高三B部語文周練(-2-17)一、（18分，每小題3分）1．下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是（ ）A.勾當(dāng)（gōu）擂鼓（léi）耦耕（yǔ）直欄橫檻（kǎn）B.文縐縐（zhōu）憎惡（zēng）愚拙(zhuō) 混水摸魚（hùn）C.簪笏（zān）饑饉（jǐng）剜肉(wǎn）畏葸（sī）不前D.蘊(yùn)藉（jiè）?戟（qǐ）?盛（chéng）孳孳(zī)不息2．下列錯別字最多的一項是（ ）A.沉湎 蜇伏 湊和 一如繼往 B.殺戮 坐陣 氣概 懸梁刺骨C.裝禎 打蠟 青睞 鼎立相助 D.憑添 重迭 蘸水 死皮賴臉3．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） （ ）A．章子怡、徐靜蕾、趙薇、周迅幾位青年女演員現(xiàn)在是影視圈炙手可熱的人物。B．某大學(xué)副教授認(rèn)為朱自清《背影》中父親的行為有違交通法規(guī)，應(yīng)將《背影》“請”出中學(xué)教材，一時間人們議論紛紛，閃爍其詞。C．經(jīng)過了這幾個月的集訓(xùn)，國家足球隊的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平是否能有較大提高，精神面貌是否能有明顯改變，廣大球迷正拭目以待。D．21世紀(jì)的第一個十年已經(jīng)成為過去。十年，從歷史的角度看，不過是吉光片羽，然而對親歷21世紀(jì)的我們而言，已經(jīng)是相當(dāng)長的一段時間了。4. 下列句中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是（ ）A.我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。B.到底哪里是安徒生寫作的地方？哪里是他父親的皮鞋作坊？已經(jīng)沒法弄清了。C.北國的秋，卻特別地來得清、來得靜、來得悲涼。D.賀斯認(rèn)為，不管你演什么，“總要使它單純，始終—致�！睘榇耍鎽騽≈贫艘恍胺▌t”。5．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．專家指出。雖然電動牙刷比普通手動牙刷能多清除38％的牙菌斑，但如果電動牙刷質(zhì)量不過關(guān)，再加上不正確的姿勢，非但起不了口腔保健作用，還會對孩子的口腔造成傷害。B．據(jù)英國《每日電訊報》2日報道，最近許多伊拉克選舉工作人員遭到武裝分子恐嚇，為了避免不被殺害，不少工作人員紛紛辭職。C．1月1日上午，隨著國家體育總局局長劉鵬宣布“2005年步步高全國新年登高健身活動開始”，來自北京各界的2005名登山愛好者迎著隆冬的寒風(fēng)向八達(dá)嶺烽火臺出發(fā)，拉開了2005年全民健身運(yùn)動的高潮。D．在大學(xué)時對表演非常感興趣的撒貝寧說，逢年過節(jié)參加了不少晚會，但這次詩會與眾不同，對自己是一次挑戰(zhàn)，更是一種享受。6.下列名著的說明，不正確的一項是（ ）A.探春在賈家是庶出，但是非常聰明能干，曾以出色的能力管理過偌大的賈府。“海棠詩社”就是在她的提倡下組織起來的。（《紅樓夢》）B.曹操是一個奸雄，他的信條是“寧教天下人負(fù)我，不教我負(fù)天下人”，他既有雄才大略，又殘暴不仁，是一個政治野心家。這與歷史上的真曹操是不可混同的。（《三國演義》）C.愛斯梅拉達(dá)帶著小山羊離開了狂歡的節(jié)日廣場，而好奇的甘果瓦一直跟隨著她。在廣場的一條小巷里，愛斯梅拉達(dá)被克洛德和伽西莫多搶走。剛巧皇家衛(wèi)隊經(jīng)過此地，近衛(wèi)隊長佛比斯救下了她。克洛德逃走，而伽西莫多被擒獲。（《巴黎圣母院》）D.覺慧是高家年青一代中最激進(jìn)、最富有斗爭精神的人。他積極參加學(xué)生運(yùn)動，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫環(huán)鳴鳳戀愛，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。（《家》）二、閱讀下面的文字，完成6—8題（9分，每小題3分）消費(fèi)也有個道德問題 如今，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大的改善，消費(fèi)對象和消費(fèi)方式也日新月異、形式多樣。但是，一些不合理或有違道德要求的消費(fèi)現(xiàn)象也比比皆是，歸結(jié)起來，主要有過度消費(fèi)、身份消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、高碳消費(fèi)等。這些不合理的消費(fèi)現(xiàn)象是由許多原因綜合而成的，道德缺失則是其中的重要因素。