②履至尊而制六合， 。 （賈誼《過(guò)秦論》）
③ ，孤舟一系故園心。 （杜甫《秋興八首（其一）》）
④ ，不與秦塞通人煙。 （李白《蜀道難》）
⑤ ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 （白居易《琵琶行》）
⑥滄海月明珠有淚， 。 （李商隱《錦瑟》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11～14題。
晴窗一扇
林清玄
①臺(tái)灣登山界流傳著一個(gè)又美麗又哀愁的故事。傳說(shuō)有位青年登山家，有次登山的時(shí)候，不小心跌落在冰河之中；數(shù)十年之后，他的妻子到那一帶攀登，偶然在冰河里找到已經(jīng)被封凍了幾十年的丈夫。這位埋在冰天雪地里的青年，還保持著他年輕時(shí)代的容顏，而他的妻子因?yàn)樵趬m世里，已經(jīng)是兩鬢飛霜年華老去了。我第一次聽(tīng)到這個(gè)故事時(shí)，整個(gè)胸腔都震動(dòng)起來(lái)，它是那么簡(jiǎn)短、那么有力地說(shuō)出了人處在時(shí)間和空間之中，確實(shí)是渺小的，有許多機(jī)緣巧遇正如同在數(shù)十年后相遇在冰河的夫妻。
②許多年前，有部電影叫《失去的地平線》，那里是沒(méi)有時(shí)空的，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)生活。一天，一位青年在登山時(shí)迷途了，闖入了“失去的地平線”，并且在那里愛(ài)上一位美麗的少女；少女向往著人間的愛(ài)情，青年也急于要帶少女回到自己的家鄉(xiāng)，兩人不顧大家的反對(duì)，越過(guò)了地平線的谷口，穿過(guò)冰雪封凍的大地，歷盡千辛萬(wàn)苦才回到人間；不意在青年回頭的那一刻，少女已經(jīng)是滿頭銀發(fā)、皺紋滿布、風(fēng)燭殘年了。故事便在幽雅的音樂(lè)和純白的雪地中揭開(kāi)了哀傷的結(jié)局。本來(lái)，生活在“失去的地平線”里的這對(duì)戀侶，他們的愛(ài)情是真誠(chéng)的，也都有創(chuàng)造將來(lái)的勇氣，可他們?yōu)槭裁床荒苡袌A滿的結(jié)局呢？問(wèn)題的產(chǎn)生是由于時(shí)空。一個(gè)處在流動(dòng)的時(shí)空，一個(gè)處在不變的時(shí)空，在他們相遇的一剎那時(shí)空拉遠(yuǎn)。
③最近，臺(tái)北在公演白先勇小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》改編的舞臺(tái)劇。我少年時(shí)代幾次讀《游園驚夢(mèng)》，只認(rèn)為它是一個(gè)普通的愛(ài)情故事；年歲稍長(zhǎng)，重讀這篇小說(shuō)，竟品出濃濃的無(wú)可奈何。經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的改變，它不僅是一個(gè)年華逝去的婦人對(duì)風(fēng)華萬(wàn)種的少女時(shí)代的回憶，而且是對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)之后人力所不能為的憂傷。時(shí)空在不可抗拒地流動(dòng)，到最后竟使得“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。
④時(shí)間和空間這兩道為人生織錦的梭子，它們的穿梭來(lái)去竟如此無(wú)情。
⑤希臘神話里，有座不死不老的神仙們所居住的山，山口有個(gè)大關(guān)卡，把守這道關(guān)卡的就是時(shí)間之神，它把時(shí)間的流變擋在山外，使得那些神仙可以永葆青春，可以和山和太陽(yáng)和月亮一樣永恒不朽。做為凡人的我們，沒(méi)有神仙一樣的運(yùn)氣，每天抬起頭來(lái)，眼睜睜地看見(jiàn)墻上掛鐘滴滴答答走動(dòng)的匆匆的腳步，即使坐在陽(yáng)臺(tái)上沉思，也可以看到日升、月落、風(fēng)過(guò)、星沉，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天外流過(guò)。有一天，我們偶遇到少年游伴，發(fā)現(xiàn)他略有幾莖白發(fā)，而我們的心情也微近中年了。有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)院子里的紫丁香花開(kāi)了，可是一趟旅行回來(lái)，花瓣卻落了滿地。有一天，我們看到家前的舊屋被拆了，可是過(guò)不了多久，卻蓋起一棟嶄新的大樓。有一天，我們終于察覺(jué)，時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)移是那樣的無(wú)情和霸道，完全沒(méi)有商量的余地。
