摘要：德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位，作為自然科學(xué)的生物當然也必須重視德育教育。發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的特點，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)，因此我們應(yīng)該在生物教學(xué)中更好地滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：生物教學(xué) 德育
德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。德育是我國全面發(fā)展教育的一個重要組成部分。對學(xué)生進行德育是學(xué)校的一項重要工作。我國古代學(xué)校總是把德育作為教育的主要任務(wù)和內(nèi)容�？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而言，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！庇终f：“博學(xué)于文，約之于禮，亦可弗畔矣�！泵献诱f：“設(shè)庠序?qū)W校以教之……皆所以明人倫也�！彼麄兌及训掠旁谑孜�，優(yōu)先于智育，把明人倫即培養(yǎng)學(xué)生的品德作為教育的目的。這充分說明了德育教育在整個教學(xué)中的重要地位，作為自然科學(xué)的生物當然也必須重視德育教育。21世紀被認為是生物科學(xué)的世紀,生物科學(xué)將因其領(lǐng)頭學(xué)科地位的確立而在新世紀里對社會的發(fā)展和人類的命運產(chǎn)生深遠的影響。發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的特點，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)的主渠道，那么怎樣才能在生物教學(xué)中更好地滲透德育教育呢，以下是我一些淺薄的思考與研究,請大家批評指正。
一、鉆研教材，結(jié)合具體內(nèi)容進行德育滲透
德育教育是學(xué)科教學(xué)的一個重要組成部分，生物學(xué)的教學(xué)目標中已經(jīng)規(guī)定了德育目標的主要內(nèi)容：對學(xué)生進行辯證唯物主義世界觀的教育和愛國主義的教育；培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，實事求是的科學(xué)態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生遵紀守法,文明禮貌,自尊自愛,與他人協(xié)同活動的良好品格等。但就高中生物教材中的德育而言，它不同于思想政治課，其思想教育內(nèi)容并沒有文字材料，它的理科特性，往往很容易使我們較多地重視它嚴密的知識體系傳授，而忽略其深邃的德育內(nèi)容的滲透。這就需要教師認真鉆研教材，充分挖掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。因此生物教學(xué)要求教師在潛移默化中對學(xué)生進行情感陶冶及道德規(guī)范的教育。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生進行辯證唯物主義觀點的教育
生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象與生命活動規(guī)律的科學(xué)。對學(xué)生進行辯證唯物主義觀點的教育，能使學(xué)生免受封建迷信思想的影響，以及唯心主義思想的侵襲，使學(xué)生正確認識生物和人體的生命現(xiàn)象及其活動規(guī)律，更好地掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識，并逐漸形成辯證唯物主義的觀點。馬克思哲學(xué)世界觀給了我們觀察和處理問題的正確觀點和方法，我們教師要善于以通俗易懂的方式，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，指導(dǎo)他們逐步學(xué)會運用這些觀點和方法。
1．生命是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的、發(fā)展的、變化的
生物的基本特征之一就是都具有共同的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，從化學(xué)組成上說，生物體的基本組成物質(zhì)中都有蛋白質(zhì)和核酸，其中蛋白質(zhì)是生命活動的主要承擔(dān)者。核酸是遺傳信息的攜帶者，絕大多數(shù)生物體的遺傳信息都存在于脫氧核糖核酸（DNA）分子中。除病毒外，地球上所有的生物都是有細胞構(gòu)成的，原生質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，原生質(zhì)是由C、H、O、N等多種化學(xué)元素組成的，在生物體內(nèi)，組成生物體的各種化學(xué)元素又構(gòu)成了各種化合物，由各種化合物共同組成了細胞，而細胞是生物體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。