江蘇省鹽城市射陽縣第二中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題下列加點字的讀音完全不相同的一項是（ ）（3分）A．蔓延/藤蔓 脂肪/卮酒 參乘/參差錯落 奢靡/望風(fēng)披靡B．憎恨/贈送 劊子手/樊噲 對峙/恃才傲物 緝查/開門揖盜C．玉玨/倔強(qiáng) 媲美/紕漏 攻訐/佶屈聱牙 沽酒/余勇可賈D．應(yīng)允/應(yīng)屆 遒勁/干勁 ?目/瞠目結(jié)舌 箭鏃/越俎代庖2．下列各句中沒有語病的一項是( ) （3分）A．已立項的連淮揚(yáng)鎮(zhèn)鐵路一旦建成，不僅將徐州、南京、蘇錫常等三大都市圈聯(lián)系起來，而且將為連淮揚(yáng)鎮(zhèn)城市組團(tuán)構(gòu)建聯(lián)系紐帶。B．?dāng)y帶出境的奶粉不得超過1.8公斤的限制令自2015年3 月1日起在香港實施，違令者最高將被罰款50萬港元及監(jiān)禁兩年的處罰。C．PM2.5粒徑小，含有大量有害物質(zhì)，且在大氣中停留的時間長、輸送的距離遠(yuǎn)，對人體健康、空氣污染和氣候變化的影響很大。D．只要繼續(xù)保障重要商品供給，進(jìn)一步降低物流成本，加強(qiáng)市場價格監(jiān)管，保證今年物價總水平基本穩(wěn)定的目標(biāo)就可以實現(xiàn)。3．閱讀下面材料，簡要概括我國智能手機(jī)存在安全隱患的三點原因，不得超過25個字。（3分）當(dāng)前，我國超過90%的智能手機(jī)使用國外手機(jī)操作系統(tǒng)，雖然國內(nèi)手機(jī)生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行“二次加工”，但其核心技術(shù)仍掌握在國外公司手中。而手機(jī)用戶下載使用來路不明的軟件或盜版軟件，這又將會面臨病毒感染、信息泄露等更多風(fēng)險。同時，在移動互聯(lián)網(wǎng)安全領(lǐng)域，迄今為止我國還沒有建立對應(yīng)用軟件的安全審查機(jī)制，相關(guān)的法律條文還很少。因此，我國智能手機(jī)存在的諸多安全隱患不容小視。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成題。（節(jié)選自．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是B．人臣病不儉節(jié) 病：C．守成尚文，遭遇右武 ：崇尚．下列各組句子，全都表明公孫弘為官機(jī)智的一組是令人主自擇，不肯面折庭爭 天子擢弘對為第一，拜為博士弘奉祿皆以給之，家無所余 終無以報德塞責(zé),乞骸骨因賜告牛酒雜帛 汲黯先發(fā)之，弘推其后A． B． C．D．7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．漢朝開通西南夷的道路，在那里設(shè)置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來，向皇帝報告，極力詆毀西南夷沒有用處。B．公孫弘曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯栴}，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。這些事揭示了他有曲學(xué)阿世的一面。C．公孫弘通過管仲、晏嬰的對比，是為了闡明高官應(yīng)該戒奢、躬行節(jié)儉，認(rèn)為從九卿以下直到小官吏該沒有貴賤的差別。D、公孫弘深受皇上的器重，即便是在淮南王和衡山王謀反，他恰逢病重向皇上提出辭官回鄉(xiāng)時，皇上依舊安撫他少用心思，集中精神，好好養(yǎng)病。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有?者，雖詳與善，陰報其禍。（分）（2）今諸侯有畔逆之計，此皆宰相奉職不稱，恐竊病死，無以塞責(zé)。（分）__________，____________，固一世之雄也，而今安在哉(5) 茍利國家生死以， 。（林則徐《赴戍登程口占示家人》閱讀下面文字，完成11—14題。（17分）啞巴與春天遲子建①最懼怕春風(fēng)的，莫過于積雪了。 ②春風(fēng)像一把巨大的笤帚，悠然掃著大地的積雪。它一天天地掃下去，積雪就變薄了。這時云雀來了，陽光的觸角也變得柔軟了，冰河激情地迸裂，流水之聲悠然重現(xiàn)，嫩綠的草芽頂破向陽山坡的腐殖土，達(dá)子香花如朝霞一般，東一簇西一簇地點染著山林，春天有聲有色地來了。 ③我的童年春光記憶，是與一個老啞巴聯(lián)系在一起的。 ④在一個偏僻而又冷寂的小鎮(zhèn)，一個有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一樣脆弱，漸漸地被風(fēng)和寒冷給摧折了。沒人記得他的本名，大家都叫他老啞巴。他有四五十歲的樣子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子長長的，那上面裸露的青筋常讓我聯(lián)想到是幾條蚯蚓橫七豎八地匍匐在那里。