⑥中國(guó)民間童話里也時(shí)常描寫(xiě)這樣的情景，有個(gè)人在偶然的機(jī)緣升到了天上，十幾天以后回到人間，發(fā)現(xiàn)人事全非，手足無(wú)措；因?yàn)?ldquo;天上一日，世上一年”，他游玩了十?dāng)?shù)天，世上已過(guò)了十幾年，十幾年的變化有多么大呢？它可以大到你回到故鄉(xiāng)卻找不到自家的大門(mén)，認(rèn)不得自己的親人。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》里很能表達(dá)這種心情：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”數(shù)十年的離鄉(xiāng)，甚至可以讓主客易勢(shì)呢！
⑦古來(lái)中國(guó)的偉大小說(shuō)，只要我們留心，它講的幾乎全有一個(gè)深刻的時(shí)空問(wèn)題�！都t樓夢(mèng)》的花柳繁華溫柔富貴，最后也走到時(shí)空的死角；《水滸傳》的英雄豪杰重義輕生，最后下場(chǎng)凄涼；《三國(guó)演義》的大主題是“天下大勢(shì)分久必合，合久必分”；《金瓶梅》是色與相的夢(mèng)幻散滅；《鏡花緣》是水中之月，鏡中之花；《聊齋志異》是神鬼怪力，全是虛空；《西廂記》是情感的失散流離；《老殘游記》更明顯地道出了：“眼看他起高樓，眼看他樓塌了。”
⑧我們的文學(xué)作品里幾乎無(wú)一例外地說(shuō)出了人處在時(shí)空里的渺小。可惜沒(méi)有人從這個(gè)角度深入探討，否則一定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間思想對(duì)時(shí)空的遞變有很敏感的觸覺(jué)。
⑨西方有一句諺語(yǔ)：“你要永遠(yuǎn)快樂(lè)，只有向痛苦里去找。”它正道出了時(shí)空和人生的矛盾：我們覺(jué)得快樂(lè)時(shí)，偏不能永遠(yuǎn)；留戀著不走的，永遠(yuǎn)是那令人厭煩的在人生邊緣上不時(shí)作弄我們的時(shí)間和空間。柏拉圖寫(xiě)過(guò)一首兩行的短詩(shī)：“你看著星么，我的星星？我愿為天空，得以無(wú)數(shù)的眼看你。”人可以用多么美的句子、多么美的小說(shuō)來(lái)寫(xiě)人生，可惜我們不能是天空，不能是那永恒的星星，只有看著消逝的星星感傷的份。
⑩說(shuō)到時(shí)空無(wú)邊無(wú)盡的無(wú)窮，它到終極會(huì)把一切善惡、美丑、雅俗都滌洗干凈，再有情的人也無(wú)力挽救。那么，我們是不是就坐等著時(shí)空的變化呢？我覺(jué)得大可不必。人的生命雖然渺小短暫，但它像一扇晴窗，是由自己小的心眼里來(lái)照見(jiàn)大的世界。一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切地體驗(yàn)生命的深味。
（選自《林清玄散文》，有刪改）
11．研讀①至⑥段，請(qǐng)分點(diǎn)概括觸發(fā)作者時(shí)空感悟的故事。（5分）
答：
12．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑦段在文中的作用。（5分）
答：
13．理解下面兩個(gè)句子的含意。（6分）
（1）一個(gè)處在流動(dòng)的時(shí)空，一個(gè)處在不變的時(shí)空，在他們相遇的一剎那時(shí)空就拉遠(yuǎn)。
（2）你要永遠(yuǎn)快樂(lè)，只有向痛苦里去找。
答：