因此，一切生物都是由自然界最普通的化學(xué)元素所構(gòu)成的，從而揭示了生物界與非生物界均統(tǒng)一于物質(zhì)。分子生物學(xué)的研究，不僅從分子水平豐富了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物論原理，而且還指出生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ)是分子運動。因而通過對蛋白質(zhì)、核酸等分子結(jié)構(gòu)的研究，以及它們在生物體內(nèi)的變化活動，可進一步認識生命現(xiàn)象的本質(zhì)。例如，生物的個體發(fā)育都是從受精卵開始，經(jīng)過由小到大，由幼體到成體的生長發(fā)育以至衰老死亡的過程；生物從簡單到復(fù)雜，從水生到陸生，從低等到高等不斷發(fā)展進化的過程等等，都闡明了生物是不斷發(fā)展、變化的，而不是靜止不變的，都體現(xiàn)了運動是物質(zhì)存在的根本屬性。
2.生物現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系辯證統(tǒng)一的
生物界的一切事物和現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系,相互制約，辯正統(tǒng)一的。通過生物課的學(xué)習(xí)，需要讓學(xué)生明白三組辯正關(guān)系：一是生物體結(jié)構(gòu)與功能的辯正統(tǒng)一。例如,蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)，由于組成每種蛋白質(zhì)分子的氨基酸種類不同，數(shù)目成百上千，排列次序變化多端，由氨基酸形成的肽鏈的空間結(jié)構(gòu)千差萬別，因此蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)是極其多樣的，決定了蛋白質(zhì)分子具有多種重要的功能：有些蛋白質(zhì)是構(gòu)成細胞和生物體的重要組成成分，如人和動物的肌肉主要是蛋白質(zhì)；有些蛋白質(zhì)有催化的作用，如參與生物體各種生命活動的；有些蛋白質(zhì)有運輸?shù)淖饔�，如紅細胞的血紅蛋白是運輸氧的蛋白質(zhì)；有些蛋白質(zhì)有調(diào)節(jié)的作用，如胰島素和生長激素都是蛋白質(zhì)，能夠調(diào)節(jié)人體的新陳代謝和生長發(fā)育；有些蛋白質(zhì)有免疫的作用，如動物和人體內(nèi)的抗體能消除外來蛋白質(zhì)對身體的生理功能的干擾，起到免疫的作用�？傊鞍踪|(zhì)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就會表現(xiàn)出什么樣的功能。細胞膜的磷脂雙分子層結(jié)構(gòu)與膜的選擇透過性功能是相統(tǒng)一的；細胞質(zhì)中每一種細胞器都有特定的形態(tài)結(jié)構(gòu)，完成各自專有的功能。如葉綠體在光學(xué)顯微鏡下一般呈扁平的橢球形或球形，是進行光合作用的細胞器；而線粒體一般呈球狀或短棒狀，是細胞進行呼吸作用的場所。細胞核是細胞結(jié)構(gòu)中最重要的部分，是遺傳物質(zhì)儲存和復(fù)制的主要場所，是細胞遺傳特性和細胞代謝活動的控制中心。二是生物體局部與整體的辯正統(tǒng)一。細胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，但必須指出，細胞的各個部分并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)一致的，共同組成一個有機的統(tǒng)一的整體。細胞只有保持結(jié)構(gòu)的完整性，才能正常地完成各項生命活動。人和動物體中各個組織、器官、系統(tǒng)分別擔(dān)負著不同的生理功能，共同組成一個統(tǒng)一的整體。三是生物體與其生活環(huán)境的辯正統(tǒng)一。生物體都能適應(yīng)一定的環(huán)境，也能影響環(huán)境。所有現(xiàn)存的生物，它們的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性都是與周圍的環(huán)境大體上相適應(yīng)的，不然就要被環(huán)境所淘汰；同時生物的生命活動也會使環(huán)境發(fā)生變化，例如,地衣，它是真菌和藻類的共生體，耐酸性很強，能在峭壁、巖石或樹皮上等嚴酷環(huán)境中生長，說明地衣適應(yīng)環(huán)境能力很強，但適應(yīng)能力總有一定限度，超過生存極限，地衣也會死亡。地衣生長的過程中不斷分泌地衣酸，腐蝕巖石，使巖石表面逐漸龜裂和破碎，再加上自然界的風(fēng)化作用，使巖石表面逐漸變成土壤，為其它植物創(chuàng)造了生存條件。再如豆科植物的根系可以肥沃土壤，蚯蚓的活動可使土壤疏松等。此外，生物的光合作用與呼吸作用，新陳代謝的同化作用和異化作用等都體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的觀點。
3.生命活動是受客觀規(guī)律支配的
