（一）文題詮釋
這是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者描寫了馬的形象，也由馬生發(fā)出情感。題目提示了文章所寫的內(nèi)容。
（二）謀篇立意
作者以馬為描寫的對象，描寫了兩種生存狀態(tài)下的馬人類馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬，通過把這兩種馬作對比，表現(xiàn)了作者對在無垠的草原上自由自在生活的馬匹的由衷的贊美，對被人養(yǎng)育經(jīng)過訓(xùn)練供人驅(qū)使的馬的深切的同情。
（三）層次劃分
全文共5個自然段，可以分為兩大部分。
第一部分（第12自然段）：寫人類馴養(yǎng)的馬，著重從兩個方面來說。
第一層（第1自然段）：提出馬和人的關(guān)系是馬被征服以及被征服后馬的性格是勇毅、馴良。
第二層（第2自然段）：寫人類對馬的奴役。
第二部分（35自然段）：寫天然的野馬。
第一層（第3自然段）：寫野馬的美質(zhì)——充沛的精力和高度的精神。
第二層（第4自然段）：寫野馬的美德——熱愛和平，團(tuán)結(jié)和睦。
第三層（第5自然段）：寫野馬的美貌——最勻稱，最優(yōu)美。
（四）寫作特點(diǎn)及借鑒
寫作特點(diǎn)：
1、恰當(dāng)運(yùn)用對比的方法。運(yùn)用對比的描寫方法，使文章更具有形象性、生動性。例如：從全篇來看，是家馬與野馬的對比描寫。在局部中，作者為了盛贊野馬的高貴姿態(tài)，用它和另外7種動物進(jìn)行了對比，從而突出了野馬的身體是大自然的杰作，在所有的動物中，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的。
2、刻畫細(xì)致。作者描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以及馬的用途。作者筆下的馬不是畫，而是舞臺上的角色，一神一情，一舉一動，仿佛歷歷在目。細(xì)致又逼真，既讓人傾心、贊嘆，又能讓人從中發(fā)現(xiàn)許多新奇的知識，更引人感興趣的還是寫馴馬時的傳神和寫野馬時的賦意。總之，本文在描寫時，語言流暢優(yōu)美，筆法細(xì)膩，栩栩如生。
借鑒：
本文生動、形象、傳神的語言是值得我們借鑒的。作者以流暢優(yōu)美的語言和細(xì)膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以及馬的用途。馬在作者筆下成了具有文明意識的生物，凡能夠用寫人的語言的地方，作者都力避使用動物學(xué)語言，馬被人格化了，字里行間飽含著作者對馬的深情。
二、課文重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)導(dǎo)學(xué)
（一）重難點(diǎn)句子導(dǎo)學(xué)
1、這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之而無不及。
導(dǎo)學(xué)：這一切是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細(xì)辮的項(xiàng)鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無視馬的天性的裝飾物品。因?yàn)樘汨F只能有限地束縛馬的身體，而這一切，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴(yán)重的。
2、現(xiàn)在即使把它們身上的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。
導(dǎo)學(xué)：馬本來是自由的、輕捷的，而銜鐵馬刺鐵釘這些羈絆殘忍地禁錮著它們的身體和靈魂，現(xiàn)在，即使解脫掉這些羈絆，它們也很難自由活潑些了，集中體現(xiàn)了作者對家馬的深切同情。
3、在一個動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗的天然。
導(dǎo)學(xué)：這是一個總領(lǐng)性的語句，突出強(qiáng)調(diào)了動作的自由對一個動物的重要性，對于馬來說，特別是那些自由自在地生活著的野馬，它們之所以具有強(qiáng)壯、輕捷和遒勁以及充沛的精力和高貴的精神等美質(zhì)，是因?yàn)樗鼈兙哂袆幼鞯淖杂蛇@一重要條件。
4、它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
導(dǎo)學(xué)：此句運(yùn)用對比的手法，寫出了馬在兩種截然不同的生存狀態(tài)下形成的不同特質(zhì)，對野馬給予由衷的贊美，對家馬寄寓了深深的同情。
5、它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。
導(dǎo)學(xué)：以喪失自由而開始指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地去尋找食物；以接受束縛而告終既指人對馬的束縛和禁錮，也指馬從思想上接受服從的觀念。
（二）重點(diǎn)段落導(dǎo)學(xué)
對第五段的詮釋。
導(dǎo)學(xué)：第五段把馬與驢子、獅子、牛、駱駝、犀、象、鹿七種動物作比較，突出馬的身體是大自然的杰作，是勻稱優(yōu)美的，而列舉的七種動物的形體都是有缺陷的，盛贊了馬的高貴姿態(tài)，抒發(fā)了作者的贊美之情。
（三）疑難解惑
1、馬和人究竟是一種怎樣的關(guān)系？
導(dǎo)學(xué)：馬在被人類長期馴養(yǎng)役使的過程中確實(shí)贏得了人類朋友的稱號，但這一切是以束縛馬的自由，壓抑馬的天性為代價的。比如：用鐵釘銜鐵馬刺等殘忍地禁錮馬，給馬帶上黃金鏈條，把馬的項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮渾身蓋著絲綢和錦氈作為玩物。這時的馬實(shí)際是處于一種十分悲慘的生存狀態(tài)中，在這種情形下，只能說馬是人類的朋友，而人類卻不是馬的朋友。
2、本文寫了兩種生存狀態(tài)中的馬，即人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬，這兩種馬各有怎樣的特征？
導(dǎo)學(xué)：人工馴養(yǎng)的馬的特征是：勇毅，與主人同生死、共榮辱；馴良，服從主人的操縱，滿足主人的意愿，無保留地貢獻(xiàn)自己，甚至生命。
天然野生的馬的特征是：有大自然賦予的美質(zhì)，即充沛的精力和高貴的精神，天性絕不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆�，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒有妒忌，從不為一己之私而爭斗；它們的身體是大自然的杰作。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/719704.html
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