王鼎鈞先生在《作文七巧》“綜合”篇中的主要觀點(diǎn)是：
1、純粹的議論文，純粹的記敘文，純粹的抒情，或是純粹的描寫，在理論上有，在我們做練習(xí)的時候有，在我們寫作的時候卻是極少。我們經(jīng)常把這四種寫法綜合使用。
2、盡管記敘可以和抒情、寫景、議論綜合運(yùn)用，那以記敘為主的，仍是記敘文；那以議論為主的，仍是議論文；那以寫景為主的，仍是描寫文；那以抒情為主的，仍是抒情文。
3、在正常的情形下，究竟抒情、記敘、描寫抑或議論，要看生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。
4、抒情的文句也許只需要三句兩句，就把自己的心打開了，也把讀者的心打開了，讀者在“知道”、“見到”之外又“感到”許多。這是另一種局部效果。局部效果加強(qiáng)了整體效果。讀者在“知道”和“感到”的幫助之下，對“見到”的環(huán)境和人物，就印象深刻，久久不忘。同理，在“見到”和“知道”的幫助之下，我們的“感到”可能刻骨銘心。在“見到”和“感到”的幫助之下，我們所“知道”的就更確切更真實(shí)。
作者特舉蘇軾的《前赤壁賦》來談綜合運(yùn)用各種表達(dá)“立方”似的形成整體效果，
1、敘述：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟游于赤壁之下。
2、描寫：清風(fēng)徐來，水波不興。
3、敘述：舉酒屬客，誦明月之詩，歌竊窕之章。
4、描寫：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙。
5、敘述：于是飲酒樂甚，叩舷而歌之。歌曰：
6、詩歌：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。
7、敘述：客有吹洞簫者，依歌而和之。
8、描寫：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣扣訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
9、敘述：蘇子悄然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：
10、議論，議論之中有敘述，用敘述幫助議論，又用描寫幫助敘述：“月明星稀，烏鵲南飛�！贝朔遣苊系轮姾酰课魍目�，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之?dāng)∮谥芾烧吆?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃江臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！
11、議論，用描寫幫助議論：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
12、議論，用抒情幫助議論：哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。如不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
13、議論：蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒其消長也。蓋將自其既變者而觀之，則天地曾不能一瞬，就其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非我之所有，雖一毫而莫取。
14、用敘述幫助議論：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目得之而成色，取之無禁，用之不竭。
15、議論：是造物之無盡藏也，惟吾與子所共適。
16、敘述，用描寫幫助敘述：客起而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《前赤壁賦》的整體效果是抒情。以抒情為主的文章，其中的議論必須能幫助抒情而不擾亂、打斷抒情。目前最“安全”的辦法是，使用議論幫助抒情時，說理的句子要少，以防喧賓奪主。同理：用抒情幫助議論時，抒情的句子要少；用記敘幫助議論時，記敘的句子要少；用描寫幫助議論時，描寫的句子要少。
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