社會(huì)上人們普遍認(rèn)為，當(dāng)今教育存在著兩大危機(jī)：一是科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的道德難題；二是全球教育所面臨的商業(yè)化的影響。在現(xiàn)行的中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，教師普遍比較注重科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，重視科學(xué)過(guò)程的探究。但在一定程度上，也容易使學(xué)生形成科學(xué)技術(shù)至上的思想，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是解決各種問(wèn)題的唯一辦法，導(dǎo)致人文精神的失落，并由此造成生命倫理觀念教育的真空。學(xué)生對(duì)生命倫理問(wèn)題缺乏深遂的思考，出現(xiàn)了諸如日常行為的失范，不健康的生活方式與心態(tài)，甚至出現(xiàn)自殺、吸毒等現(xiàn)象。如去年初某大學(xué)一位學(xué)子傷熊事件就是一例。因此，中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)有效地開(kāi)展生命倫理觀的教育。

1 生命科學(xué)與生命倫理學(xué)

生命科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。以基因工程為核心的生物技術(shù)迅猛發(fā)展，解決了許多問(wèn)題，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。在中學(xué)生物學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生容易簡(jiǎn)單地認(rèn)為：只有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才會(huì)有人類(lèi)文明的進(jìn)步，甚至直接認(rèn)為人類(lèi)文明的進(jìn)步就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；認(rèn)為科學(xué)技術(shù)幾乎具有無(wú)限的社會(huì)和文化功能，相信唯有科學(xué)才是解決所有科學(xué)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的唯一良藥。但我們也應(yīng)該清醒地看到：生物多樣性的下降，生物資源的銳減，溫室效應(yīng)，生物武器的制造，克隆技術(shù)的濫用等問(wèn)題接踵而至。而這些正需要我們從另一角度，即用生命倫理學(xué)的觀念來(lái)進(jìn)行思考，并以此來(lái)規(guī)范人類(lèi)的行為。

生命倫理學(xué)一詞來(lái)源于兩個(gè)希臘詞bois（生命）和ethike（倫理學(xué)）。美國(guó)科學(xué)家波特首次提出了“生命倫理學(xué)”，并認(rèn)為：生命倫理學(xué)是利用生命科學(xué)以改善人們生命質(zhì)量的事業(yè)，同時(shí)有助于我們確定目標(biāo)，更好地理解人和世界的本質(zhì)，因此它是生存科學(xué)，有助于人們對(duì)幸福和創(chuàng)造性的生命開(kāi)處方。萊克在其主編的《生命倫理學(xué)百科全書(shū)》中指出：生命倫理學(xué)是對(duì)“生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域中人類(lèi)行為的系統(tǒng)研究，用道德價(jià)值和原則檢驗(yàn)此范圍內(nèi)人的行為。”由此我們看到，生命科學(xué)與生命倫理學(xué)緊密相聯(lián)，但生命科學(xué)是解決“能夠”或“不能夠”，而生命倫理學(xué)是解決“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”的問(wèn)題。如人類(lèi)的人工授精，生命科學(xué)解決與之相關(guān)的生物技術(shù)的問(wèn)題，而生命倫理學(xué)所解決的是人工授精應(yīng)不應(yīng)該滿(mǎn)足某些人（如不孕癥患者）的要求，包括由此引發(fā)的一系列倫理問(wèn)題：如血緣關(guān)系（社會(huì)學(xué)、生物學(xué)父母、生物遺傳與社會(huì)贍養(yǎng)的親子觀），未婚女子人工授精，孩子及供精者的權(quán)力等。

2 在生物學(xué)教學(xué)中構(gòu)建生命倫理觀

2．1 透視生命、理解生命──對(duì)生命現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以從不同角度、不同層面去理解、分析生命現(xiàn)象，透視生命的本質(zhì)。如同樣是我國(guó)的腹蛇，但南方的腹蛇與蛇島的腹蛇有著明顯不同的生活習(xí)性。透過(guò)這一生命現(xiàn)象，我們可以真正認(rèn)識(shí)生物的適應(yīng)性及其生命力。又如人體內(nèi)血糖的調(diào)節(jié)這一生理過(guò)程，一方面它遵循著質(zhì)量守恒與能量守恒定律，但又有生命本質(zhì)的特征：一是需要酶的作用；二是能量利用率高。另一方面，從神經(jīng)與體液的反饋調(diào)節(jié)，可以看到人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)的本質(zhì)。并可以就糖尿病問(wèn)題展開(kāi)“健康與生活”的討論。

