新浪環(huán)球地理訊，據(jù)美國國家地理網(wǎng)站報(bào)道，考古學(xué)家表示，他們?cè)诿佤斘鞅辈勘┞对陲L(fēng)中的沙丘地下發(fā)現(xiàn)一座距今1000年的神廟。在神廟內(nèi)，他們發(fā)現(xiàn)了一座墳?zāi)挂约耙恍┏洚?dāng)祭品的受害者尸骨。
這一發(fā)現(xiàn)是2006年至2009年晚些時(shí)候在奇克拉約附近地區(qū)進(jìn)行發(fā)掘時(shí)上演的，為有關(guān)神靈納拉姆普(Naylamp)的傳說增加了一份真實(shí)感。據(jù)傳說，納拉姆普在公元8世紀(jì)創(chuàng)建了前印加拉姆巴耶克(Lambayeque)文明，在此之前，莫切(Moche)文明土崩瓦解。在Chotuna-Chornancap考古遺址發(fā)現(xiàn)的證據(jù)顯示，這座神廟可能屬于自稱納拉姆普后代的人，證明這些可能的后代確實(shí)曾以肉體形式存在在考古史上還是第一次。
4.神廟想象圖
神廟想象圖(圖片提供：Carlos Wester La Torre)
考古學(xué)家和歷史學(xué)家共同努力，用圖片的方式再現(xiàn)大約公元1000年拉姆巴耶克文化鼎盛時(shí)期這座神廟的模樣。在這幅電腦合成的圖片中，一位統(tǒng)治者坐在王座之上，兩邊站著侍衛(wèi)，看上去非常威嚴(yán)。
5.西坎王
西坎王(圖片提供：Carlos Wester La Torre)
圖片拍攝于布魯寧國家考古博物館，展示了一把用于古代儀式的匕首，名為“tumi”。匕首上雕刻著坐在王座上的一位拉姆巴耶克統(tǒng)治者�？脊艑W(xué)家在2010年1月表示，這個(gè)王座與最近在秘魯納拉姆普神廟發(fā)現(xiàn)的王座類似。
這些月牙形匕首被用于拉姆巴耶克的古代儀式，上面刻有被稱之為“西坎王”的神靈的形象。匕首上的西坎王身著華貴服飾，肩膀處通常長著翅膀，手里拿著一個(gè)象征月亮的球以及一把匕首�？脊艑W(xué)家表示，匕首是權(quán)利的一種象征，被用于獻(xiàn)祭儀式。
6.神座想象圖
神座想象圖(圖片提供： Carlos Wester La Torre)
在拉姆巴耶克的民間傳說中，只有神靈納拉姆普才有資格坐在神座之上。除了神座外，考古學(xué)家還在新發(fā)現(xiàn)的神廟內(nèi)找到了其它具有指示器作用的遺跡，例如用于宗教儀式的一間鄰室。這一發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)的拉姆巴耶克人會(huì)在這個(gè)房間內(nèi)瞻仰他們的統(tǒng)治者，也就是納拉姆普半人半神的后代。
這幅數(shù)字圖片是基于拉姆巴耶克專家的研究繪制的，展示了坐在王座上的一名納拉姆普后代，四周被自然符號(hào)和超自然力量環(huán)繞。這位統(tǒng)治者的服飾以及翅膀、匕首等“裝備”讓人不免聯(lián)想到西坎王。他手中的球和王座上的白盤代表月亮，象征著西坎王的神圣地位。他的衣服上有多個(gè)類似菱形的十字圖案，代表南十字座，象征著天堂、塵世和陰間。
與上一幅圖片中匕首上的西坎王形象一樣，這位統(tǒng)治者的頭飾上也有不可或缺的海浪圖案。發(fā)掘工作負(fù)責(zé)人拉?托萊說：“傳說中的神納拉姆普從海上而來，一手締造了拉姆巴耶克文明。海洋與古代拉姆巴耶克統(tǒng)治者的權(quán)利和力量存在密切聯(lián)系�！�
7.納拉姆普神廟地下
納拉姆普神廟地下(圖片提供：Carlos Wester La Torre)
新發(fā)現(xiàn)神廟內(nèi)的墳?zāi)构灿?層。第三層位于地下，很難進(jìn)行拍照，因此以這幅圖解的形式加以說明。在這一層，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了成群出現(xiàn)的女性遺骨。發(fā)掘工作負(fù)責(zé)人拉?托萊在2010年1月表示：“DNA檢測正在美國進(jìn)行，將確定這些死者是否來自于同一個(gè)家庭。這一發(fā)現(xiàn)有助于我們對(duì)這一遺址上演的古代行為有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)�！�
千年神廟的發(fā)現(xiàn)為了解古代拉姆巴耶克人的生活以及納拉姆普本人提供了新的線索。迄今為止，古拉姆巴耶克人的后代仍生活在秘魯。拉?托萊說：“在現(xiàn)在的拉姆巴耶克地區(qū)，納拉姆普是一個(gè)非常富有生機(jī)和活力的形象。很多學(xué)校、街道、公園甚至于孩子都以他的名字命名�！�
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