生物學(xué)是自然科學(xué)的領(lǐng)頭學(xué)科，它以自然界中的生物體和生命現(xiàn)象作為研究對象，揭示其本質(zhì)規(guī)律。生物界的一切生命現(xiàn)象都是受一定的客觀規(guī)律支配的。例如,研究生態(tài)系統(tǒng)中能量流動的規(guī)律，可以幫助人們合理地調(diào)整生態(tài)系統(tǒng)中能量流動的關(guān)系，使能量持續(xù)高效地流向?qū)θ祟愖钣幸娴牟糠�。在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，如果把作物秸桿當燃料燒掉，人類就不能充分利用秸桿中的能量；如果將秸桿做飼料喂牲畜，讓牲畜糞便進入沼氣池，將發(fā)酵產(chǎn)生的沼氣做燃料，將沼氣池中的沼渣做肥料，就能實現(xiàn)對能量的多級利用，從而大大提高對能量的利用效率。此外還有生物個體發(fā)育的規(guī)律，遺傳的三大規(guī)律，基因表達的規(guī)律等等。人們只有認識了生物界的客觀規(guī)律，才能按照人們的意愿，利用、改造、控制生物，以便更好地為人類服務(wù)。
�。ǘ⿲W(xué)生進行愛國主義思想的教育
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最濃厚的感情。”愛國主義是每一個公民應(yīng)有的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義是學(xué)科教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教材中根據(jù)內(nèi)容的特點安排了多處我國生物科學(xué)的成就，為教學(xué)提供了不可多得的德育素材。教師應(yīng)不失時機地把握好，以幫助學(xué)生增強愛國信念，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。例如，我國研制的生物工程乙肝疫苗已經(jīng)在1992年投放市場，在預(yù)防乙型肝炎中發(fā)揮了重要作用；1988年，我國科學(xué)家人工合成了抗黃瓜花葉病毒的基因，并且將這種基因?qū)霟煵莸茸魑锏募毎�，得到了抗病毒能力很強的作物新品系�?989年我國科學(xué)家成功地將人的生長激素基因?qū)膈庺~的受精卵中，培育成了轉(zhuǎn)基因鯉魚，與非轉(zhuǎn)基因鯉魚相比，其生長速度明顯加快；1993年我國研制的兩系法雜交水稻開始大面積試種，與原來普遍種植的三系法雜交水稻相比，平均每公頃增產(chǎn)15%；1995年，我國科學(xué)家將某種細菌的殺蟲蛋白基因?qū)朊藁�，培育出了抗棉鈴蟲效果明顯的棉花新品系；1999年，我國科學(xué)家參與“人類基因組計劃”的研究，承擔(dān)了其中1%的測序工作，我國因此成為參加這項研究計劃的唯一的發(fā)展中國家。我國在生物學(xué)方面的諸多成就提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
我國幅員遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，從而孕育了極其豐富的物種和多種多樣的生態(tài)系統(tǒng)。我國的苔蘚植物、蕨類植物和種子植物共有3萬多種，居世界第三位；我國還是裸子植物最多的國家；大熊貓、白鰭豚、銀杉、水杉等都是我國舉世聞名的特有物種，鵝掌楸、大葉木蘭、揚子鱷等都是我國十分古老的物種；我國在果樹方面的物種數(shù)居世界第一位；水稻、大豆、粟、黃麻等20多種農(nóng)作物都起源于我國。但我國的生物多樣性也面臨著威脅，如新疆虎、野馬等已滅絕或者在我國境內(nèi)絕跡，毛脈蕨等野生植物也早已絕跡，大熊貓、金絲猴、野駱駝、銀杉、珙桐、人參等也處于瀕危滅絕的狀態(tài)。通過這些材料的介紹，讓學(xué)生既為我國有豐富的動、植物資源而自豪，又增進了他們愛護環(huán)境、保護和合理開發(fā)利用自然資源的意識，進而培養(yǎng)他們愛國主義的責(zé)任感。
近代，被國際上譽為“雜交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻——兩系法雜交水稻，被譽為糧食生產(chǎn)上的一次“綠色革命”，面對已經(jīng)取得的巨大成果，袁隆平說：“外國人能做到達到，我們能做到，外國人不能做到的，我們也一定要做到！”1973年，在周總理的親切關(guān)懷下，童第周和他的伙伴們開始了細胞遺傳學(xué)的研究工作，把從鯽魚的卵細胞中取出來的遺傳基因，注射到金魚的受精卵中，結(jié)果孵化出的幼魚中，有一條魚披著金色的鱗片，長著鯽魚那樣的單尾巴，這種魚因為是童第周創(chuàng)造出起的，因此，人們叫它“童魚”。童第周的實驗成果，給生物學(xué)作出了巨大貢獻。 這些成果展現(xiàn)了我國當代科學(xué)家的智慧以及為世界科學(xué)所做出的巨大的貢獻，進一步激勵了學(xué)生的愛國熱情和崇尚科學(xué)的心理。
（三）對學(xué)生進行科學(xué)態(tài)度及良好習(xí)慣的培養(yǎng)
科學(xué)態(tài)度是“面對實際問題，能夠遵循事物本身的脈絡(luò)，實事求是，做出正確反應(yīng)的傾向”�？茖W(xué)態(tài)度利于學(xué)生良好的思維習(xí)慣養(yǎng)成和不斷進取的科學(xué)精神的發(fā)展�？茖W(xué)態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于科學(xué)研究過程的每一環(huán)節(jié)及每一教育活動之中。一個生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)史就是一個好的德育素材，高中生物教材中有關(guān)生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)史一共有四處即酶的發(fā)現(xiàn)、光合作用的發(fā)現(xiàn)、生長素的發(fā)現(xiàn)及DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，它包含了科學(xué)家的思維、分析、假設(shè)和判斷等全過程，是科學(xué)家的嚴謹作風(fēng)、勇于探索的結(jié)果。在高中生物教材中還有很多關(guān)于生物實驗的教學(xué)，教師在教學(xué)中要充分利用這些德育素材，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度，不怕挫折、困難的探索精神，同學(xué)間互助友愛的協(xié)作精神，以及養(yǎng)成愛護實驗器材的良好習(xí)慣。
