鐵凝
初夏的一天，受日本友人邀請，去他家作客，并欣賞他的夫人為我表演茶道。我學著主人的姿態(tài)跪坐在草席上，細品杯中碧綠的香茗，比較著中國茶文化與日本茶道的異同。日本的茶道與中國的飲茶方式相比，更多了些拘謹和抑制，因此而少了荼與人之間那真正瀟灑、自由的融合。不似中國，從文人士大夫的伴荼清談，到平頭百姓大碗茶的暢飲，可抒懷，亦可恣肆�；蛟S我因受了這文字的影響，跪坐得久了便也覺出些疲塌。是眼前一簇狗尾巴草又活潑了我的思緒，它被女主人插在一只青花瓷筆筒里。我猜想，這狗尾巴草或許是鮮花的替代物，茶道大約是少不了鮮花的。
一簇狗尾巴草為茶道增添了幾分清新的野趣，我的。思便不再拘泥于我跪坐的姿態(tài)和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……
要是你不曾在夏日的冀中平原上走過，你怎么能看見大道邊、壟溝旁那些隨風搖曳的狗尾巴草呢？要是你曾經在夏日的冀中平原上走過，誰能保證你就會看見大道邊、壟溝旁那些隨風搖曳的狗尾巴草呢？那時太陽那么亮，壟溝里的水那么清，狗尾巴草在陽光下快樂地與澆地的女孩子嬉戲——
搖起花穗掃她們的小腿。那些女孩予不理會草的騷擾，因為她們正揪下這草穗，編結成兔子和小狗，也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒開始閃爍了。
初長成的少女不再理會這狗尾巴草，她們也編戒指，拿麥稈。麥收過后，遍地都是這耀眼的麥稈，麥稈的正道是被當?shù)厝擞脕砭幉菝鞭p的。那時的鄉(xiāng)村，各式的會議真多。姑娘們總是這些會議熱烈的響應者，或許只有會議才是她們自由交際的好去處。那機會，村里的男青自然也不愿錯過。姑娘們刻意打扮過自己，胳肢窩里夾著一束束金黃的麥稈。但她們大都不是匆匆趕制草帽辮，在眾目睽睽之下，她們編制的便是這草戒指，麥稈在手上跳躍，手下花樣翻新：菱形花結的，字花結的，扭結而成的“
雕”
花……
編完，套上手指，把手伸出來，或互相夸獎，或互相貶低。這伸出去的手，這夸獎，這貶低，也許只為著對不遠處那些男青的提醒。
那麥稈編就的戒指，便是少女身上唯一的飾物了。但那一雙雙不拾閑的粗手，卻因了這草戒指，變得秀氣而有靈性，釋放出女性的溫馨。戴戒指，總離不開與婚姻的關聯(lián)，唯有這草戒指，任憑少女們隨。所欲地佩戴。無人在乎那戴法犯了哪一條禁忌，這里是個戒指的自由王國。少女們更大了，大到了出嫁的歲數(shù)。只待這時，她們才丟下這麥稈、這草帽辮、這戒指，收拾起G
思，想著如何同送彩禮的男方“
矯情”——
討價還價。冀中的日子并不豐裕，那看來缺少風度的“
矯情”
就顯得格外重要。她們會為彩禮中缺少兩斤毛線而在炕上打滾兒，她們會為彩禮中短了一雙皮鞋而號啕，倘若此時不要下那毛線那鞋，當婚后她們自己作了母親，還會有買毛線的閑錢嗎？還會生出為自己買鞋的打算嗎？
于是她們就在聲聲“
矯情”
中變作了新娘，于是那新娘很快就敢于赤裸著上身站在街口喊男人吃飯了。她們露出那被太陽曬得黑紅的臂膀，也露出那從未曬過太陽的雪白的胸脯。那草戒指便在她們手上永遠地消失了，她們的手中已有新的活計，比如嬰兒的兜肚，比如男人的大鞋底子……
日子漸漸地好起來，草戒指早已變成了記·}
己，只有她們那突然就長成了的女兒們，仍舊不厭其煩地重復母親從前的游戲。夏日來臨，在壟溝旁，在樹陰里，在麥場上，她們依然用麥稈、用狗尾巴草編戒指：菱形花結的，字花結的，還有那扭結而成的“
雕”
花。
她們依然愿意當著男人的面伸出一只戴著草戒指的手。原來，草是可以代替真金的，真金卻代替不了草。精密天平可以稱出一只真金戒指的分量，哪里又有能夠稱出草戒指真正分量的衡具呢？原來，延續(xù)著女孩子絲絲真G
的并不是黃金，而是草。在池澤夫人的茶道中，我越發(fā)覺出眼前這束狗尾巴草的可貴了。難道它不可以替代荼道中的鮮花嗎？它替代著鮮花，你只覺得眼前的一切更神圣，因為這世上實在沒有一種東西來替代草了。
一定是全世界的女人都看重了草吧，草才不可被替代了。
14
．作者在寫冀中平原姑娘們的“
草戒指”
之前，為什么還要寫“
日本的茶道”
？（6
分）
15
．解釋下列兩句話在文中的含意。（4
分）
（1
）無人在乎那戴法犯了哪一條禁忌，這里是個戒指的自由王國。
（2
）精密天平可以稱出一只真金戒指的分量，哪里又有能夠稱出草戒指真正分量的衡具呢？
16
．文章畫波浪線句子中的狗尾草有什么特點？（6
分）
17
．“
草戒指”
在文中有怎樣深刻的象征意義？請簡要分析。（6
分）
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