實際上，現(xiàn)實中的生活消費(fèi)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)所理解的純而又純的物質(zhì)消耗過程，而是一種內(nèi)涵著道德理念、倫理關(guān)系、精神境界的行為方式和生活方式。人要求生存、謀發(fā)展、促完善，消費(fèi)一定的生活資料是基本前提和必要條件。通過生理代謝和精神代謝，人不但可以維持生命、積蓄精力、強(qiáng)健身體，還可以儲備知識、活化思維、吸納價值。當(dāng)然，消費(fèi)何種質(zhì)量的生活資料在很大程度上直接決定了人的體質(zhì)、心理、素質(zhì)、能力和品質(zhì)。在消費(fèi)對象的選擇上和在消費(fèi)方式的實現(xiàn)上，就存在一個合不合理、健不健康的問題。什么是健康合理的消費(fèi)，什么又是道德的消費(fèi)，這不僅是個生活智慧上的問題，也是一個道德認(rèn)識上的問題。首先，需要的滿足和實現(xiàn)取決于人的價值追求和理想信念，取決于人對“應(yīng)當(dāng)如何生活”和“想要成為什么樣的人”的回答；其次，需要的滿足和實現(xiàn)取決于人的能力。這種能力既包括人的體力、精力和思維水平，也包括人的生活經(jīng)驗和支付能力；最后，需要的滿足和實現(xiàn)還取決于人的價值選擇。值得注意的是，消費(fèi)對象和消費(fèi)方式只不過是人完善自我的一種手段，倘若倒過來把手段當(dāng)做了目的，那么，結(jié)果就會蛻變成是商品在消費(fèi)著人、奴役著人�！ ‰S著全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能的大規(guī)模擴(kuò)張和人類消費(fèi)能力的急劇膨脹，人們對未來的能源使用前景和自然生存環(huán)境產(chǎn)生了危機(jī)感。為了維持自然生態(tài)和人類社會的可持續(xù)發(fā)展，生活消費(fèi)必須有所節(jié)制，必須朝著更加科學(xué)合理的方向發(fā)展，必須更加符合一定的道德價值要求。歸結(jié)成一個思路便是：要開源節(jié)流。要開發(fā)新能源和清潔能源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)增長方式，從而在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上用好能源；同時，在滿足一定消費(fèi)需求的條件下，轉(zhuǎn)變不環(huán)保、不生態(tài)、高能耗的生活方式和生活習(xí)慣，把生活消費(fèi)限制在合理可控的范圍之內(nèi)。 道德性消費(fèi)不僅是推動自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)，還是協(xié)調(diào)和促進(jìn)合理人際關(guān)系的消費(fèi)，是和諧消費(fèi)。在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在消費(fèi)資料一定的條件下，有些人的多消費(fèi)就意味著另一些人的少消費(fèi)。這說明，消費(fèi)資料和消費(fèi)需要之間會構(gòu)成一對矛盾，不同的消費(fèi)選擇和消費(fèi)方式會牽動到一定的人際關(guān)系和利益關(guān)系。消費(fèi)行為對人際關(guān)系和利益關(guān)系的撥動還會影響到人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)態(tài)度，甚至是人們的價值觀和人生觀。過度消費(fèi)、身份消費(fèi)和奢侈消費(fèi)往往會誘發(fā)有些人的消費(fèi)攀比心理和等級觀念，影響社會和諧。所以，道德的消費(fèi)就應(yīng)該是促進(jìn)社會人際和諧的消費(fèi)，從而是有助于人們樹立正確的消費(fèi)觀、價值觀和人生觀的消費(fèi)方式。應(yīng)當(dāng)知道，所有正當(dāng)?shù)南M(fèi)品都是勞動者的勞動結(jié)晶，沒有勞動者在社會化大生產(chǎn)中的分工協(xié)作，就不會有豐裕的勞動產(chǎn)品可供選擇；反之，若是消費(fèi)者都不顧及他人和社會的利益，大肆揮霍，驕奢淫逸，那么最終或許也就不會再有消費(fèi)品可以選擇了。 搞清楚消費(fèi)的社會屬性和功能作用，目的還是為了找到一種符合道德的消費(fèi)模式和生活方式，以實現(xiàn)人的美好生活。就目前來看，低碳消費(fèi)方式無疑正是這種消費(fèi)模式最新、最集中的代表。低碳經(jīng)濟(jì)是時代的發(fā)展趨勢，在低碳消費(fèi)問題上，我們要將其厘定在合理的位置上，以最大限度地發(fā)揮其積極功效。從根本上講，提倡低碳消費(fèi)并不是要降低生活標(biāo)準(zhǔn)，而是要倡導(dǎo)一種環(huán)保、人本、和諧的道德價值觀。