盡管說，技術作為人類生活的基本組成部分由來已久，但是在過去很長一段時間里，技術卻更多停留在工匠和下層民眾的勞作技藝層次，未能成為精致的文化，并因此而為上流社會所不屑談及。人們常說，“君子動口不動手”，反映的就是社會主流思想對技術的忽視；《師說》中說“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”，雖不見得就是韓愈的想法，但是至少也反映了當時社會的一些實際狀貌。事實上，只是到了十九世紀，人們才開始意識到，技術比之前人們的想象要深刻得多。
一般而言，一種技術正在發(fā)揮其作用時，往往處在一個“自我隱蔽”的狀態(tài)。就像我們所戴的眼鏡，當它正常地發(fā)揮作用時，它往往是不被我們的眼睛所注意到的。我們的胃、大腦一刻不停地在工作，但是我們一般感覺不到它們的重要。只有胃疼了、病了，我們才會在它的存在而外，感覺到它們是比較重要的人體組織。所以，越是好的、合適的眼鏡或越是健康的組織，我們可能越是注意不到它。莊子所言“得魚忘筌”，收獲了魚，就忘掉了捕魚的工具，大概也就是對當時一種比較普遍的世象的解說。因此，人們一般習慣認為，技術性的東西只是一些不自覺就會隱退的旁枝末節(jié)，當然也就難以發(fā)揮決定性作用。
另外，不管是在古代西方還是在古代東方，學術傳統(tǒng)的重要特點就是不太去追究那些外在于我們的操作方式，而注重其內在的理路，注重道理的證明、推理和演繹。而證明、推理和演繹的過程，恰恰是不必訴諸外部經驗即一般技術的。它們只是在自身內部進行，在思路、理路里面走。而那些與技術緊密相關的技術操作者往往置身社會底層，其對技術的推動作用的理解還缺少足夠的影響力。因此，盡管技術也對社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用，然而社會思想的主流仍然一直將思想作為人類最本質的特征。就像亞里士多德說，“人是有理性的動物”；笛卡爾也說，“我思故我在”。帕斯卡更說，人就像一根蘆葦，一滴水就可以把它壓彎，所以人很渺小；然而他又說，人是一根有思想的蘆葦，人因著自己的思想而獲得尊嚴，成就偉大。
近代以來，一些傳統(tǒng)開始慢慢改變。曾經作為人類思想的“外在者”的技術，也開始慢慢地進入到我們視野的中心。其實，技術恰恰是思想的一種顯性延伸，技術凸顯了思想的可貴與成熟。也正因為如此，技術的長足進步，也就仍然有賴于人類思想的深入和發(fā)展。
13．對文末“一些傳統(tǒng)開始慢慢改變”中“傳統(tǒng)”的解說，不正確的一項是
A．技術更多的是停留在工匠和下層民眾的勞作技藝層次，未能成為精致的文化。
“技術作為人類生活的基本組成部分由來已久”閱讀答案
B．技術性的東西只是一些不自覺就會隱退的旁枝末節(jié)，難以發(fā)揮決定性的作用。
C．學術傳統(tǒng)的重要特點是注重其內在的理路，注重道理的證明、推理以及演繹。
D．技術其實就是思想的一種顯性延伸，技術的進步，凸顯了思想的可貴與成熟。
14．下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A．處于工匠和民眾的勞作技藝層次的技術，一直未能成為人類生活的基本組成部分。
B．在過去，眼鏡、筌等技術性因素在生活中能發(fā)揮怎樣的作用，并不為人們所認識。
C．學術思想與技術實踐的關系相對分離，是古代東方和西方學術傳統(tǒng)中相似的特點。
D．近代技術在推動社會進步中的深刻意義，動搖了思想作為人類最本質特征的認識。
15．技術在過去長期被忽視，有哪些方面的原因？請根據原文內容分條概括。（6分）
答：
參考答案：
13.D（不是傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)改變后的認識。）
14．C（A, “技術”是人類生活的基本組成部分，只是“未能成為精致的文化”，沒有受到足夠的重視。B，人們當然知道其作用，只是當旁枝末節(jié)，沒有發(fā)揮決定性作用。D，認識技術的意義，并不表示要動搖思想的價值和意義。）
15．①技術的自我隱蔽特征導致了很多人難以感覺到技術的重要性。②古代學術傳統(tǒng)注重對理的證明、推理和演繹，影響了社會主流對于技術的正面肯定。③作為社會底層的技術操作者，其對技術的理解還缺少足夠的影響力，難以促成人們對技術的廣泛認同。（每個要點2分）“技術作為人類生活的基本組成部分由來已久”閱讀答案
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