一、運(yùn)用多元史觀(guān)，深化歷史認(rèn)識(shí)
“建構(gòu)歷史解釋還需要運(yùn)用理論工具。在解釋歷史變遷的因果關(guān)系、獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)以及闡釋歷史意義的過(guò)程中，歷史學(xué)家通常會(huì)利用各種理論工具對(duì)紛繁復(fù)雜的史實(shí)加以綜合、概括和分析�！盵3]歷史解釋的關(guān)鍵還在于解釋?zhuān)腔谑穼?shí)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)識(shí)。有什么樣的史觀(guān)就有什么樣的歷史解釋。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生逐步了解并運(yùn)用唯物史觀(guān)、文明史觀(guān)、現(xiàn)代化史觀(guān)等多種當(dāng)代史學(xué)理論模式，不斷深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以此來(lái)形成自己的歷史解釋。
唯物史觀(guān)是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史客觀(guān)基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀(guān)和方法論。它闡述了“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、“上層建筑”三者之間的辯證關(guān)系、“物質(zhì)生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”、“社會(huì)存在”與“社會(huì)意識(shí)”之間的辯證關(guān)系。同時(shí)，它還從“歷史發(fā)展的普遍性與特殊性”、“必然性與偶然性”、“人民群眾和歷史杰出人物在歷史發(fā)展中的歷史作用”等方面對(duì)歷史進(jìn)程進(jìn)行了論證。
“古希臘雅典民主政治確立的背景”是本節(jié)課的一大重點(diǎn)，古希臘的地理環(huán)境是山嶺連綿，海岸曲折，港灣眾多，耕地缺乏，土壤貧瘠。獨(dú)特的地理環(huán)境決定了古希臘人主要靠從事海外貿(mào)易謀生。在從事工商業(yè)的過(guò)程中，人們講誠(chéng)信、公平，注重契約精神，這為后來(lái)的民主制度的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)�？v橫交錯(cuò)的山川河流將古希臘分割成一小塊、相對(duì)封閉的區(qū)域，因此古希臘城邦涌現(xiàn)。小國(guó)寡民和獨(dú)立自主成為城邦的基本特征。雅典民主政治的形成和地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、城邦政治這些要素密切相關(guān)，可是這些因素是適應(yīng)大多數(shù)城邦的普遍性因素。古希臘城邦眾多，唯有雅典能夠建立起典型的民主政治，這說(shuō)明雅典具備了一些其他城邦不具備的因素，這便是雅典所獨(dú)有的特殊性因素，正是它直接推動(dòng)了雅典民主政治的出現(xiàn)。它包含了雅典城邦平民的不懈抗?fàn)�、梭倫等杰出人物的民主政治探索與實(shí)踐。
因此在分析這一重點(diǎn)時(shí)，教師既要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注促進(jìn)雅典民主政治形成的普遍性因素，也要關(guān)注推動(dòng)其出現(xiàn)的特殊性因素。古代雅典民主政治制度的出現(xiàn)是在一定的時(shí)空之下，地理環(huán)境、城邦政治、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、平民斗爭(zhēng)、杰出人物推動(dòng)等多方面綜合因素共同作用的結(jié)果。通過(guò)唯物史觀(guān)的相關(guān)理論來(lái)分析雅典民主政治形成的背景，學(xué)生才能更加全面、深入地認(rèn)識(shí)這一要點(diǎn)。
二、依靠問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，理順歷史邏輯
是否“能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析”[4]是檢測(cè)學(xué)生是否養(yǎng)成“歷史解釋”這一核心素養(yǎng)的最低水平之一。事實(shí)上，分析歷史結(jié)論、發(fā)現(xiàn)形成歷史結(jié)論的成因也是培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力的主要方法之一。在教學(xué)中，教師可以圍繞某些結(jié)論性陳述來(lái)設(shè)計(jì)沖突性問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。無(wú)問(wèn)題就無(wú)解釋?zhuān)辛藛?wèn)題才會(huì)有解釋的沖動(dòng)與必要。任何一種教學(xué)方法的實(shí)施，都在一定程度上與問(wèn)題的提出和解決有密切的關(guān)系。
在雅典民主政治確立的過(guò)程中，梭倫改革和克里斯提尼改革至關(guān)重要。人教版教材是如此表述：梭倫改革“動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)。”克里斯提尼改革“基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民的參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來(lái)�！币涀∵@些歷史結(jié)論并非難事，關(guān)鍵是如何去引導(dǎo)學(xué)生理解“奠定基礎(chǔ)”和“確立”？對(duì)此本人主要采用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、師生互動(dòng)的方式來(lái)突破。