7.下列關(guān)于“道德性消費(fèi)”的說法不正確的一項是（ �。〢．道德性消費(fèi)是降低自己消費(fèi)需求以滿足別人需求的人與社會和諧的消費(fèi)方式。 B．道德性消費(fèi)是協(xié)調(diào)和促進(jìn)合理人際關(guān)系的消費(fèi)，是人與人和諧的消費(fèi)方式。C．道德性消費(fèi)是推動自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)，是人與自然和諧的消費(fèi)。D．道德性消費(fèi)是有助于人們樹立正確的消費(fèi)觀、價值觀和人生觀的消費(fèi)方式。8．下列表述不符合原文意思的一項是（ �。〢．開發(fā)新能源和清潔能源，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上用好能源，轉(zhuǎn)變不環(huán)保的生活方式和生活習(xí)慣，符合道德性消費(fèi)的理念。B．現(xiàn)實生活中的人要維持生命、保養(yǎng)身體、學(xué)習(xí)知識、完善自己，不僅需要生理代謝，還需要精神代謝。C．由于部分人道德缺失，社會上就產(chǎn)生了過度消費(fèi)、身份消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、高碳消費(fèi)等不合理的消費(fèi)現(xiàn)象。D．所有正當(dāng)?shù)南M(fèi)品都是勞動者的勞動結(jié)晶，合理適當(dāng)?shù)牡赖滦韵M(fèi)其實就是尊重勞動者的正當(dāng)勞動。9．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（ �。〢．經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的消費(fèi)是純而又純的物質(zhì)消耗過程，并不符合現(xiàn)實中的生活消費(fèi)現(xiàn)象，因此倡導(dǎo)低碳的行為方式和生活方式與經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)。B．消費(fèi)對象和消費(fèi)方式是人完善自我的一種手段，如果把手段當(dāng)做了目的，就會蛻變成商品在消費(fèi)著人，比如社會上出現(xiàn)的“房奴”“車奴”現(xiàn)象。C．奢侈消費(fèi)只要不誘發(fā)人們的攀比心理和等級觀念，不影響社會和諧，還是可以提倡的，因為它能夠促進(jìn)奢侈品生產(chǎn)廠家的發(fā)展。D．為了維持自然生態(tài)和人類社會的可持續(xù)發(fā)展，生活消費(fèi)必須有所節(jié)制，應(yīng)該降低生活標(biāo)準(zhǔn)由高碳消費(fèi)轉(zhuǎn)為低碳消費(fèi)。三、閱讀下面的文字，完成10—12題（9分，每小題3分）離魂記 唐?陳玄?天授三年，清河張鎰，因官家于衡州。性簡靜，寡知友。無子，有女二人。其長早亡；幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容范。鎰常器宙，每曰：“他時當(dāng)以倩娘妻之。”后各長成。宙與倩娘常私感想于寤寐，家人莫知其狀。后有賓寮之選（優(yōu)秀的）者求之，鎰許焉。女聞而郁抑，宙亦深恚恨。托以當(dāng)調(diào)，請赴京，止之不可，遂厚遣之。宙陰恨悲慟，決別上船。日暮，至山郭數(shù)里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人，行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發(fā)狂，執(zhí)手問其從來。泣曰：“君厚意如此，寢食相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思投身奉報，是以亡命來奔。”宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩娘于船，連夜遁去。倍道兼行，數(shù)月至蜀。凡五年，生兩子，與鎰絕信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相負(fù)，棄大義而來奔君。向今五年，恩慈間阻。覆載之下，何顏獨(dú)存也？”宙哀之，曰：“將歸，無苦�！彼炀銡w衡州。既至，宙獨(dú)身先鎰家，首謝其事。鎰曰：“倩娘病在閨中數(shù)年，何其詭說也！”宙曰：“見在舟中！”鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：“大人安否？”家人異之，疾走報鎰。室江西省宜春市上高二中屆高三下學(xué)期周考（一）語文試題
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