14．這篇散文以時(shí)空為背景探究了人生真諦，具有濃郁的哲學(xué)氣息。在作者看來(lái)，時(shí)空與人生是什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
答：
第Ⅱ卷（表達(dá)題，共84分）
四、（24分）
15．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是：（ ）（3分）
A．朔風(fēng)/上溯 脊椎/椎心 裙裾/拮據(jù) 攢錢(qián)/人頭攢動(dòng)
B．屹立/起訖 旋律/舷梯 沉疴/百舸 間諜/間不容發(fā)
C．饋贈(zèng)/匱乏 剎那/剎車(chē) 贍養(yǎng)/前瞻 橫行/飛來(lái)橫禍
D．摳門(mén)/謳歌 作揖/通緝 僧侶/愛(ài)憎 著裝/不著邊際
16．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）（3分）
A．莫斯科時(shí)間2月7日20點(diǎn)14分，第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在俄羅斯度假勝地索契市舉行，美輪美奐的開(kāi)幕式演出吸引了全球約30億的電視觀眾。
B．聯(lián)合國(guó)特別協(xié)調(diào)員卡洛，興致勃勃地訪問(wèn)正在塞浦路斯利馬索爾港補(bǔ)給的中國(guó)海軍鹽城艦，高度贊揚(yáng)中國(guó)政府為政治解決敘利亞化學(xué)武器問(wèn)題所做的努力。
C．截至1月26日，中國(guó)公安會(huì)同亞非有關(guān)國(guó)際組織傾巢出動(dòng)，開(kāi)展代號(hào)為“眼鏡蛇”的聯(lián)合行動(dòng)，在全球范圍內(nèi)打擊了破壞野生動(dòng)植物資源的違法犯罪活動(dòng)。
D．春節(jié)長(zhǎng)假期間，《西游記之大鬧天宮》和《爸爸去哪兒》在各大影院的放映排名指數(shù)等量齊觀，并遙遙領(lǐng)先于其他幾部影片，真可謂賀歲片市場(chǎng)噴發(fā)的引擎。
17．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）
A．去年我省與國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行合作，在33個(gè)省級(jí)以上開(kāi)發(fā)區(qū)開(kāi)展新型城鎮(zhèn)化綜合試驗(yàn)，啟動(dòng)產(chǎn)城一體化重大建設(shè)項(xiàng)目，安慶等6市的首批該項(xiàng)目已經(jīng)順利申報(bào)。
B．日前美國(guó)國(guó)家工程院官方網(wǎng)站公布了剛剛評(píng)選出的2014年院士名單，因?qū)∪夤趋赖呐R床實(shí)驗(yàn)和發(fā)展生物材料突出貢獻(xiàn)，四川大學(xué)的張興棟教授榜上有名。
C．今年2月9日，在執(zhí)行滅火任務(wù)中不幸犧牲的消防戰(zhàn)士孫絡(luò)絡(luò)的骨灰從上�；氐焦枢l(xiāng)湖北武漢，安葬在武漢市的烈士陵園，湖北各屆群眾數(shù)百人前來(lái)吊唁。
D．自去年12月份以來(lái)，全國(guó)出現(xiàn)了多起大面積的霧霾天氣，一、二線城市局部區(qū)域的PM2．5值甚至爆表，如何有效遏制霧霾天氣不頻發(fā)已成為各地的熱點(diǎn)話題。
18．請(qǐng)根據(jù)上下文，選擇相應(yīng)的短語(yǔ)分別填入文中橫線處。（只填字母）（5分）
“大道春風(fēng)快馬，壯志好夢(mèng)宏圖”是馬年春節(jié)的一幅對(duì)聯(lián)。此聯(lián)由三對(duì)用形容詞與名詞構(gòu)成的兩字詞語(yǔ)組成，其間既沒(méi)有動(dòng)詞也沒(méi)有虛字相接，讀之節(jié)奏明快， ① 。上聯(lián)由古人“古道西風(fēng)瘦馬”脫化而來(lái)，在替換了三個(gè)形容詞之后，全句頓生 ② 之態(tài)。“大道”既指人間的道路，又喻 ③ 之途；“春風(fēng)”寓迎春之意；“快馬”即點(diǎn)明了 ④ 這一主題。下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，一幅“民族復(fù)興， ⑤ ”的壯美景象躍然紙上。全聯(lián)緊扣時(shí)代脈搏，辭簡(jiǎn)意新，激人奮進(jìn)。