問(wèn)題一：什么是“民主”？梭倫改革前的政治權(quán)力被哪些群體掌握？
“民主”是由希臘語(yǔ)的“demos”（人民）和“kratia”（統(tǒng)治權(quán)或權(quán)威）派生出來(lái)的，即人民當(dāng)家做主的意思。梭倫改革前權(quán)力被舊氏族貴族壟斷，普通民眾幾乎沒(méi)有任何政治權(quán)利。
問(wèn)題二：梭倫改革的主要內(nèi)容有哪些？
建立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高，權(quán)力越大，第四等級(jí)無(wú)權(quán)擔(dān)任公職；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)，第四等級(jí)不可入選；建立陪審法庭；廢除債務(wù)奴隸制，因負(fù)債而淪為奴隸的平民恢復(fù)人身自由。
問(wèn)題三：梭倫改革后舊氏族貴族的權(quán)利還有嗎？財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的進(jìn)步性在哪里呢？
實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，舊氏族貴族家境優(yōu)越，自然還享有部分權(quán)利。它的進(jìn)步之處在于為新興工商業(yè)者提供了參政的機(jī)會(huì)，打破了舊氏族貴族對(duì)權(quán)力的壟斷局面。
問(wèn)題四：為什么說(shuō)梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)？
梭倫改革只是動(dòng)搖舊氏族貴族的世襲特權(quán)，并沒(méi)有完全鏟除其政治特權(quán)。其通過(guò)改革民主機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大公民群體范圍，將古代雅典引入民主政治的軌道，為民主政治形成奠定基礎(chǔ)。
問(wèn)題五：與梭倫改革相比，克里斯提尼的改革在具體內(nèi)容方面有何不同？
其建立地區(qū)部落；擴(kuò)大議事會(huì)規(guī)模；建立十將軍委員會(huì)；擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)力；實(shí)行陶片放逐法。
問(wèn)題六：四百人議事會(huì)與五百人議事會(huì)有何區(qū)別？
五百人議事會(huì)較之先前的四百人議事會(huì)，不僅在于人數(shù)的增加，更在于其內(nèi)部成分的變化；四百人議事會(huì)成員主要從氏族部落中通過(guò)抽簽產(chǎn)生，而五百人議事會(huì)成員主要是從地域部落中產(chǎn)生。
問(wèn)題七：以公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)四百（五百）人議事會(huì)為例，說(shuō)明克里斯提尼改革比梭倫改革的進(jìn)步之處？
其改革打破血緣關(guān)系，與梭倫時(shí)代相比，不論血緣或財(cái)產(chǎn)資格都不起作用。因此它基本鏟除舊氏族貴族特權(quán)，公民權(quán)利進(jìn)一步擴(kuò)大，民主政治正式確立。
在教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)一系列問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，層層推進(jìn)。教師通過(guò)抽絲剝繭式的追問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生不斷深入思考，雅典民主政治從“奠定基礎(chǔ)”到“確立”這種歷史演繹的邏輯層次自然而然就被理順了。
三、引入一手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境
“歷史解釋必須以歷史事實(shí)為依據(jù)，而歷史事實(shí)又受到歷史環(huán)境和歷史背景所制約，要想做到對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)瑲v史研究者就必須深入到原生態(tài)的環(huán)境中對(duì)加以解釋。” [5]當(dāng)代史學(xué)理論研究表明，語(yǔ)境是理解過(guò)去的一種重要觀(guān)念。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)引入一手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，“移情式”理解有助于正確的歷史解釋的形成。
如何評(píng)價(jià)雅典民主政治是本節(jié)課一大難點(diǎn)。在處理這一部分時(shí)，本人主要依據(jù)史料進(jìn)行分析，引用兩段經(jīng)典的材料。第一段材料節(jié)選自伯利克里的演說(shuō)詞，第二段材料來(lái)自于蘇格拉底本人的言論。試圖通過(guò)這些材料還原歷史語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地認(rèn)識(shí)歷史，從而形成歷史解釋。材料如下所示：
材料一：“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎䴔?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能�！诠业氖聞�(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心服�！盵6]
