, 論中國(guó)的繪畫(huà)
宗白華
中國(guó)繪畫(huà)里所表現(xiàn)的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿的現(xiàn)實(shí)而崇拜模仿，也不是向一無(wú)盡的世界作無(wú)盡的追求，煩悶苦惱，彷徨不安。它所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融化，體合為一。它所啟示的境界是靜的，因?yàn)轫樦?然法則運(yùn)行的宇宙是雖動(dòng)而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動(dòng)而靜的。它所描寫(xiě)的對(duì)象，山川、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，都充滿著生命的動(dòng)氣韻生動(dòng)。但因?yàn)樽匀皇琼樂(lè)▌t的，畫(huà)家是默契自然的， 所以畫(huà)幅中潛存著一層深深的靜寂。就是尺幅里的花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，也都像是沉落遺忘于宇宙悠渺的太 空中，意境曠邈幽深。至于山水畫(huà)如倪云林的一丘一壑，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，譬如為道，損之又損，所得著 的是一片空明中金剛不滅的精萃。它表現(xiàn)著無(wú)限的寂靜，也同時(shí)表示著是自然最深最后的結(jié)構(gòu)。有 如柏拉圖的觀念，縱然天地毀滅，此山此水的觀念是毀滅不動(dòng)的。
中國(guó)人感到這宇宙的深處是無(wú)形無(wú)色的虛空，而這虛空卻是萬(wàn)物的源泉，萬(wàn)動(dòng)的根本，生生不 已的創(chuàng)造力。老、莊名之為道、為自然、為虛無(wú)，儒家名之為天。萬(wàn)象皆從空虛中來(lái)，向空虛中去。所以紙上的空白是中國(guó)畫(huà)真正的畫(huà)底。西洋油畫(huà)先用顏色全部涂抹畫(huà)底，然后在上面 依據(jù)遠(yuǎn)近法（或名透視法）幻現(xiàn)出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。中國(guó)畫(huà)則在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，溶成一片，俱是無(wú)盡的氣韻生動(dòng)。我們覺(jué)得在這無(wú)邊的世界里，只有這幾個(gè)人，并不嫌其少。 而這幾個(gè)人在這空白的環(huán)境里，并不覺(jué)得沒(méi)有世界。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)底的空白在畫(huà)的整個(gè)意境上并不是 真空，乃正是宇宙靈氣往來(lái)，生命流動(dòng)之處。笪重光說(shuō)：虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。這無(wú)畫(huà)處的空白正是老、莊宇宙觀中的虛無(wú)。它是萬(wàn)象的源泉、萬(wàn)動(dòng)的根本。中國(guó)山水畫(huà)是最客觀的， 超脫了小己主觀地位的遠(yuǎn)近法以寫(xiě)大自然千里山川。或是登高遠(yuǎn)眺云山煙景、無(wú)垠的太空、渾茫的 大氣，整個(gè)的無(wú)邊宇宙是這一片云山的背景。中國(guó)畫(huà)家不是以一區(qū)域具體的自然景物為模特兒， 對(duì)坐而描摹之，使畫(huà)境與觀者、作者相對(duì)立。中國(guó)畫(huà)的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不 見(jiàn)人跡，沒(méi)有作者，亦沒(méi)有觀者，純?nèi)灰粔K自然本體、自然生命。所以雖然也有陰陽(yáng)明暗，遠(yuǎn)近大 小，但卻不是站立在一固定的觀點(diǎn)所看見(jiàn)的 Plastic（造型的）形色陰影如西洋油畫(huà)。西畫(huà)、中畫(huà) 觀照宇宙的立場(chǎng)與出發(fā)點(diǎn)根本不同。一是具體可捉摸的空間，由線條與光線表現(xiàn)。一是渾茫的太空無(wú)邊的宇宙，此中景物有明暗而無(wú)陰影。有人欲融合中、西畫(huà)法于一張畫(huà)面的，結(jié)果無(wú)不失敗，因 為沒(méi)有注意這宇宙立場(chǎng)的不同。清代的朗世寧、現(xiàn)代的陶冷月就是個(gè)例子。中國(guó)畫(huà)中不是沒(méi)有作家 個(gè)性的表現(xiàn)，他的心靈特性是早已全部化在筆墨里面。有時(shí)亦或寄托于一二人物，渾然坐忘于山水中間，如樹(shù)如石如水如云，是大自然的一體。