A．昂揚(yáng)奮發(fā) B．暢達(dá)有力 C．國(guó)人追夢(mèng) D．社會(huì)發(fā)展 E．馬年將至
19．依據(jù)下面圖片和文字的內(nèi)容，概括《中華五禽操》特點(diǎn)。（4分）
2014年安慶市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題和參考答案及評(píng)分細(xì)則
《中華五禽操》是江蘇師范大學(xué)受教育部委托，依據(jù)東漢名醫(yī)華佗的五禽戲，融合徐州悠久的漢文化而編創(chuàng)出的一套配樂(lè)徒手象形操�！吨腥A五禽操》配樂(lè)詩(shī)誦，文熏樂(lè)染，在極具詩(shī)意的情景中舞出中華文化。它的每一套動(dòng)作都在情景音樂(lè)伴奏下配以詩(shī)詞吟誦而進(jìn)行，每一個(gè)動(dòng)作都被賦予一定的故事元素，每一節(jié)均有匹配的故事情節(jié)。此外，《中華五禽操》在創(chuàng)編過(guò)程中還充分考慮各年齡段學(xué)生身體發(fā)育和心理發(fā)展特點(diǎn)，遵循從幼兒操到高中操“現(xiàn)其形—顯其神—形神兼?zhèn)?rdquo;的規(guī)律，不斷豐富完善套路和動(dòng)作。
特點(diǎn)：①_____________________________________________
②_____________________________________________
③_____________________________________________
④_____________________________________________
20．某刊記者就“語(yǔ)言文字與中華經(jīng)典誦讀”采訪了國(guó)家語(yǔ)委有關(guān)專(zhuān)家。下面是報(bào)道節(jié)選，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡(jiǎn)明得體，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（6分）
記者：請(qǐng)您介紹一下 ①
專(zhuān)家：語(yǔ)言文字工作的目標(biāo)就是要推廣全國(guó)通用的普通話和推行規(guī)范的漢字，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都能用普通話順暢地交流。在新的背景下，現(xiàn)在我們需要關(guān)注的是如何推廣和如何更有效推廣的問(wèn)題，這是我們現(xiàn)在面臨的最主要的任務(wù)。
記者： ②
專(zhuān)家：開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要目的是通過(guò)誦讀中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，讓國(guó)民在誦讀中親近中國(guó)文化，在親近中熱愛(ài)中華文明，在熱愛(ài)中創(chuàng)新傳統(tǒng)思想，在創(chuàng)新中弘揚(yáng)民族精神。
記者：媒體上經(jīng)常有聲音批評(píng)國(guó)民語(yǔ)文能力下降，請(qǐng)問(wèn) ③
專(zhuān)家：誦讀經(jīng)典對(duì)語(yǔ)文能力的提升有著顯著作用，多讀一點(diǎn)經(jīng)典詩(shī)文對(duì)我們精神修養(yǎng)、行為修養(yǎng)的提升有著重要作用。
五、（60分）
21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
一切幸福都有一個(gè)平庸的結(jié)尾。 ——周?chē)?guó)平
人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是想象的那么壞。 ——莫泊桑
要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/80479.html
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