二、人格魅力，充分發(fā)揮教師的德育示范性
教育是培養(yǎng)人的活動。教育活動的這一本質(zhì)特點，決定了教師的勞動必然帶有強烈的示范性。教師勞動的示范性，決定了教師在思想品德和作風(fēng)上必須成為學(xué)生的表率。學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有以身立教、為人師表，才能確立自己在教育中的地位。因此，凡是要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到。無數(shù)經(jīng)驗證明，身教重于言教，“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師只有自己具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有力地說服學(xué)生，感染學(xué)生。生物教師作為一名教育工作者，也是一名德育工作者，所以首先必須具備一顆水晶般玲瓏剔透的心，對學(xué)生懷有深沉久遠、博大無私的愛，以知識本身的魅力，教學(xué)藝術(shù)的魅力，教師人格的魅力來觸動、感化、滋潤學(xué)生，教師的威望愈高，對學(xué)生的關(guān)懷和愛愈真摯，他對學(xué)生人格感化的力量就愈大。有的后進生對教師的說理產(chǎn)生反感，聽不進去，便需要從關(guān)懷入手，致力于感化，則水滴石穿，最終導(dǎo)致學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變。
筆者認為，德育滲透的過程其實是一個情感陶冶和潛移默化的過程，教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的，教師飽滿的熱情，流暢的語言，規(guī)范的書寫，清晰的條理，典型的訓(xùn)練等都可以無形中給學(xué)生美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。全體教師只有具備崇高的敬業(yè)精神，先進的教育理念，豐富的專業(yè)知識，杰出的創(chuàng)新思維，高超的教學(xué)本領(lǐng)，學(xué)生才會在心里油然產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責(zé)任感，那么他們給學(xué)生帶來的無形影響就會“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。
三、自我教育，重視發(fā)揮學(xué)生的積極主動性
隨著學(xué)生年齡和才智的不斷增長，他們個人的自覺能動性及其在德育上的主要體現(xiàn)——自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起的作用愈來愈大。教師只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部的矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進行的更順利，更有效。
現(xiàn)代的教育教學(xué)理論都不贊同學(xué)生被動地接受教育，十分重視發(fā)揮他們的主動性。教育家蘇霍姆林斯基很不贊成緊緊抓住青少年的手不放，一直到17歲還把他們當作受教育者的不科學(xué)的做法。他說：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育�！边�指出：“一個少年，只有當他學(xué)會了不僅仔細地研究周圍的世界，而且仔細地研究自己本身的時候；只有當他不僅努力認識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認識自己的內(nèi)心世界的時候；只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。”這充分說明了自我教育能力的培養(yǎng)與提高，在學(xué)生成長中的重大作用。
古人云：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人�！苯虝藳Q非一日之功。在生物教學(xué)的過程中，要堅持由淺入深、由表及里、循序漸進、逐漸滲透的原則，使學(xué)生在獲得生物學(xué)知識的同時，也樹立起正確的人生觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)，從而達到德育、智育的雙重目的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/160478.html
相關(guān)閱讀：高中生物知識順口溜 高中生物學(xué)習(xí)方法