材料二：“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類(lèi)事若出錯(cuò)的話(huà)，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多�！盵7]
“在最有智慧的人面前你(哈爾密戴斯——蘇格拉底認(rèn)為他遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)執(zhí)政的人更有本領(lǐng)，鼓勵(lì)他參與政務(wù))并沒(méi)有感到慚愧，在最強(qiáng)有力的人面前你也沒(méi)有感到害怕，而在最愚昧無(wú)知、最微不足道的人面前你倒害羞得說(shuō)不出話(huà)來(lái)了! 這些人當(dāng)中叫你害羞的是搟氈工人，還是補(bǔ)鞋匠，還是銅匠，還是農(nóng)民，還是批發(fā)商，還是在市場(chǎng)上斤斤計(jì)較賤買(mǎi)貴賣(mài)的人們呢? 因?yàn)檎麄�(gè)國(guó)民議會(huì)都是由這些人組成的�！盵8]
注：蘇格拉底（公元前469—前399年）生活于伯利克里執(zhí)政后期
本人向?qū)W生提出以下問(wèn)題：對(duì)于雅典的民主政治，伯利克里和蘇格拉底的看法有何差異呢？為何會(huì)形成這種差異？由此可知影響歷史評(píng)價(jià)的因素有哪些呢？你又是如何評(píng)價(jià)雅典的民主政治？
透過(guò)上述材料不難看出：伯利克里對(duì)于雅典的民主政治給予高度贊揚(yáng)。而蘇格拉底不認(rèn)可抽簽選舉的民主方式，因其不能保證德才兼?zhèn)涞娜藙偃蜗鄳?yīng)的公職，容易帶來(lái)決策的失誤和權(quán)利的濫用。參加公民大會(huì)的人員素質(zhì)參差不齊，很難保證民主的質(zhì)量。過(guò)于泛濫的直接民主，容易演變成多數(shù)人的暴政，造成社會(huì)的動(dòng)蕩。
伯利克里之所以會(huì)有如此認(rèn)識(shí)是因?yàn)楹拖惹跋啾�，他�?zhí)政時(shí)期的雅典，通過(guò)相應(yīng)的民主改革措施，其民主政治的確達(dá)到了“黃金時(shí)代”。其二，在當(dāng)時(shí)城邦林立、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，作為執(zhí)政者的他希望維護(hù)城邦內(nèi)部團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)公民熱情，促進(jìn)城邦強(qiáng)大。蘇格拉底卻不一樣，其一，蘇格拉底生活在伯利克里執(zhí)政后期，雅典過(guò)于泛濫的直接民主的弊端已經(jīng)暴露無(wú)遺，造成政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。其二，蘇格拉底對(duì)于雅典民主政治的批判是源于他內(nèi)心強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感。
通過(guò)以上分析我們可進(jìn)一步得出：影響歷史評(píng)價(jià)與解釋的因素離不開(kāi)認(rèn)識(shí)者所處的立場(chǎng)、時(shí)代環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等。
學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成絕不是簡(jiǎn)單地接受現(xiàn)成的答案和結(jié)論，而是需要老師通過(guò)引入典型的、有說(shuō)服力的史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，設(shè)計(jì)以史料為核心的沖突性問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行逐一探討，引導(dǎo)學(xué)生逐步提升歷史思維。
誠(chéng)然，歷史解釋是一種個(gè)人的主觀(guān)行為，在教學(xué)過(guò)程中，教師難免將自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感與態(tài)度融入其中。但是，只要在正確史觀(guān)的引領(lǐng)下，在詳實(shí)準(zhǔn)確的史料的支撐下，在對(duì)過(guò)往歷史的不斷追問(wèn)中，我們定能讓“歷史解釋”更加接近歷史的真相。
注釋
[1]孫立田、任世江：《論歷史思維能力分類(lèi)體系》，《歷史教學(xué)》2019年第6期。
[2]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）》，北京：人民教育出版社，2019年，第41頁(yè)。
[3]鄧京力：《歷史理解與歷史解釋辨析》，《歷史教學(xué)》2019年第11期。
[4]同[2]，第55頁(yè)。
[5]羅炳良：《原生態(tài)與歷史解釋的適度原則》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第6期。
[6]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：從史前史到21世紀(jì)（第7版修訂版）》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第107頁(yè)。
[7]施治生、郭方：《古代民主與共和制度》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年，第195頁(yè)。
[8]色諾芬：《回憶蘇格拉底》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1984年，第111頁(yè)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/1131308.html
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