老啞巴在生產(chǎn)隊里喂牲口，一早一晚的，常能聽見他鍘草的聲音，嚓——嚓嚓，那聲音像女人用刀刮著新鮮的魚鱗，又像男人掄著銳利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生產(chǎn)隊的草垛躲貓貓時，常能看見他。老啞巴用鐵耙子從草垛摟下一捆一捆的草，拎到鍘刀旁。本來這草是沒有生氣的，但因為有一扇鍘刀橫在那兒，就覺得這草是活物，而老啞巴成了劊子手，他的那雙手令人膽寒。我們見著老啞巴，就老是想逃跑�？伤�誤以為我們把草垛蹬散了他會捉我們問責(zé)，為了表示支持我們躲貓貓，他揮舞著雙臂，搖著頭，做出無所謂的姿態(tài)。見我們?nèi)泽@惶地不敢靠前，他就本能地大張著嘴，想通過呼喊挽留我們。但見他喉結(jié)急劇蠕動，嗓子里發(fā)出“呃呃”的如被噎住似的沉重的氣促聲，卻說不出一句話來。 ⑥有一年春天，生產(chǎn)隊接到一個任務(wù)，要為一座大城市的花園挖上幾千株的達(dá)子香花�；顑簛淼锰�急，人手不夠，隊長讓老啞巴也跟著上山了。老啞巴很高興，因為他是愛花的。達(dá)子香花才開，它們把山巒映得紅一片粉一片的。老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的。晚上，社員們就宿在山上的帳篷里。由于那頂帳篷只有一道長長的通鋪，男女只能睡在一起。隊長本想在通鋪中央掛上一塊布簾，使男女分開，但帳篷里沒有簾子。于是，隊長就讓老啞巴充當(dāng)簾子，睡在中間，他的左側(cè)是一溜兒女人，右側(cè)則是清一色的男人。老啞巴開始抗議著，他一次次地從中央地帶爬起，但又一次次地在大家的嬉笑聲中被按回原處。后來，他終于安靜了。后半夜，有人起夜時，聽見了老啞巴發(fā)出的隱約哭聲。 ⑦從山上歸來后，老啞巴還在生產(chǎn)隊里鍘草。一早一晚的，仍能聽見鍘刀“嚓——嚓嚓——”的聲響，只不過聲音不如以往清脆，不是鍘刀鈍了，就是他的氣力不比從前了。那一年，他沒有在場院的圍欄前種花，也不愛打掃院子，常蜷在個角落里打瞌睡。隊長嫌他老了，學(xué)會偷懶了，打發(fā)了他。他從哪里來，是沒人知道的，就像我們不知他扛著行李卷又會到哪里去一樣。我們的小鎮(zhèn)仍如從前一樣，經(jīng)歷著人間的生離死別和大自然的風(fēng)霜雨雪，達(dá)子香花依然在春天時靜悄悄地綻放，依然有接替老啞巴的人一早一晚地為牲口鍘著草料，但我們總覺得少了點什么。原來這小鎮(zhèn)是少了一個沉默的人—— ⑧一個永遠(yuǎn)無法在春天中歌唱的人！ （選自《散文選刊》2015年第3期，有改動） 11.“老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的”一句，表達(dá)了老啞巴什么樣的情感？（4分） 12. 老啞巴的“春天”指的是什么？請分條概括。(4分) 13. 第②⑥⑦節(jié)各有一處描寫了達(dá)子香花，請簡要分析第三處在文章中的作用。(6分) 14. 老啞巴與《祝�！分械南榱稚┯性S多相似之處，請加以探究。(6分) 六、論述類文本閱讀閱讀下列的文字，完成15—17小題。（18分）魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲 有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響；一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。 周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評價，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批評的不僅是那一種制度那一個階段那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批評者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國器物文化來。悠悠5千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人，這并不偶然。如此一個周作人如何能與魯迅相比呢？ 今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品位一些小感觸，體驗一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的，重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已到了可以說“不”的時代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦�地嗅出阿Q主義的味道------今日之新國粹主義不正是在國學(xué)熱、國故熱中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。 當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識分子，不能媚俗從眾、喪失操守，不能靠作江蘇省鹽城市射陽縣第二中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題
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