2．2 尊重生命、珍愛(ài)生命──對(duì)生命價(jià)值的評(píng)判 生命價(jià)值的判斷，是生命倫理問(wèn)題的核心。所謂生命價(jià)值的判斷，是指人們依照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)個(gè)人心理活動(dòng)，群體意識(shí)傾向和社會(huì)輿論，對(duì)與生命目的和意義相關(guān)的社會(huì)行為進(jìn)行衡量，從質(zhì)上判斷其對(duì)社會(huì)是否具有積極意義，從量上判斷其積極意義的大小，從而表明對(duì)這一行為的肯定或否定、贊揚(yáng)或鄙棄的態(tài)度，并以此來(lái)引導(dǎo)自己的行為。不同的個(gè)人具有不同的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值尺度，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，這也導(dǎo)致了價(jià)值評(píng)價(jià)的難度和復(fù)雜性。有人打過(guò)這樣一個(gè)比方：看見(jiàn)一條魚(yú)，德國(guó)人會(huì)問(wèn)“它屬于什么科、什么名，結(jié)構(gòu)生理有何特點(diǎn)？”日本人會(huì)問(wèn)“它是產(chǎn)于何處，我們國(guó)家是否可以引種？”而中國(guó)人則會(huì)問(wèn)“它是什么味道？是清蒸好還是紅燒好？”。

任何生物技術(shù)的誕生和運(yùn)用，都會(huì)產(chǎn)生倫理學(xué)爭(zhēng)議。如最佳基因、缺陷基因、“完美的基因組”、獨(dú)特基因型”的問(wèn)題，能否允許利用改變基因組的辦法來(lái)改變?nèi)祟?lèi)自身，控制生育進(jìn)程？是否應(yīng)為某人或某機(jī)構(gòu)的利益去對(duì)一個(gè)人進(jìn)行遺傳學(xué)檢查？等等。為此，教師在生物學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命倫理觀教育時(shí)，應(yīng)該把握好以下原則：生命神圣與價(jià)值原則，人的生命及價(jià)值是至高無(wú)上的，做到尊重他人的生命和尊重生命的價(jià)值；有利無(wú)傷害的原則，即一個(gè)行為的動(dòng)機(jī)和結(jié)果均應(yīng)對(duì)人（包括病人）有利，而且應(yīng)避免對(duì)其造成傷害；尊重與自主原則，在對(duì)人和其他生命尊重的基礎(chǔ)上，人對(duì)其行為具有選擇的權(quán)利；公正與公益原則，保證對(duì)社會(huì)、對(duì)大多數(shù)有益，做到無(wú)偏見(jiàn)、不歧視。如關(guān)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的問(wèn)題，應(yīng)采取生命平等、盡可能不傷害和尊重的原則。這點(diǎn)已經(jīng)在國(guó)家最近出臺(tái)的中學(xué)生物學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中有所體現(xiàn)。

2．3 善待人類(lèi)與自身生命──規(guī)范人類(lèi)自身的行為 學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也有助于對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人們?nèi)绾味ㄎ弧叭恕痹谧匀唤缰械奈恢�？人是否比其他生命更高等？人是在其生活環(huán)境的食物鏈之中、還是在食物鏈之外？科技的發(fā)展，人類(lèi)的疾病似乎在增多，人的生命質(zhì)量在不斷提高還是在降低？生命倫理學(xué)的本質(zhì)是為人類(lèi)更好地生存開(kāi)處方。一方面，它是生存哲學(xué)、生物的各種生存對(duì)策對(duì)人有很大的啟示。（如弱肉強(qiáng)食的觀點(diǎn)和適者生存，不適者淘汰的觀點(diǎn)，已成為一部分人的人生哲學(xué)）。另一方面，是利用生命科學(xué)改善人們生命質(zhì)量的事業(yè)，如艾滋病與性倫理的問(wèn)題。因此，在生物學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)讓學(xué)生逐步形成健康生活方式的觀念，培養(yǎng)健康的心態(tài)，學(xué)會(huì)相處，不僅要學(xué)會(huì)與其他人相處，還要學(xué)會(huì)與其他物種的生命相處�！疤烊撕弦弧钡乃枷�，包含著豐富的生命科學(xué)和生命倫理學(xué)的內(nèi)涵。我們既要保留其積極的一面，形成人與自然和諧統(tǒng)一的科學(xué)倫理觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路；又要剔除其消極的一面──“無(wú)為”的思想，積極進(jìn)取。一句活，在對(duì)待人的問(wèn)題上，永遠(yuǎn)要講“人道”二字。人道的原則，即要做到一是尊重人的價(jià)值；二是要做一個(gè)完整的人，做到生理、心理、社會(huì)三者的統(tǒng)一。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/145031.html

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