莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。
君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。
賞析
李東陽，明代著名詩人，湖南茶陵人，形成茶陵詩派，詩開明代中葉詩壇以復(fù)古為革新的先聲。此詩是為元代柯九思所作的墨竹圖而題的。
前兩句是借觀柯九思的墨竹圖而發(fā)議論，專門拈出了畫竹的難易繁簡問題，表達(dá)了詩人對文人畫尚意崇簡美學(xué)趣味的推崇。文人畫起源于宋代，大詩人蘇軾曾是文人畫的極力推動者，文人畫家文同也以畫竹著名，柯九思畫竹就祖述文同。蘇軾曾有《文與可畫??谷偃竹記》一文專門論文同的畫竹，文中指出畫竹不能只講形似，如果節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，就沒有竹了；畫家畫竹應(yīng)該先在胸中醞釀，做到成竹在胸，然后以意為之一揮而就。蘇軾之論，一方面說出了畫竹不能從繁而應(yīng)尚簡，另一方面也道出了成竹在胸以意寫之的追意論。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中還說道：“論畫以形似，見與兒童鄰”，更進(jìn)一步表達(dá)了他重傳神寫意的藝術(shù)見解。李東陽深諳文人畫的精髓，在此詩中提出了畫竹莫論難易，要做到簡實則比繁更難的藝術(shù)創(chuàng)作觀。
后兩句是為前兩句尋找的藝術(shù)個案證明，其實也是對眼前柯九思所寫的墨竹圖而作出的高度稱贊。藝術(shù)創(chuàng)作并不在寫繁還是寫簡，關(guān)鍵在于它是否能生動傳神，讓人感到真境逼人�？戮潘妓嬛�，蕭蕭數(shù)葉之間卻能產(chǎn)生風(fēng)雨飄颯、寒氣襲人的藝術(shù)效果，可見簡便非易，數(shù)葉的竹雖簡，但卻是以虛寫實，取得了形簡而意遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。數(shù)葉之竹，其神態(tài)卻具備天下風(fēng)雨颯然而至的意蘊(yùn)，文人畫之神妙盡在畫筆間。
詩歌創(chuàng)作也與繪畫一樣，也常用簡練的語言以少見多，表達(dá)更豐富深遠(yuǎn)的意義，并給讀者留下可以想象的空間。中國藝術(shù)崇尚有無相生、以虛代實、追求空白的藝術(shù)效果，如繪畫中有以咫尺而寫萬里之勢的構(gòu)圖觀，有以一舟一人泛舟湖上而襯托整個寒江蒼茫遼闊意象的留白法，畫面之留白其實也正是畫中之顏色，空白并非真正的空無，而是計白為黑，白成為中國畫中以虛概實、以虛托實的無窮色。中國戲劇舞臺中，演員背上插幾面旗幟，則象征著率領(lǐng)千軍萬馬，其虛擬與假定性才會使戲劇舞臺虛虛實實，以虛代實，舞出中國戲劇的韻味與意境。
其實，在人生過程中，要體味人生的滋味，如何刪繁就簡、張弛有道，并最后達(dá)到返璞歸真、還其真我也是一門藝術(shù)，只不過人生如過客，許多人沒有仔細(xì)去琢磨體味罷了。
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