所以中國(guó)宋元山水畫(huà)是最寫(xiě)實(shí)的作品，而同時(shí)是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈與自然完全合一�；� 鳥(niǎo)畫(huà)所表現(xiàn)的亦復(fù)如是。勃萊克的詩(shī)句：一沙一世界，一花一天國(guó)，真可以用來(lái)詠贊一幅精妙的 宋人花鳥(niǎo)。一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花，二三水鳥(niǎo)啟示著自然的無(wú)限生機(jī)。中國(guó)人不是像浮士德追 求著無(wú)限，乃是在一丘一壑、一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了無(wú)限，表現(xiàn)了無(wú)限，所以他的態(tài)度是悠然意 遠(yuǎn)而又怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的。他的畫(huà)是講求空靈的，但又是極寫(xiě)實(shí)的。他以 氣韻生動(dòng)為理想，但又要充滿著靜氣。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈 化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然的本身。表現(xiàn)這種微妙藝術(shù)的工具是那最抽象最靈活的筆與墨。筆墨的運(yùn)用，神妙無(wú)窮，也是千余年來(lái)各個(gè)畫(huà)家的秘密，無(wú)數(shù)畫(huà)學(xué)理論所發(fā)揮的。
（選自《美學(xué)散步》，有刪節(jié)）
12～13 題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12 題選對(duì)兩項(xiàng)給５分，選對(duì)一項(xiàng)給２分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （５分） Ａ．中國(guó)畫(huà)所啟示的境界是靜的，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，自然法則是雖動(dòng)而靜，畫(huà)家順應(yīng)自
然，故畫(huà)中無(wú)須表現(xiàn)世間生命的動(dòng)。 Ｂ．中國(guó)古代的哲人們認(rèn)為，世間萬(wàn)象、世間萬(wàn)物生命的靈動(dòng)，乃至生生不已的創(chuàng)造力，都來(lái)
源于宇宙深處的無(wú)形無(wú)色的虛空。 Ｃ．中國(guó)畫(huà)常在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物、一處云山煙景，因此往往顯得荒寒，就像原始
的天地，看不出作畫(huà)者的個(gè)性特征。 Ｄ．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)宇宙的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，因此不可能將中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的畫(huà)法融合
在一張畫(huà)中，古今失敗的例子很多。 Ｅ．中國(guó)畫(huà)追求深沉靜默與無(wú)限自然合為一體的精神境界，而宋元山水畫(huà)卻是最寫(xiě)實(shí)的作品，
堪稱(chēng)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的獨(dú)樹(shù)一格的另類(lèi)。
13．根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的不同點(diǎn)的推斷不合理的一項(xiàng)是 （３分）Ａ．中國(guó)畫(huà)的畫(huà)底不著色，而西洋畫(huà)的畫(huà)底全部著色。Ｂ．中國(guó)畫(huà)從不使用模特，而西洋畫(huà)必須使用模特。Ｃ．中國(guó)畫(huà)顏色單純無(wú)光，而西洋畫(huà)油色光彩靈動(dòng)。Ｄ．中國(guó)畫(huà)中的景物有明暗無(wú)陰影，而西洋畫(huà)注重明暗陰影變化。
14．畫(huà)線句他是最超．越．自然而又最切．近．自然，超越與切近，是否矛盾？為 什么？（４分）
15．國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師齊白石先生擅長(zhǎng)畫(huà)蝦，他畫(huà)的水中之蝦，栩栩如生，但畫(huà)面中只見(jiàn)小蝦不見(jiàn)滴水。依據(jù)文意，分析齊白石先生的蝦趣圖（見(jiàn)右圖）表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)繪 畫(huà)的特點(diǎn)。（４分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/1104151.html
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